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【經文資訊】藏外佛教文獻 第七冊 No. 61《護國司南抄》
W07n0061_p0068a01║
W07n0061_p0068a02║  護國司南抄
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W07n0061_p0068a04║    整理者 侯沖
W07n0061_p0068a05║
W07n0061_p0068a06║  〔題解〕
W07n0061_p0068a07║  《護國司南抄》,中國雲南僧人所編纂的漢傳佛教經典
W07n0061_p0068a08║疏釋。纂集者為雲南大長和國內供奉僧、崇聖寺主、義學教
W07n0061_p0068a09║主、賜紫沙門玄鑒。原書有疏釋五卷,《校勘錄》一卷。玄
W07n0061_p0068a10║鑒纂集該文獻的時間為雲南大長和國安國六年(公元908
W07n0061_p0068a11║年),今存本為大理國保安八年(公元1052年)釋道常抄寫
W07n0061_p0068a12║疏釋一卷。
W07n0061_p0068a13║  隋唐時期的佛教撰述,「其疏之注釋常曰疏抄」,《護
W07n0061_p0068a14║國司南抄》就是玄鑒對良賁《仁王護國般若波羅蜜多經疏》
W07n0061_p0068a15║(以下簡稱良賁《仁王經疏》)的注釋,所注並非良賁《仁
W07n0061_p0068a16║王經疏》的全文,而是其中的部分文句或字詞。玄鑒注釋良
W07n0061_p0068a17║賁《仁王經疏》,不僅引述漢地佛教經籍,也引錄儒道兩家
W07n0061_p0068a18║要籍,從中可以看出南詔時期雲南僧人的佛學水平以及中原
W07n0061_p0068a19║儒道思想和漢傳佛教對南詔文化的影響程度。玄鑒所引錄的
W07n0061_p0068a20║部分典籍今已不存,《護國司南抄》引錄這些書的部分內容,
W07n0061_p0068a21║保存了較為珍貴的文獻資料。玄鑒有「義學教主」之稱號,
W07n0061_p0068a22║故本文獻亦為我們瞭解中國古代義學僧人提供了難得的實
W07n0061_p0068a23║物資料。
W07n0061_p0068a24║  本文獻未為中外歷代大藏經所收,也未為中外歷代佛書
W07n0061_p0068a25║著錄。1956年8月在雲南省大理白族自治州鳳儀北湯天董
W07n0061_p0069a01║氏宗祠發現,卷軸,高30.8釐米,當時已分作三段。其中首
W07n0061_p0069a02║尾兩段現藏雲南省社會科學院圖書館,中間一段現藏雲南省
W07n0061_p0069a03║圖書館。由於分藏不同的單位,一般學者大都未見到原件,
W07n0061_p0069a04║而見到本文獻的人又不能仔細閱讀原文並作出正確的鑒
W07n0061_p0069a05║別,故前人有關本文獻的介紹大都有誤。如以玄鑒為密學或
W07n0061_p0069a06║密宗教主,以現存抄本為南詔時期抄本就是其中最典型的錯
W07n0061_p0069a07║誤。
W07n0061_p0069a08║  隋唐時期的佛教經典傳抄,「經論則真書,而註疏則草
W07n0061_p0069a09║書」。雲南佛教唐初才經四川等地傳入,經籍的傳抄與漢
W07n0061_p0069a10║地當時的風尚相一致。故即使是大理國時代的寫經,亦大致
W07n0061_p0069a11║保留了南詔時期抄經的習尚,即經論用正書,註疏用草書。
W07n0061_p0069a12║本文獻或者因其為註疏之註疏,或者因其乃抄備個人使用,
W07n0061_p0069a13║故用更加簡便的草書乃至自創的略書寫成。所謂「略書」,
W07n0061_p0069a14║往往是一些字的偏旁部首,如「護國」作「戶口」,「波羅
W07n0061_p0069a15║密」作「皮羅[宋-木]」,「金剛」作「金[利-禾]」。這些略書過去因
W07n0061_p0069a16║為難於識讀而一直被誤為「白文」。由於現存的《護國司南
W07n0061_p0069a17║抄》用行草乃至略書寫就,且有不少字為抄者自造,頗不易
W07n0061_p0069a18║識讀,加之重抄疏釋存在不少錯誤,並有一些地方模糊不
W07n0061_p0069a19║清,故整理者雖數次抄錄辨識,但仍有一些字未能識別,有
W07n0061_p0069a20║些字的辨認亦無十分把握。當然,由於條件限制,未能一一
W07n0061_p0069a21║查對本抄所引諸書,亦是未能全部辨識本抄文字的一個原
W07n0061_p0069a22║因。因此,此次發表的整理本還存在種種問題,還有不少語
W07n0061_p0069a23║義不通之處。希望將來有高明能在這個整理本的基礎上整理
W07n0061_p0069a24║出更完善的本子。
W07n0061_p0069a25║  本抄首段和末段據雲南省社會科學院圖書館所藏本文
W07n0061_p0069a26║獻的原件錄文整理,中間一段據雲南省圖書館藏縮微膠片錄
W07n0061_p0070a01║文整理,無校本。
W07n0061_p0070a02║
W07n0061_p0070a03║
W07n0061_p0070a04║  〔錄文〕
W07n0061_p0070a05║
W07n0061_p0070a06║    □…□攝彼十字皈於一字,從廣至略,漸減漸
W07n0061_p0070a07║  深。一字現前,同於法界,性相平等,至究竟故。
W07n0061_p0070a08║
W07n0061_p0070a09║護國司南抄卷第一
W07n0061_p0070a10║    內供奉僧、崇聖寺主、
W07n0061_p0070a11║    義學教主、賜紫沙門玄鑒集
W07n0061_p0070a12║
W07n0061_p0070a13║    敘曰:般若寶經,義崇護國。仁王遵奉,道侶
W07n0061_p0070a14║  任持。故得三寶光生,七難氛息。疏主三藏,業稱
W07n0061_p0070a15║  內外,學洞古今。翻譯文潤於斯經,習共贊義皎乎?
W07n0061_p0070a16║  茲疏文約而詣,理邃而彰,聰岫之雞,冠貫滄溟龍
W07n0061_p0070a17║  頷。至如釋文體廣括群,鑒講習之流,卒難尋究。
W07n0061_p0070a18║  今因演次,檢而錄之。繕寫既周,勒成五卷。防泣
W07n0061_p0070a19║  路,備迷方,故目之云《護國司南抄》耳。並《校
W07n0061_p0070a20║  勘錄》一卷,附第五末。但集經論豈述懷?幸諸忘
W07n0061_p0070a21║  鑒,莫我瑕矣。時安國聖治六載甲寅歲朱夏之季月
W07n0061_p0071a01║  也。
W07n0061_p0071a02║
W07n0061_p0071a03║良賁    音秘。《易》曰:賁,飾也。《補闕鈔圖》云:
W07n0061_p0071a04║  良賁,俗姓王氏,太原人也。博通經論,薄閑莊老。遭逢眾
W07n0061_p0071a05║  難,息靜隱居。後於大明宮詔令修疏,時年八十二。鑽研諷
W07n0061_p0071a06║  味,期歲方畢。
W07n0061_p0071a07║詔述    《切韻》云:詔,謂敕書也。述,修也。
W07n0061_p0071a08║  稽首下據《補闕鈔圖》釋皈敬序分二:
W07n0061_p0071a09║   初顯所敬境(「稽首」下至「盡敬禮」)分二:
W07n0061_p0071a10║    初別明三寶,分三:
W07n0061_p0071a11║     一佛寶(「稽首」已下至「無與等」),分三:
W07n0061_p0071a12║      一法身(「稽首無上覺」)
W07n0061_p0071a13║      二應身(「體遍相圓明」)
W07n0061_p0071a14║      三化身(「應現」下至「無與等」)
W07n0061_p0071a15║     二法寶(「所說」已下至「不可測」),分二:
W07n0061_p0071a16║      一教體(「所說」下至「修多羅」)
W07n0061_p0071a17║      二教用(「巧濟」下至「不可測」)
W07n0061_p0071a18║     三僧寶(「住果」下至「聖凡」),分三:
W07n0061_p0071a19║      一小乘僧(「住果勝果道」)
W07n0061_p0071a20║      二中乘僧(「麟喻部行尊」)
W07n0061_p0071a21║      三大乘僧(「五忍諸聖凡」)
W07n0061_p0071a22║    後總結敬禮(「我今盡敬禮」)
W07n0061_p0071a23║   後請威加護(「三寶悲智力」下至「利含識」)
W07n0061_p0071a24║稽首無上覺    稽首,鄭玄注《周禮》云:稽,至也;
W07n0061_p0071a25║  首,頭也。以頭至地,故云稽首。此表敬之極也。《金剛經
W07n0061_p0071a26║  道智抄》云:西國有三種禮,下者揖,中者跪,上者稽首。
W07n0061_p0072a01║體遍相圓明    下經云:「同真際,等法性」。疏云
W07n0061_p0072a02║  「真言真際,即是法身。若云同者,智同理也」,是智德
W07n0061_p0072a03║  身,「此與法身非即非離,俱遍法界,常安樂故」名體遍
W07n0061_p0072a04║  也。
W07n0061_p0072a05║所說甘露法    如下經云:「此經名為《仁王護國般
W07n0061_p0072a06║  若波羅蜜多》,亦得名為《甘露法藥》。若有服行,能愈諸
W07n0061_p0072a07║  疾。」《顯隱詞》云:諸天以種種名藥投於大海,四天王
W07n0061_p0072a08║  十寶山研之,遂出精華,狀如凝蘇,食之長生,曰甘露。
W07n0061_p0072a09║住果勝果道    《三乘入道疏抄》云:住果謂四果也,
W07n0061_p0072a10║  勝果道謂四向也。向謂趣求,果謂剋獲。道類忍前十五心名
W07n0061_p0072a11║  須陀洹向,第十六心道類智處立為初果,進斷修或一品至
W07n0061_p0072a12║  五,皆得名為第二果向,即此名為勝果道也。唯有初向不背
W07n0061_p0072a13║  於前後之三向,皆有二義。一勝前果得名勝果,名勝果道,
W07n0061_p0072a14║  道是因義。
W07n0061_p0072a15║麟喻部行尊    《顯隱詞》云:麟喻即獨覺出者,喻
W07n0061_p0072a16║  如麒麟唯有一角,即出無佛世界,入末法中不見佛,不睹
W07n0061_p0072a17║  教。此由過去宿習種子故。佛出世,天作是言:「佛欲出世,
W07n0061_p0072a18║  各當滅度。」麟角聞已涅槃,佛方出世也。部行即是眾出者,
W07n0061_p0073a01║  出有佛世,見佛聞法部類而也。
W07n0061_p0073a02║五忍諸聖凡    《顯隱詞》云:聖是如理僧,十地菩薩
W07n0061_p0073a03║  也;凡是信解僧,資糧加行也。資糧是外凡,加行是內凡故。
W07n0061_p0073a04║讚真文    《切韻》:讚,明也,助也。
W07n0061_p0073a05║粵真理    下釋名起序分二:
W07n0061_p0073a06║   初明能說教主三身,分二:
W07n0061_p0073a07║    初通讚三身(「真理」下至「塵剎」)分三:
W07n0061_p0073a08║     一法身(「真理」下至「之表」)
W07n0061_p0073a09║     二應身(「智鏡」下至「之源」)
W07n0061_p0073a10║     三化身(「德海」下至「塵剎」)
W07n0061_p0073a11║    後別彰化體(「牟尼」下至「摩尼照物」)
W07n0061_p0073a12║   後明所說法利用難測,分三:
W07n0061_p0073a13║    初讚略八品(「所以」下至「窒諸欲者矣」)分二:
W07n0061_p0073a14║     初別(「所以」下至「深誡」)分八:
W07n0061_p0073a15║      一明序品(「所以」下至「法雨」),分二:
W07n0061_p0073a16║       初總陳序品(「所以」下至「嵒谷」)
W07n0061_p0073a17║       後略彰二護(「遂得」下至「法雨」)
W07n0061_p0073a18║      二觀如來品(「宗陳」下至「俱寂」)
W07n0061_p0073a19║      三菩薩行品(「啟五忍」下至「在目」)
W07n0061_p0073a20║      四二諦品(「談二諦」下至「唯心」)
W07n0061_p0073a21║      五護國品(「帝釋」下至「之悟」)
W07n0061_p0073a22║      六不思議品(「花彰」下至「難思」)
W07n0061_p0073a23║      七奉持品(「十三法師」下至「寰區」),分二:
W07n0061_p0073a24║       初明十三法師奉持(「十三法師」下至「指
W07n0061_p0073a25║       掌」)
W07n0061_p0073a26║       後明十六國王奉持(「七難」下至「寰區」)
W07n0061_p0074a01║      八囑累品(「恐季葉」下至「深誡」)
W07n0061_p0074a02║     後總(「若非大明」下至「窒諸欲者矣」)
W07n0061_p0074a03║    次翻譯由緣(「皇唐八葉」下至「真風永扇」)
W07n0061_p0074a04║    後造疏所以(「良賁」下至「庶照玄造矣」)
W07n0061_p0074a05║粵    音越。《華嚴音義》云:發語之端也。
W07n0061_p0074a06║德海揚波,汩清流於塵剎    從真智德海,揚俗智
W07n0061_p0074a07║  恩波。如下經云:「二利自在,如水與波。」疏云:「水
W07n0061_p0074a08║  喻本智,波喻後智。」汩音骨。《周語》曰:汩決九流。注
W07n0061_p0074a09║  云:汩,通也。清流,喻化身也。謂從本智德海,起後得恩
W07n0061_p0074a10║  波。通清流化身塵剎中也。故經云:「乘一切智乘來化三
W07n0061_p0074a11║  界。」動而寂,若清月淩空。《宗密疏抄》中據經頌云:譬
W07n0061_p0074a12║  如淨滿月,影現一切水。月影雖無量,本月未曾爾。
W07n0061_p0074a13║語而默等摩尼照物    下經云:「如摩尼寶,體具
W07n0061_p0074a14║  眾德。乃至若於闇夜置高幢上,光照天地,明如日出。此般
W07n0061_p0074a15║  若波羅蜜多,亦復如是。」疏云:「此則能為生死長夜、
W07n0061_p0074a16║  大黑闇中寶炬智燈,令受持者發生三惠,破無明闇,如日出
W07n0061_p0074a17║  故。」
W07n0061_p0074a18║住定興悲    經云「初年月八日入大寂靜」等,住定
W07n0061_p0074a19║  也。經云「從三昧起」乃至「吾知十六諸國王等」,興悲
W07n0061_p0074a20║  也。
W07n0061_p0075a01║光馳聚日    經云「身諸毛孔放大光明,普照十方」
W07n0061_p0075a02║  等。《最勝王經》云:身光朗耀,如百千日。
W07n0061_p0075a03║波斯匿王等霧集煙凝    經云:「復有十六大國
W07n0061_p0075a04║  王、波斯匿王等,各與若干千萬眷屬俱」等。
W07n0061_p0075a05║亂墜天花    經云:「是時欲界無量諸天雨眾妙花,色
W07n0061_p0075a06║  界諸天亦雨天花,……時無色界亦雨香花」等。
W07n0061_p0075a07║坦夷嵒谷    《廣雅》曰:坦夷,平原也。經云:「香
W07n0061_p0075a08║  如須彌,花如車輪。」故諸嵒谷花香填之,坦然無高下也。
W07n0061_p0075a09║宗陳護國    下疏云:「意明護國為經之主。」
W07n0061_p0075a10║乃理事雙彰    經云:「以諸法性悉皆空故,」是理;
W07n0061_p0075a11║  「由世諦故」下,是事。
W07n0061_p0075a12║則境智俱寂    經云:「智照實性,非有非無。」疏
W07n0061_p0075a13║  云:「明能照智,稱境而觀;非有非無,通境智矣。」又云:
W07n0061_p0075a14║  「故聖人以無心真智,照無相虛宗。內外兩冥,境智俱寂。
W07n0061_p0075a15║  即其照也。」
W07n0061_p0075a16║啟五忍而行位在目    《菩薩行品》啟五忍為四忍,
W07n0061_p0075a17║  廣明行位。如經文云:「依五忍法以為修行」等。
W07n0061_p0075a18║談二諦而迷悟唯心    《二諦品》經云:「於解常自
W07n0061_p0076a01║  一,於諦常自二。了達此一、二,真入勝義諦。」《楷疏》
W07n0061_p0076a02║  云:真俗有二。初約心者,迷情妄執皆是俗諦;聖心語解,
W07n0061_p0076a03║  皆是真諦。後約境者,一切諸法為四相所遷,無問有漏、無
W07n0061_p0076a04║  漏,皆亦俗諦。真如法性不為四相所遷,皆是真諦。此約心
W07n0061_p0076a05║  而言,故云「迷悟唯心」。
W07n0061_p0076a06║帝釋卻頂生之軍,普明開斑足之悟。    《護國
W07n0061_p0076a07║  品》經云:「往昔過去釋提桓因為頂生王」等。又云:「昔
W07n0061_p0076a08║  天羅國王有一太子名曰斑足」等。
W07n0061_p0076a09║花彰令德,力現難思    《不思議品》經云:「一
W07n0061_p0076a10║  花入無量花,無量花入一花」等。令(去音),美也,善也。
W07n0061_p0076a11║十三法師,文昭昭乎指掌    《奉持品》經云:
W07n0061_p0076a12║  「從初習忍至金剛定,如法修行十三觀門,皆為法師依持建
W07n0061_p0076a13║  立」等。昭昭,明白見也。
W07n0061_p0076a14║七難氛息,光炅炅乎寰區    下經云:「是諸國中
W07n0061_p0076a15║  若七難起,一切國王為除難故,受持解說此般若波羅蜜多,
W07n0061_p0076a16║  七難即滅」等。炅炅,《切韻》:古頂反;光也。
W07n0061_p0076a17║恐季葉彫殘,故永言深誡    《囑累品》經云:「今
W07n0061_p0076a18║  誡汝等,吾滅度後」等。《文選注》:季,末也。葉,代也。
W07n0061_p0076a19║窒諸欲    《切韻》:窒,塞也。
W07n0061_p0076a20║皇唐八葉    《切韻》:皇,大也。《文選注》云:葉,
W07n0061_p0076a21║  代也。《帝王目錄》云:高祖,諱淵。太宗,高祖第二子,
W07n0061_p0077a01║  諱世民。高宗,太宗第九子,諱治。則天,諱華命。中宗,
W07n0061_p0077a02║  高宗第七子,諱顯。睿宗,高宗第八子,諱旦。玄宗,睿宗
W07n0061_p0077a03║  第三子,諱隆基。肅宗,玄宗第三子,諱亨。代宗,肅宗
W07n0061_p0077a04║  長子,諱豫。
W07n0061_p0077a05║無垠    《切韻》:五根語,斤二反;岸也。
W07n0061_p0077a06║正形有截    《孝經注》云:形,法則也。《毛詩傳》
W07n0061_p0077a07║  云:有截,整齊。言四海之外率服截爾。率,整也。
W07n0061_p0077a08║震頹綱    《唐韻》:震,起也。《切韻》:或作振舉也。
W07n0061_p0077a09║黔庶    《眾經音義》云:上黑也,下眾也。謂黑青眾人
W07n0061_p0077a10║  也。
W07n0061_p0077a11║先哲    《切韻》:哲,智也。
W07n0061_p0077a12║有點清流    《切韻》:點,枉也。清流謂諸碩德名賢。
W07n0061_p0077a13║  故《西域記》中諸少年僧輕脅尊者曰:「濫跡清流,徒知飽
W07n0061_p0077a14║  食。」
W07n0061_p0077a15║叨接    《切韻》:叨,忝也,辱也。
W07n0061_p0077a16║謬膺    《切韻》:膺,當也。
W07n0061_p0077a17║幸揚    《切韻》:揚,對也。
W07n0061_p0077a18║天闕    《書》云:闕,缺也。闕在門兩旁,中間缺,各
W07n0061_p0077a19║  為道。
W07n0061_p0077a20║竊玄珠於貝葉    是譯經時潤文兼筆受。又修疏時此
W07n0061_p0077a21║  經也。
W07n0061_p0077a22║捧白壁    等,是修疏時捧此經也。或捧詔書也;故上
W07n0061_p0078a01║  云:「幸揚天闕,親奉德音。」又《春秋》語曰:賜黃金
W07n0061_p0078a02║  百溢,白壁一雙。
W07n0061_p0078a03║庶昭    《切韻》:庶,望也。昭,明也。
W07n0061_p0078a04║五常之首    《論語疏》云:謂仁、義、禮、智、信。
W07n0061_p0078a05║  好生惡煞,博愛不愚曰仁;舉動合宜,除亂不害曰義;疏通
W07n0061_p0078a06║  知遠,逆睹未來曰智;上下彰明,恭儉不煩曰禮;舉事無怨,
W07n0061_p0078a07║  語無翻覆曰信。「此五德者,不可造次而虧,不可須臾而
W07n0061_p0078a08║  廢。王者履之以治國,君子奉之以立身。用無暫替,故云常
W07n0061_p0078a09║  也。」又云:就五行而論,則木為仁,火為禮,金為義,
W07n0061_p0078a10║  水為智,土為信。人稟此五氣而生,則備有仁、義、禮、智、
W07n0061_p0078a11║  信之性。人有博愛之德為仁,有嚴斷之德為義,有明尊卑敬
W07n0061_p0078a12║  讓之德為禮,有照了之德為智,有言不虛妄之德為信。此五
W07n0061_p0078a13║  者,人性之恒,不可暫捨,故謂之五常。又《弁正論》云:
W07n0061_p0078a14║  此五常,「在天為五星,在地為五嶽,在處為五方,在人為
W07n0061_p0078a15║  五藏,在物為五行。」「不煞曰仁,主肝,木之位。春陽
W07n0061_p0078a16║  之時,萬物盡生。正月二月少陽用事,養育群品,好生惡煞;
W07n0061_p0078a17║  煞者無仁。不邪淫曰義,義主肺,金之位。七月八月少陽用
W07n0061_p0078a18║  事,外防嫉妒危身之害,記憶體性命竭精之患,禁私不淫;
W07n0061_p0078a19║  淫者無義。不飲酒曰禮,禮主心,火之位。四月五月太陽用
W07n0061_p0078a20║  事,天下太熱,萬物發狂,飲致醉,心亦發狂,口為妄語,
W07n0061_p0078a21║  亂道之本,身致危亡,不盡天命,故禁以酒;酒者無禮。不
W07n0061_p0079a01║  盜曰智,智主腎,水之位。十月十一月太陽用事,萬物收藏,
W07n0061_p0079a02║  盜者不順天,以得物藏之,故禁以盜;盜者無智。不妄語曰
W07n0061_p0079a03║  信,信主脾,土之位。三月六月九月十二月中央用事,制禦
W07n0061_p0079a04║  四域,惡口傷人,禍在口中,言出則殃至,氣發則形傷,危
W07n0061_p0079a05║  身速命,故禁以舌;舌者無信。」
W07n0061_p0079a06║    仁正月二月  春   義七月八月  夏
W07n0061_p0079a07║    禮四月五月  夏   智十月十一月  冬
W07n0061_p0079a08║    信三月六月九月十二月  中央
W07n0061_p0079a09║三才    《文選》云:體三才之茂。注云:三才謂天地人
W07n0061_p0079a10║  也。
W07n0061_p0079a11║閫城    《切韻》:閫,苦本反;門限也。
W07n0061_p0079a12║識浪    《楞伽》云:「藏識海常住,境界風所動。種種
W07n0061_p0079a13║  諸浪識,騰躍而轉生。」業境界風動,生諸識浪也。
W07n0061_p0079a14║煩籠    有本作「樊」字。《毛詩注》云:樊,藩也,藩
W07n0061_p0079a15║  籬也。《莊子音義》云:樊,籠離之所。
W07n0061_p0079a16║連綴    以教詮義,「如線貫花」。
W07n0061_p0079a17║攝持    以教被理,「如經持緯」。
W07n0061_p0079a18║區分    《顯隱詞》云:區,別也。又區域也。區
W07n0061_p0079a19║  域不同,種類各別,故名區分。
W07n0061_p0080a01║序者    如宅無牆,一客來則不內外宅之淺深也。
W07n0061_p0080a02║彙聚    《顯隱詞》云:上云貴反,於也,亦云品別。
W07n0061_p0080a03║  無差別中差別而說。
W07n0061_p0080a04║第一    《顯隱詞》云:第者次第,即非色心;一者一二,
W07n0061_p0080a05║  即為數識。第之與一,並不相應行法攝也。
W07n0061_p0080a06║人法雙彰    仁王,人也,護也。
W07n0061_p0080a07║宗體    《止迷記》云:宗,尊也,崇也,主也,族也,
W07n0061_p0080a08║  首也。意如客有十國,即一人為世尊。今說般若即以般若為
W07n0061_p0080a09║  宗,如法師歸分別,鳥歸林藪,人歸屋宅,佛歸涅槃,百川
W07n0061_p0080a10║  歸大海。
W07n0061_p0080a11║根緣    根純緣熟。
W07n0061_p0080a12║感赴    如《最勝王經》:「譬如日月無有分別,亦如水
W07n0061_p0080a13║  鏡無有分別,光明亦無分別,三種和合得有影生。」「眾生
W07n0061_p0080a14║  有感現應化身」,亦復如是。
W07n0061_p0080a15║處會    如說般若,處即四處,會即十六會也。
W07n0061_p0080a16║各對宜聞    對須菩提說般若空教,以須菩提解空第一
W07n0061_p0080a17║  故。對虛空藏菩薩說三身品,疏云:以表佛身如虛空藏,隨
W07n0061_p0080a18║  眾生意行財法施故。今對國王「廣陳二護」,是通聞也。
W07n0061_p0080a19║十四王    下經云:「世尊善說十四王」。疏云:三賢、
W07n0061_p0081a01║  十地及等覺菩薩,為十四也。
W07n0061_p0081a02║有聖有凡    聖即十地,凡即三賢。
W07n0061_p0081a03║黎元    黎,眾也。元,善也。
W07n0061_p0081a04║全身尚輕,半偈斯重    義如下第五卷中具釋。
W07n0061_p0081a05║菩提涅槃,從生了因    《玄開疏》云:報化二身
W07n0061_p0081a06║  相同,有為經能為生因,如種等芽,芽始生故。法身實性
W07n0061_p0081a07║  名諸佛,覺法體是無為,經但為了因,如燈照物,物先有
W07n0061_p0081a08║  故。四智菩提是報身,從生因所感;涅槃是法身,從了因
W07n0061_p0081a09║  所感。
W07n0061_p0081a10║凝然相續    者,牒上菩薩涅槃也。菩薩是報身,是相
W07n0061_p0081a11║  續常;涅槃是法身,是凝然常。故《顯隱詞》云:法身是凝
W07n0061_p0081a12║  然常,所謂真如法性,湛然常住,無變無遷也。報身是相續
W07n0061_p0081a13║  常,謂無量劫中修行六度萬行,得四智菩薩,於得土中為登
W07n0061_p0081a14║  地已上菩薩說法,相續不斷名相續常。化身是不斷常,謂雖
W07n0061_p0081a15║  示生王宮,現滅雙樹,只為眾生根性未熟,化身即來,喻如
W07n0061_p0081a16║  盆水,若清月影即現,常應有緣不斷,名不斷常。
W07n0061_p0081a17║諒在    《切韻》:諒,力讓反;信也,實也。
W07n0061_p0081a18║重昌堯化    《帝王略論》云:陶唐氏名放勛,黃帝
W07n0061_p0081a19║  之孫,姓伊祁。聰明文思,允恭克讓。以尹壽為師,許由
W07n0061_p0081a20║  為友。堂高三尺,茅茨不剪,土階三等。夏日葛衣,冬日鹿
W07n0061_p0081a21║  裘。有草生階,以月初一日生一葉,至十六日落一葉,至三
W07n0061_p0082a01║  十日盡。若月小則一葉厭而不落,名蓂英,堯觀之以知旬朔。
W07n0061_p0082a02║  又生莆(音晡)於廚,其形如萐,名莆萐,署月廚內常涼。《切韻》:
W07n0061_p0082a03║  萐(山輒反),瑞草也。又《玉編》云:孝德至萐莆,出堯廚,
W07n0061_p0082a04║  樹名也。其葉不搖自扇,於飲食中清涼助供養。甘露降,醴
W07n0061_p0082a05║  泉出,朱草生,鳳凰上逢。故仲尼云:唯天為大,唯堯則之。
W07n0061_p0082a06║  時有老人擊壤於路,曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而
W07n0061_p0082a07║  飲,耕田而食,帝何力於我哉?
W07n0061_p0082a08║革弊    《切韻》:革,改也;弊,斃也,困也。
W07n0061_p0082a09║救焚    《液疏抄》云:拯溺救焚。往時萬姓如火焚燒,
W07n0061_p0082a10║  如泥沈溺,苦之甚也。武王再詔,天下萬姓昭蘇如救焚溺也。
W07n0061_p0082a11║社稷    《白虎通》:土神曰社,穀神曰稷。非土不居,
W07n0061_p0082a12║  非穀不食。土地廣博,不偏敬;五穀眾多,不可一二而祭。
W07n0061_p0082a13║  故封土立社,必有土尊;五穀之多,故封稷而祀之。
W07n0061_p0082a14║仙駕歸天    《釋詞》云:天子崩亡,褒之曰仙駕。謂
W07n0061_p0082a15║  若群仙承龍駕鶴者也。
W07n0061_p0082a16║禮樂惟新    《白虎通》云:王者制禮作樂,節民之喜
W07n0061_p0082a17║  怒也。樂以法象天,禮以法象地。人無不含天地之氣,有五
W07n0061_p0082a18║  常之性者,故樂所以蕩滌反其邪惡也,禮所以防淫佚(音逸。
W07n0061_p0082a19║  淫,樂過也),節其侈靡(《切韻》:上尺氏反,上聲;奢也。下文彼反;亦奢侈
W07n0061_p0082a20║  也)。禮以安上治人,樂以移風易俗也。
W07n0061_p0082a21║明白四達    《老子》云:明白四達,能無知乎?注云:
W07n0061_p0082a22║  人君能為雌靜則萬姓樂,推其德明白四照,猶須忘功不宰,
W07n0061_p0083a01║  故云能無知乎?
W07n0061_p0083a02║恭嗣    《切韻》:恭,敬也,奉也。嗣,繼也。
W07n0061_p0083a03║惠洽    《切韻》:洽,霑也,知也。
W07n0061_p0083a04║融通    《切韻》:融,明也。
W07n0061_p0083a05║寇盜    《尚書注》云:群行攻劫曰寇。
W07n0061_p0083a06║允穆    《切韻》:上信也,誠也;下和也。
W07n0061_p0083a07║曠劫    《切韻》:曠,遠也。
W07n0061_p0083a08║月朔    《易》曰:月一日為朔。朔,蘇也,死而復蘇;
W07n0061_p0083a09║  朔,始也,言更有終始也。
W07n0061_p0083a10║月望    《易》曰:望,月滿之名也。日在東,月在西,
W07n0061_p0083a11║  猶君臣之相望也。
W07n0061_p0083a12║一轍    《切韻》:車跡也。
W07n0061_p0083a13║如《維摩經》不思議為宗    經文廣顯不思議理,
W07n0061_p0083a14║  所以為宗。疏云:只如三千大千變現微蓋之內,得土穢土
W07n0061_p0083a15║  回護品指之間;命高屋於東方,取香飯於上國;纖毫吞於巨
W07n0061_p0083a16║  海,小芥納於須彌;呼吸風雲,擲弄日月。擎大會於掌內,
W07n0061_p0083a17║  還論庵園;接妙喜於指端,遠安此國。
W07n0061_p0083a18║《法華經》以一乘為宗    經云:「十方佛土中,
W07n0061_p0083a19║  唯有一乘法。無二亦無三,除佛方便說。」《顯隱詞》云:
W07n0061_p0083a20║  乘有四種,一理二空真如,乘之性故。故《無性攝論》云:
W07n0061_p0083a21║  或乘大姓,故名大乘。二教音聲,名句文詮,顯大乘故;三
W07n0061_p0083a22║  行無偏六度,能運載故。《無性攝論》云:亦乘亦大,故名
W07n0061_p0084a01║  大乘。四果菩薩涅槃,乘家果故。此之四種,對彼二乘名為
W07n0061_p0084a02║  一乘。二既非二,一亦非一,非一之一,名為一乘故。
W07n0061_p0084a03║高祖    諱淵,在位九年。年七十。隋朝義寧二年戊寅
W07n0061_p0084a04║  五月二十日受恭帝禪位,改為武德元年。
W07n0061_p0084a05║太宗    高祖第二子,諱世民。在位二十三年。年五十
W07n0061_p0084a06║  二。武德十年初改為貞觀元年。
W07n0061_p0084a07║高宗    太宗第九子,諱治。在位三十五年。年五十四。
W07n0061_p0084a08║  貞觀二十三年太宗崩,皇太子治即帝位,號高宗天皇大帝。
W07n0061_p0084a09║  至貞觀二十四年正月一日改為永徽元年庚戌。永徽六年正月
W07n0061_p0084a10║  七日改為顯慶元年乙卯。顯慶七年三月十七日改為龍朔元
W07n0061_p0084a11║  年。龍朔五年正月一日改為麟德元年。麟德三年正月五日
W07n0061_p0084a12║  改為乾封元年。乾封三年二月三日改為總章元年。總章二
W07n0061_p0084a13║  年三月三日改為咸亨元年。咸亨五年八月五日改為上元元
W07n0061_p0084a14║  年。上元三年十一月十八日改為儀鳳元年。儀鳳四年六月
W07n0061_p0084a15║  三日改為調露元年。調露二年八月三日改為永隆元年。永隆
W07n0061_p0084a16║  二年十一月十七日改為開耀元年。開耀二年二月十九日改
W07n0061_p0084a17║  為永淳元年。永淳三年十二月四日改為弘道元年。
W07n0061_p0084a18║則天    諱華命。在位二十一年。年七十八。弘道二年
W07n0061_p0084a19║  正月一日武氏監國,改為嗣聖元年乙酉。,至二月七日改為
W07n0061_p0084a20║  文明元年,至九月三日改為光宅元年。光宅二年正月一日改
W07n0061_p0084a21║  為垂拱元年。垂拱五年正月一日改為永昌元年,至十一月二
W07n0061_p0085a01║  日改為載初元年。二年九月九日革命,國號大周。聖母臨
W07n0061_p0085a02║  朝稱皇帝,改為天壽元年。天壽三年四月一日改為如意元
W07n0061_p0085a03║  年,至九月九日改為長壽元年。長壽三年五月十一日改為延
W07n0061_p0085a04║  壽元年。延壽二年正月一日改為證聖元年,至九月九日改為
W07n0061_p0085a05║  天冊萬歲元年,至臘月十一日改為萬歲登鳳元年。萬歲登
W07n0061_p0085a06║  鳳二年四月一日改為萬歲通天元年。萬歲通天二年九月九
W07n0061_p0085a07║  日改為神功元年。神功二年正月一日改為聖歷元年。聖歷三
W07n0061_p0085a08║  年五月五日改為久視元年。久視二年正月三日改為大足元
W07n0061_p0085a09║  年,至十月二十三日改為長安元年。此非八葉所也。
W07n0061_p0085a10║中宗    高宗第七子,諱顯。在位五年。年六十。長安
W07n0061_p0085a11║  五年正月二十五日中宗即位,改大周還為大唐,改為神龍元
W07n0061_p0085a12║  年丙午。神龍三年九月五日改為景龍元年。
W07n0061_p0085a13║睿宗    高宗第八子,諱旦。在位三年。年五十五。景
W07n0061_p0085a14║  龍四年六月四日,溫王重茂即皇帝位,韋氏監國,改為唐隆
W07n0061_p0085a15║  元年,至六月二十四日溫王讓位於叔相王,睿宗即位,七月
W07n0061_p0085a16║  二十六日改為景雲元年辛亥。景雲三年正月十九日改為太極
W07n0061_p0085a17║  元年,至五月十三日改為延和元年,至八月七日又改為先天
W07n0061_p0085a18║  元年。
W07n0061_p0085a19║玄宗    睿宗第三子,諱隆基。在位四十四年。年七十
W07n0061_p0085a20║  一。先天二年七月二十七日睿宗上室號與太子,為開元神武
W07n0061_p0085a21║  皇帝,十一月一日改為開元元年甲寅。開元三十年正月一日
W07n0061_p0086a01║  改為天寶元載。
W07n0061_p0086a02║肅宗    玄宗第三子,諱亨。在位六年。年五十。天寶
W07n0061_p0086a03║  十五載七月二十七日即皇帝位,至八月十五日改為至德元年
W07n0061_p0086a04║  丁酉。二帝。至德三年三月改為乾元元年。乾元三年四月改為
W07n0061_p0086a05║  上元元年。
W07n0061_p0086a06║代宗    肅宗長子,諱豫。在位一十七年。年六十。上
W07n0061_p0086a07║  元三年五月改為寶應元年癸卯。寶應二年八月改為廣德元
W07n0061_p0086a08║  年。至廣德三年正月一日改為永泰元年。永泰二年十二月
W07n0061_p0086a09║  改為大歷元年。
W07n0061_p0086a10║南天竺    《西域記》云:詳夫天竺舊云身毒,或曰賢
W07n0061_p0086a11║  豆,今從正音,宜云印度。印度者,唐言月。其猶白日既
W07n0061_p0086a12║  隱,雖有星光言照,豈如朗朗言明!良以其土聖賢繼軌,導
W07n0061_p0086a13║  凡御物,如月照臨,故謂言印度。五印度境周九萬餘里,三
W07n0061_p0086a14║  垂大海,北背雪山。北廣南狹,形如半月。《涅槃經音義》
W07n0061_p0086a15║  云:印度名月。月有千名,斯其一稱。
W07n0061_p0086a16║執師子國    《唐三藏傳》云:國周七千餘里,都城周
W07n0061_p0087a01║  四十餘里,人戶殷稠,穀稼滋實,黑小急暴,此其俗也。
W07n0061_p0087a02║  國本寶渚,多有珍奇。其後南印度有女聘鄰國,路逢師子王,
W07n0061_p0087a03║  侍送之人怖畏逃散,唯女獨在車中。師子來見,負女而去,
W07n0061_p0087a04║  遠入深山,採果逐禽以用資給。歲月既淹,生育男女,形雖
W07n0061_p0087a05║  類人,而性暴惡。男漸長大,白其母曰:我為何類?父獸
W07n0061_p0087a06║  母人。母乃為陳昔事。子曰:人畜既殊,何不捨去而相守
W07n0061_p0087a07║  耶?母曰:非不有心,但無由免脫。子後逐父登履山谷,察
W07n0061_p0087a08║  其經涉。他日伺父遠去,即擔攜母妹,下投人里,至母本
W07n0061_p0087a09║  國。訪問舅氏,宗嗣已絕,寄止村閭。其師子王還,不見妻
W07n0061_p0087a10║  子,憤恚出山,咆吼人里,男女往來多被其害。百姓以事
W07n0061_p0087a11║  啟王。王率四兵,簡募猛士,將欲圍射師子。師子見已,發
W07n0061_p0087a12║  聲瞋吼,人馬傾墜,無敢赴者。如是多日,竟無其功。王復
W07n0061_p0087a13║  賞告令,有能煞師子者,當賜億金。子白母曰:饑寒難處,
W07n0061_p0087a14║  赴王募如何?母曰:不可。彼雖是獸,仍為汝父,若其煞者,
W07n0061_p0087a15║  豈復名人?子曰:若不如是,彼終不去,或當尋逐我等,來
W07n0061_p0087a16║  人村閭。一旦王知,我等還死,亦不相留。何者?師子為暴,
W07n0061_p0087a17║  緣娘及我,豈有為一而惱多人?二三思之,不如應募。於
W07n0061_p0087a18║  是遂行。師子見已,馴伏歡喜,都無害心。子遂以利刀開
W07n0061_p0087a19║  喉破腹。雖加此苦,而慈愛情深,含忍不動,因即命絕。王
W07n0061_p0087a20║  初聞歡喜,怪而問之:何因爾也?竟不實言。種種窮迫,方
W07n0061_p0087a21║  乃具述。王曰:磋乎!非畜種者,誰辦此心?雖然,我先許
W07n0061_p0088a01║  賞,終不違言。但汝煞父,悖逆之人,不得更居我國。敕
W07n0061_p0088a02║  有司多與金寶,逐之荒外,即莊兩船,多置黃金及資糧等,
W07n0061_p0088a03║  送著海中,任隨流逝。男船泛海至此寶渚,見豐奇玩,即便
W07n0061_p0088a04║  止住。後商人將家屬採寶,復至其間,乃煞商人,留其婦女。
W07n0061_p0088a05║  如是產育子孫,經無量代,人眾漸多,乃立君臣。以其遠祖
W07n0061_p0088a06║  執煞師子,因為國稱。女船泛海至婆剌斯西,為鬼魅所得,
W07n0061_p0088a07║  生育群女,今西大國是也。
W07n0061_p0088a08║竹林園、白鷺池    《止迷記》云:即迦蘭陀長者施
W07n0061_p0088a09║  此竹林以為精舍。迦蘭陀者,云好鳥,類以鵠,群飛,多棲
W07n0061_p0088a10║  竹林。昔有國王出城遊觀,息此竹下。王時正睡,有蛇來,
W07n0061_p0088a11║  欲螫王。鳥見蛇來,一時驚飛以寤王睡。王因鳥覺得免蛇災,
W07n0061_p0088a12║  便以竹林將養此鳥,乃命林主以時散食養鳥。
W07n0061_p0088a13║迦蘭陀鳥    故林主以養迦蘭陀鳥,時人謂之迦蘭陀長
W07n0061_p0088a14║  者。林側有陀曰鷺棲集其中,謂鷺陀長者。於此池側建立精
W07n0061_p0088a15║  舍,亦是如來說經之處。又依唐三藏說云:長者先以林將
W07n0061_p0088a16║  施以外道,後生悔心,欲以施佛。是時地神知長者意,乃於
W07n0061_p0088a17║  林中現龍蛇等種種怪異驚之,欲令出去。外道惶怖仍不出,
W07n0061_p0088a18║  地神顯形而怒之曰:汝宜速出,不得住此,主人以林欲將
W07n0061_p0088a19║  施佛。外道懷慚,捨之而去。外道去已,便將施佛。
W07n0061_p0088a20║最勝天王    《止迷記》云:他化自在天王,亦名最勝。
W07n0061_p0088a21║曼殊室利    《止迷記》云:此云妙吉祥,亦云妙德。
W07n0061_p0089a01║  是過去平等龍種上智尊王佛。
W07n0061_p0089a02║那伽室利    《止迷記》云:那伽,此云龍。室利,
W07n0061_p0089a03║  此云吉祥。
W07n0061_p0089a04║盪洋    《切韻》:上緒朗反。盪,滌除也。非此之意,
W07n0061_p0089a05║  合作「蕩」字。《切韻》:蕩,大搖放動也。又廣遠也。水在
W07n0061_p0089a06║  河內也。下指音,水流音也。
W07n0061_p0089a07║渤澥    海別名也。
W07n0061_p0089a08║佛果久近,握鏡融心    時久成佛者,如下經云:
W07n0061_p0089a09║  此十四忍「若佛菩薩不由此門得一切智者,無有是處。」
W07n0061_p0089a10║  又如疏云:「大果難感,故經五忍;萬行難備,漸次而修。
W07n0061_p0089a11║  從因至果為十四忍」,時近成。如下經云:「但斷三界無
W07n0061_p0089a12║  明盡者即名為佛。」握,持也。融,明也。修行之人若遇
W07n0061_p0089a13║  此經,即知成佛久近。加持明鏡,心中明白也。
W07n0061_p0089a14║淨信則福越河沙    如經云:「若有人於恒河沙三千
W07n0061_p0089a15║  大千世界滿中七寶以用為施,大千世界一切有情皆得阿羅漢
W07n0061_p0089a16║  果,不如有人於此經中,乃至起於一念淨信。」
W07n0061_p0089a17║持讀乃災殃霧卷    如下經云:「若國欲亂,鬼神先
W07n0061_p0089a18║  亂。鬼神亂故,即萬人亂。當有賊起,百姓喪亡。國王太子,
W07n0061_p0090a01║  王子百官,互相是非。天地變怪,日月眾星失時失度。大
W07n0061_p0090a02║  火、大水及大風等,是諸難起,皆應受持講讀此般若波羅蜜
W07n0061_p0090a03║  多」,乃至「無量過咎,悉皆消滅。」
W07n0061_p0090a04║現跡王宮    現八相:生天、降神、納妃、出家、苦行、
W07n0061_p0090a05║  成佛、轉法輪、入涅槃。
W07n0061_p0090a06║教理行果    教謂音聲言教,理謂法界,行謂般方便,
W07n0061_p0090a07║  果謂淨土法身。
W07n0061_p0090a08║如意寶    者,《維摩疏》云:此四天下有一金翅鳥,
W07n0061_p0090a09║  食四生龍,名曰正音,壽八千歲,日食一龍。命欲終時,諸
W07n0061_p0090a10║  龍吐毒,不復能食。罪於金剛山頂,毒氣發火。難陀龍王恐
W07n0061_p0090a11║  燒寶山,降雨澆之。身肉消盡,唯餘其心,大如人髀,純琉
W07n0061_p0090a12║  璃色。帝釋得之,為髻中珠。
W07n0061_p0090a13║三寶於是現世間    疏云:覺道既成,佛寶也;法輪
W07n0061_p0090a14║  即轉,法寶也;五人出家得道,僧寶也。
W07n0061_p0090a15║因犯制戒    如律中云:時阿那律迂行,有一女人隨
W07n0061_p0090a16║  那律後。女人夫智求妻不得,復見阿那律後行。夫言那律共
W07n0061_p0090a17║  其女人,其遂亂打那律。從此佛制比丘,不得共女人同道行
W07n0061_p0090a18║  也。
W07n0061_p0090a19║梗概    《切韻》云:謂大略也。
W07n0061_p0091a01║雞園    《西域記》云:王舍城東南「有屈吒阿濫摩僧
W07n0061_p0091a02║  伽藍唐言雞園,無憂王之所建也。無憂王初信佛法也,式遵
W07n0061_p0091a03║  崇建,修植善種,召集千僧,凡聖兩眾,四事供養,什物周
W07n0061_p0091a04║  給,」造此伽藍所居之也。
W07n0061_p0091a05║無憂王    者,如來入涅槃後第一百年,有阿輸迦,唐
W07n0061_p0091a06║  言無憂。舊曰阿育者,訛也。
W07n0061_p0091a07║阿[少/兔]樓豆    阿那律,或云阿奴侯反樓豆。
W07n0061_p0091a08║《大術經》    《大術經》即是《摩訶摩耶經》。是佛
W07n0061_p0091a09║  親生之母有大幻術,故名大術。
W07n0061_p0091a10║揚摧(音崔)    《莊子音義》云:粗略法門也。又云:摧,
W07n0061_p0091a11║  略也。而揚,顯之也。
W07n0061_p0091a12║因或具闕    眾生因中具有實相性,闕觀照用。具實
W07n0061_p0091a13║  相性者,如下經云:「一切有情,此為覺性」等。闕觀照
W07n0061_p0091a14║  用者,有全闕者,有得者。若十信已前,有退有進,如輕毛
W07n0061_p0091a15║  等。全闕觀照用,若十住已後,依五忍法以為修行。疏云:
W07n0061_p0092a01║  「經說五忍,即是慧故。」分得觀照用也。
W07n0061_p0092a02║諒在    上信也,實也。
W07n0061_p0092a03║周星隱耀    客準《周書異記》云:周昭王二十四年甲
W07n0061_p0092a04║  寅歲四月八日,神光五色貫入太微,先遍西方,漸入東夏。
W07n0061_p0092a05║  問太史蘇由曰:是何祥也?由曰:有大聖人生在西域,一千
W07n0061_p0092a06║  年外聲教被此。鐫石理之,在於西郊。佛生時也。《普曜
W07n0061_p0092a07║  經》云:普放大光,照三千界。即《左傳》說恒星不現夜明
W07n0061_p0092a08║  也。
W07n0061_p0092a09║漢日通津    《法本記》及《釋迦方誌》云:後漢明帝
W07n0061_p0092a10║  永平三年夜夢金人,身長丈餘,項佩日月光,飛行殿前。
W07n0061_p0092a11║  帝問:何瑞?傅毅答曰:臣聞西域有神名佛,陛下所夢,將
W07n0061_p0092a12║  必是乎?敕遣郎中蔡愔(上七蓋反,下於淫反)博士秦景等,從雪嶺
W07n0061_p0092a13║  南西入天竺,圖佛形像,尋訪沙門。摩騰法蘭同屆東洛。佛
W07n0061_p0092a14║  滅至今大唐大歷十二年丁巳歲,計有一千七百五十六年。
W07n0061_p0092a15║勿懷取捨而欲指南    若取空捨有,須道一邊,非
W07n0061_p0092a16║  契中道。如車上人常指南方,便著一邊也。《書》云:如□
W07n0061_p0092a17║  □□□郊謁太清太廟。用指南車將引天子東西南北行,時車
W07n0061_p0092a18║  上人常只指南。既知南已,即知三定所也。
W07n0061_p0093a01║仁王則請主,彰廣敬之令暮    仁王則請主者,
W07n0061_p0093a02║  下經云:「時波斯匿王即從座起,頂禮佛足,合掌長跪而
W07n0061_p0093a03║  白佛言:『世尊,菩薩摩訶薩云何護佛果?云何護十地
W07n0061_p0093a04║  行?』」疏云:「三業至誠利樂故問」。問:仁王何須為
W07n0061_p0093a05║  請主耶?答:是彰廣敬之令暮也。故下疏云:「上行下
W07n0061_p0093a06║  化。」令,去聲;善也,美也。又暮計有作謀、謨,皆同。
W07n0061_p0093a07║護國則所為陳博愛之鴻業    據《法華疏》,為去
W07n0061_p0093a08║  聲,求也。護國則所為者,下經云:「世尊大慈,普皆利樂。
W07n0061_p0093a09║  我等諸王,云何護國?」此護國之法,是仁王所願求者也。
W07n0061_p0093a10║  故下《觀如來品疏》云:「次為外護,滿本所求。」又《護
W07n0061_p0093a11║  國品疏》云:「遂諸王願,有此品故。」又《囑累品疏》
W07n0061_p0093a12║  云:「此令三寶久住,非王不能建立誦讀之所。滿請主所
W07n0061_p0093a13║  為,故囑付非餘。」問:仁王何須求護國法耶?答:是陳
W07n0061_p0093a14║  博愛之鴻業也。博,廣也。鴻,大也。
W07n0061_p0093a15║有恩親故    親,愛也。
W07n0061_p0093a16║拱揖    《爾雅》云:兩手持為拱。又《論語疏》:拱,
W07n0061_p0094a01║  宗也。拱,崇敬也。揖,讓也,謂讓位也。
W07n0061_p0094a02║遜接    遜(蘇困反),懼也。
W07n0061_p0094a03║毅    《音義》:嚴也。又果敢也。
W07n0061_p0094a04║儒者    儒者,濡也。夫習學事久,則濡潤其身,故謂
W07n0061_p0094a05║  久習者為儒也。
W07n0061_p0094a06║《說文》王字德貫三才    古之造文者,三畫而連
W07n0061_p0094a07║  而中貫之為王。三者,天地人也。有德者道貫此三,名為王
W07n0061_p0094a08║  矣。
W07n0061_p0094a09║兆庶乂安    萬萬億曰兆。庶,眾也。乂,康也。《詞》
W07n0061_p0094a10║  云:天子曰兆民、兆庶,諸侯曰萬民。
W07n0061_p0094a11║序者因由也    東西牆謂之序。此人作舍宅,先作東西
W07n0061_p0094a12║  牆弁其內外,而為堂宇之由漸,又序別內外也。何者?如宅
W07n0061_p0094a13║  無牆,客來則不別內外宅之深淺也。學者非覽序,終不測作
W07n0061_p0094a14║  者之意、次第深淺也。故知見牆方委宅之內外,披序方知作
W07n0061_p0094a15║  者之意。
W07n0061_p0094a16║由致    致謂引而至之。又到也。
W07n0061_p0094a17║鴻盧卿    九卿中一卿也。九卿者,太常卿主禮樂,衛
W07n0061_p0094a18║  尉卿主甲仗,光祿卿主酒食,鴻盧卿主僧尼賓客,司農卿主
W07n0061_p0094a19║  園苑,正卿主宗室,大理卿主囚,太僕卿主馬,太府卿主庫
W07n0061_p0094a20║  藏。
W07n0061_p0095a01║東夏西天,處雖懸曠    道安法師在東夏,親光菩
W07n0061_p0095a02║  薩在西天,故云懸曠。懸,遠也。曠,廣也。
W07n0061_p0095a03║北首而臥    首,向也。
W07n0061_p0095a04║娑羅樹    者,此云堅固林,表示如來真身堅固不可破
W07n0061_p0095a05║  壞。《涅槃經》三十七云:佛告諸弟子:「我今時至,舉身
W07n0061_p0095a06║  疼痛,」「於七寶床右脅而臥。頭枕北方,足指南方,面
W07n0061_p0095a07║  向西方,後背東方。」「娑羅樹林四雙八隻,西方一雙
W07n0061_p0095a08║  在如來前,東方一雙在如來後,北方一雙在佛之首,南方一
W07n0061_p0095a09║  雙在佛之足。」
W07n0061_p0095a10║梵壇治之    梵謂梵王,壇是宗法。默擯為是,梵壇
W07n0061_p0095a11║  治也。為梵子有過,令諸梵眾默不共語。佛令比丘學梵王法,
W07n0061_p0095a12║  故云梵壇治。又《顯隱》中有二解:一云梵王治惡性人法,
W07n0061_p0095a13║  作壇令惡人壇中獨坐,不令共語;二云約二禪已上,廣如《司
W07n0061_p0095a14║  南》第二中說。
W07n0061_p0095a15║梁武帝    姓蕭名衍,在位四十九年。雖億兆務繁而
W07n0061_p0096a01║  卷不釋手,內外典籍皆為訓解。受佛得戒,崇信日增。自
W07n0061_p0096a02║  與僧講《涅槃經》,制五時論,常供千僧。內並行六齋八戒。
W07n0061_p0096a03║  三度捨身入常住,群臣奉贖。日止一食,永絕辛膻莒。蜀進
W07n0061_p0096a04║  藕芋,言似肉味,制不得進。敕天下綾錦不許作鳥獸文,裁
W07n0061_p0096a05║  剪之時,實所不忍。太廟祠祀,以蘇麥為三牲。
W07n0061_p0096a06║阿難過去作長者時,供養誦經沙彌    《金藏
W07n0061_p0096a07║  要集》云:昔過去久遠,有一比丘畜一沙彌,常令誦經,晝
W07n0061_p0096a08║  夜誡敕,無有休廢。若誦經少,即被呵責。至欲中時,復
W07n0061_p0096a09║  遣乞食。若稽留誦經不充,恐師瞋責,此沙彌甚為愁惱。為
W07n0061_p0096a10║  師乞食,且誦且行。時有長者怪而問之。沙彌爾時具以事答。
W07n0061_p0096a11║  長者聞之即語沙彌:勿生憂惱!從今已後,常相供給。宜常
W07n0061_p0096a12║  精勤誦習經典。時此沙彌賴此長者,不復乞食。專心誦經,
W07n0061_p0096a13║  常得充足。爾時師長乃往過去光佛是,誦經沙彌今釋迦佛
W07n0061_p0096a14║  是,施食長者今阿難是。由過去時常施誦經沙彌食故,有大
W07n0061_p0096a15║  功德,智惠淵廣,多聞博達,佛所咨嗟,總持第一。
W07n0061_p0096a16║能自開智    開者,顯也。此本智起,顯真理二障,云
W07n0061_p0096a17║  亡能自生起故。
W07n0061_p0096a18║如睡覺智    如人夢中作夢,唯自知故,餘人不了。此
W07n0061_p0096a19║  智亦爾,唯佛自知,十地不了。
W07n0061_p0096a20║寫瓶有寄,故囑傳燈    《涅槃經》第二十八云:
W07n0061_p0097a01║  師子吼言:「阿難,比丘受持讀誦十二部經,為人開說正語
W07n0061_p0097a02║  正義,猶如寫水置之異器。阿難,比丘亦復如是,從佛所聞,
W07n0061_p0097a03║  如聞轉說。」
W07n0061_p0097a04║菩薩形異處疏    疏,遠也。佛剃髮染衣,菩薩寶冠
W07n0061_p0097a05║  瓔珞,故云形異;菩薩隨緣利生,故云處疏。
W07n0061_p0097a06║羯尼迦樹    此云黃金花樹,似此方槐樹。其花稍似
W07n0061_p0097a07║  花。又金花樹花色如金,含異香。將此花和巨勝押油塗身,
W07n0061_p0097a08║  逆風五十步聞香。八戒中不得香油塗身者是。
W07n0061_p0097a09║頻毗娑羅    此云影肩,即阿闍世王之父。阿闍世此云
W07n0061_p0097a10║  未生怨。其子名阿輸迦,又云阿育,此云無憂。
W07n0061_p0097a11║罹災    上音離,憂也。又罹者,被也。
W07n0061_p0097a12║攘    以手禦人。又卻。
W07n0061_p0097a13║乃命太子    即阿闍世知東宮之事。命,囑也。
W07n0061_p0097a14║監攝    監臨,察明也。
W07n0061_p0097a15║憲    法也。
W07n0061_p0097a16║時吠舍離主    吠舍離城去王舍城二百餘里。
W07n0061_p0097a17║戎裝欲襲    戎服。戎,武,軍也,兵也。襲者,有鐘
W07n0061_p0097a18║  鼓曰伐,無曰討,掩其不備曰襲。
W07n0061_p0097a19║邊侯聞命    命,告也。
W07n0061_p0097a20║基    本也。
W07n0061_p0097a21║趾    音止。足也。
W07n0061_p0098a01║鷲    即鵰也。鷲鳥黑色多子也。
W07n0061_p0098a02║釋迦菩薩化受鷲身    如來過去為鷲鳥,多取水穀
W07n0061_p0098a03║  米,於此山中養育父母。今日成佛,於此說法,報昔日恩爾。
W07n0061_p0098a04║接北山之陽    山南曰陽,山北曰陰。若是河,南岸曰
W07n0061_p0098a05║  陰,北岸曰陽。
W07n0061_p0098a06║孤標特起    近有諸小山,象頭山、毗富羅山等,此鷲
W07n0061_p0098a07║  峰山最高,故云孤標。
W07n0061_p0098a08║垂五十年    垂,近也。
W07n0061_p0098a09║自麓(音鹿)之峰    麓者,山腳也。之,往也。山頂曰峰。
W07n0061_p0098a10║跨壑淩嵒    跨,越也。又逾陰曰跨,登峻曰淩。
W07n0061_p0098a11║一為下乘    「即王至此下乘」,彼法重人顯為後軌。
W07n0061_p0098a12║二謂退凡    一云凡者凡庶。意者是皇親帝戚即得同
W07n0061_p0098a13║  往,不是者即簡退。二云凡者凡夫。有經說王宮總是初果聖
W07n0061_p0098a14║  人,簡凡夫不令用往。
W07n0061_p0098a15║大軍    萬二千五百人為軍,五百人為旅。
W07n0061_p0098a16║如共一船,憂喜同故    《易》云:同舟而濟,則
W07n0061_p0098a17║  胡越何患乎異?
W07n0061_p0098a18║印璽(斯爾反)    璽,印也。又曰天子之璽,以玉為之。古
W07n0061_p0098a19║  者尊卑通用,自秦以來唯天子得其稱也。
W07n0061_p0098a20║法謂軌持    軌謂軌則,令生解故;持謂任持,持自性
W07n0061_p0098a21║  故。
W07n0061_p0099a01║待眾緣故    待,藉也。
W07n0061_p0099a02║大蟒(摸朗反)    大蝦蟆也。或長二十里,或三十里,或四
W07n0061_p0099a03║  十里,准下經長五百由旬。
W07n0061_p0099a04║田蛗    正作蛗(房久反)。蛗螽音終,秋蟲也。《法華疏》作
W07n0061_p0099a05║  田蚥(扶宇反)。《玉燭》云:即旱地蝦蟆。蟲蛇水蛤等,皆是腹
W07n0061_p0099a06║  行之類。此等皆上山聽經來。
W07n0061_p0099a07║慳儉(巨險反)    去奢縱約謂之險。
W07n0061_p0099a08║或眉間流照表示一乘    是《法華經》第一云:「爾
W07n0061_p0099a09║  時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍。下
W07n0061_p0099a10║  至阿鼻地獄,上至阿迦尼乇天。於此世界盡見彼土六趣四
W07n0061_p0099a11║  生,又見彼土現在諸佛,得聞諸佛所說經法。」
W07n0061_p0099a12║或合蓋現奇,彰難思德    是《維摩經》:爾時毗
W07n0061_p0099a13║  耶離大城有長者子名曰寶積,與五百長者子俱持七寶蓋,來
W07n0061_p0099a14║  詣佛所,頭面禮足,各以其蓋,共供養佛。佛之威神,令諸
W07n0061_p0099a15║  寶蓋合成一蓋,遍覆三千大千世界。
W07n0061_p0099a16║皇唐御歷,建寅為正。西國三際,際各
W07n0061_p0099a17║四月。即同往古,建子為正,黑半標元    《書》
W07n0061_p0100a01║  云:周統天,以建子之月為正者,其時萬物養根於黃泉之下,
W07n0061_p0100a02║  色尚赤。赤主太陽,太陽者天也,故稱天統。以夜半為朔。
W07n0061_p0100a03║  殷統地,以建醜之月為正者,其時萬物始萌牙,色尚白。白
W07n0061_p0100a04║  者陰氣,陰氣者地也,故稱地統。以雞鳴為朔。夏統人,以
W07n0061_p0100a05║  建寅之月為正者,其時萬物敷甲而出,革變人眼目,色尚黑。
W07n0061_p0100a06║  人得加功,故稱人統。以平旦為朔。《最勝王疏》云:三際
W07n0061_p0100a07║  者,謂寒、熱、雨際。從十一月十六日至三月十五日為寒際,
W07n0061_p0100a08║  從三月十六日至七月十五日為熱際,從七月十六日至十一月
W07n0061_p0100a09║  十五日為雨際。
W07n0061_p0100a10║間錯    錯雜也。
W07n0061_p0100a11║為經之主    主,謂宗主也。
W07n0061_p0100a12║明其報得    謂天帝釋、斑足王講讀般若。又「過去
W07n0061_p0100a13║  復有五千國王常誦此經,現生獲報」等。
W07n0061_p0100a14║此兼人法,云觀如來    此《觀如來品》據羅什譯
W07n0061_p0100a15║  本,云《觀空品》。
W07n0061_p0100a16║初一善哉,讚他心德    「吾知十六諸國王等咸作
W07n0061_p0100a17║  是念」等。
W07n0061_p0100a18║次一善哉,讚起悲深    「吾今先為諸菩薩摩訶
W07n0061_p0100a19║  薩」等。
W07n0061_p0101a01║涉有未始迷空    始,曾也。
W07n0061_p0101a02║於恒河沙三千大千世界    且觀阿耨池革竿大千
W07n0061_p0101a03║  界。又云摩竭陀國西北有黑山,三大六小九黑山。北有雪山,
W07n0061_p0101a04║  雪山北有香醉山。何云香醉山?香氣芬馥,人聞即醉。春夏
W07n0061_p0101a05║  秋時人不得過,冬月方得,香氣歇故。
W07n0061_p0101a06║阿羅漢受變易身    《最勝王疏》第五卷云:雙賢法
W07n0061_p0101a07║  將以前導,群聖象子而後隨。迦葉入雞山而不皈,阿難蹈恒
W07n0061_p0101a08║  水而長往等,不入無餘涅槃,皆是變易身也。
W07n0061_p0101a09║雙賢法將以前導    者,《論》云二月十五日臨般涅
W07n0061_p0101a10║  槃時,舍利弗不忍見佛涅槃,辭佛於羅閱城,於摩庾村本生
W07n0061_p0101a11║  處入涅槃。目連見舍利弗入涅槃,亦辭佛於摩庾村本生處入
W07n0061_p0101a12║  涅槃。此二尊者並才識明敏,位望崇高,夙契蘭芳,終嘗露
W07n0061_p0101a13║  味。加以侍佛,即各居一面,和僧即共號雙賢。
W07n0061_p0101a14║群聖象子而後隨    者,《智度論》第二云:佛滅度
W07n0061_p0101a15║  後,迦葉召千羅漢會耆闍山,將集法藏,時夏三月初十五日。
W07n0061_p0101a16║  說戒時坐定,諸羅漢議云:誰能結集毗尼法藏?阿泥盧豆
W07n0061_p0101a17║  言:憍梵缽頭能知毗尼法藏。今在天上尸利沙樹園,住三十
W07n0061_p0101a18║  三天上合棔樹,遣使請來。迦葉差下座比丘名善覺往召。彼
W07n0061_p0101a19║  憍梵見來,非常怪異,問彼使曰:何事得來閻浮提中?不有
W07n0061_p0101a20║  魔事,乃至佛滅不耶?我師和尚舍利弗在不?我同和尚目乾
W07n0061_p0101a21║  連在不?使言:並不忍見佛涅槃,於先滅度。更問使言:佛
W07n0061_p0101a22║  已滅度,更有何事?應盡說之。答言:佛已涅槃,結集三藏。
W07n0061_p0101a23║  故請尊者,傳受律文。唯願慈悲,降臨彼眾。彼聞佛及本
W07n0061_p0102a01║  師舍利弗、目連等已入涅槃,遂嘆無常。化火焚身,應時滅
W07n0061_p0102a02║  度。火中流乳,乳中有聲,說伽他曰:憍梵缽提稽首禮,妙
W07n0061_p0102a03║  眾第一大德僧。聞佛涅槃我亦爾,如大象去象子隨。時使從
W07n0061_p0102a04║  天收三衣缽,還至石室。
W07n0061_p0102a05║迦葉入雞山而不歸    者,《賢劫章疏》云:迦葉在
W07n0061_p0102a06║  雞足山入滅盡定,待彌勒下生。將三衣缽及十八種物現見彌
W07n0061_p0102a07║  勒龍華會,助佛揚化。雞足山者,何云雞足山?三峰仰如雞
W07n0061_p0102a08║  足,迦葉以神力入此山坐,還合此山。其十八種物,定力任
W07n0061_p0102a09║  持。
W07n0061_p0102a10║阿難蹈恒水而長往    者,《付法藏傳》云:大迦葉
W07n0061_p0102a11║  以法付阿難,阿難承命廣宣正法。有一比丘妄說《法句》,
W07n0061_p0102a12║  阿難示教,彼不從命,因此感嘆,往毗舍離恒河中流入般涅
W07n0061_p0102a13║  槃。又《西域記》第七云:阿難到殑伽河昇空入滅,化火
W07n0061_p0102a14║  焚骸,骸中又析舍利,分為二分。一墮南岸與摩竭陀王,一
W07n0061_p0102a15║  墮北岸與吠舍厘王。
W07n0061_p0102a16║帝釋往昔有三十二人以為同伴,有善法
W07n0061_p0102a17║夫人、歡喜園生人歡喜夫人、設支夫人同修
W07n0061_p0102a18║勝業,故生天中。有善法堂、園生樹、歡喜
W07n0061_p0102a19║園、設支夫人,此等因緣,如餘處說    帝釋過去
W07n0061_p0103a01║  名繭兒,即是賤人。曹主艱貧,令其與人家作,為他守獄。
W07n0061_p0103a02║  其性多慈,每見獄囚,心生不忍,方便安隱,令常歡喜。諸
W07n0061_p0103a03║  囚賀鬼,如得出已,各留一事衣賞。不經年內財物盈家。曹
W07n0061_p0103a04║  主見喜,遂放從良。其人得放已後,與朋友三十二人因茲
W07n0061_p0103a05║  結會,同修勝業。相謂曰:宿種盜因,今為僕隸,從□宜阪
W07n0061_p0103a06║  修尊勝業。每見險道,往來效力,平治修飭,日陪功多,不
W07n0061_p0103a07║  經歲月,險路皆平。後有相君行此國境,至此縣境,見道平
W07n0061_p0103a08║  坦,裁蒔蒙密,便問縣令宰君。答云:此縣有一賤人,結人
W07n0061_p0103a09║  引修結善,非其□□。聞□己,乃為奏聞。得為本郡縣令。
W07n0061_p0103a10║  後為本部縣令,遂聘一妻,目為善法夫人。勝心不止,又納
W07n0061_p0103a11║  一妻,漸取至三。謂歡喜、園生、設支夫人。置立一堂,善
W07n0061_p0103a12║  法夫人施寶瓶,須云善法堂。第二夫人種樹,名花異果供養,
W07n0061_p0103a13║  感遂目為歡喜園。第三夫人復買地栽樹,既蘊清涼,林木繁
W07n0061_p0103a14║  密,號為生樹。第四夫人唯事嬌妍,不修勝福。三個謂曰:
W07n0061_p0103a15║  汝何不修福乎?第四夫人云:汝三個夫人既被輕賤,曲求
W07n0061_p0103a16║  其意。所以修福,欲貪寵愛。我自得寵,何用福乎?其縣令
W07n0061_p0103a17║  生忉利天中殊勝殿內,三十二人亦同生彼。於城西面各有八
W07n0061_p0103a18║  宮,為帝臣釋,輔翼而住。即有善法法堂、歡喜園,園生樹。
W07n0061_p0103a19║  時帝釋觀天眼,見設支作水札鳥,在於池邊,食諸水族。時
W07n0061_p0103a20║  帝釋化其身為水札鳥同居,此鳥其後即將水札鳥上天,安其
W07n0061_p0103a21║  架上。未盈暑夕,三介夫人同見,各述往因。禪鳥笑弄,鳥
W07n0061_p0103a22║  慚無措,因即欲歸舊居。帝釋與三皈五戒言:第一不煞生,
W07n0061_p0103a23║  是水札鳥或能持不?答言:能持。乃至四戒亦爾。既受戒已,
W07n0061_p0104a01║  後帝釋禮之於上士,變化身為死魚,隨流而下,至於鳥藪,
W07n0061_p0104a02║  如是忍餓不食七日,遂致命終。若持戒時心生念言:我若生
W07n0061_p0104a03║  天,不如三界中□。為此之願,不生天中,乃於修羅宮中。
W07n0061_p0104a04║  時帝釋觀察,見不昇天,生於何處?後乃於修羅宮中生作
W07n0061_p0104a05║  美女,為帝釋夫人。餘家釋修羅女最妖嬈。天帝聞之,遣使
W07n0061_p0104a06║  求索。修羅云:帝釋福德,令我得座七寶宮殿,我女與之。
W07n0061_p0104a07║  帝釋以寶冠擬海,即成寶殿,修羅歡喜,遂即嫁與。因以帝
W07n0061_p0104a08║  釋修羅相戰。
W07n0061_p0104a09║言修羅亦云執日    者執者,障也。修羅名曰非天。
W07n0061_p0104a10║  四天王天先與其戰,日月天子放盛光明,射非天之眼。此為
W07n0061_p0104a11║  非天前鋒,以手執日,障蔽其光,故曰執日。日月薄蝕,自
W07n0061_p0104a12║  此而興。此事廣如《司南》第三內釋。此是略抄□□。
W07n0061_p0104a13║三焦(咋焦反)    音[隹*頁]。
W07n0061_p0104a14║僥(五聊反)    國名也。人長一尺五寸。音堯。
W07n0061_p0104a15║阿難結集    今略陳綱要,以作五了。一結集時,二結
W07n0061_p0104a16║  集主,三結集處,四結集眾,五結集人。
W07n0061_p0104a17║    初時者,為佛涅槃,大地六種震動,江河倒流,暴風
W07n0061_p0104a18║  卒起,百獸哮吼命盡,諸天人神號咷悲泣哽咽,法大聖人亦
W07n0061_p0104a19║  皆滅度。佛滅度後,第一七日造棺槨成。第二七日佛在棺中,
W07n0061_p0104a20║  於俱尸那城四門出入,一切大眾隨後往來。第三七日棺在香
W07n0061_p0104a21║  臺,人天共燒,不能令燃。至第□七日,迦葉方來。更洗
W07n0061_p0104a22║  佛身,千疊纏裹。入棺已後,內火自燃。一日之間,燒之都
W07n0061_p0105a01║  盡。舍利八分,八國分之。將至本國中,各令起塔。比丘
W07n0061_p0105a02║  自收燒佛灰燼,以為一塔;燒佛床座,以為一塔。後至四月
W07n0061_p0105a03║  十五日,十塔一時成就。至十六日,安居結夏。總量舍利有
W07n0061_p0105a04║  八石四升,香姓婆羅門,眾遣量之也。
W07n0061_p0105a05║    二主者,如來涅槃,六欲諸天乃至遍得諸天,心自念
W07n0061_p0105a06║  言:象王既去,象子亦隨。法商已過去,從誰求法寶?至迦
W07n0061_p0105a07║  葉所,禮拜而說。先自年欲恚慢已除,其形譬如紫金柱。
W07n0061_p0105a08║  上下端度妙無比,眼目清得猶蓮花。說偈讚已,白迦葉言:
W07n0061_p0105a09║  人者不知,法城已頠,法海已竭,法幢已倒,法燈已滅,
W07n0061_p0105a10║  行道者少,惡人轉盛。願以慈悲,建立佛法。時大迦葉心大
W07n0061_p0105a11║  如海,證得不動,默然受請。遂即答言:我正欲作,汝今復
W07n0061_p0105a12║  請。汝等今者且還所止。諸天奉命,各各而退。時大迦葉便
W07n0061_p0105a13║  更念言:若結集者,應須施主。我今應往未生怨王所,令
W07n0061_p0105a14║  彼具辦。迦葉進路,正逢王來。王見迦葉,從象墜下。迦葉
W07n0061_p0105a15║  神力接之,令王免墮地。復聞佛滅,悶絕而死。迦葉先作七
W07n0061_p0105a16║  木葉槽,知王聞佛滅,必定悶絕。以王於槽,周迴七返,王
W07n0061_p0105a17║  方醒悟。因說結集,具備皆足。
W07n0061_p0105a18║    三處者,《西域記》云:摩竭陀國古先君王所都之處,
W07n0061_p0105a19║  城名矩奢揭羅,此云上茅,為此域中,多出勝上吉祥茅草,
W07n0061_p0105a20║  故云上茅。崇山四周以為外廓。西通狹逕,北闢山門。東西
W07n0061_p0105a21║  長,南北狹。周一百五十餘里。內宮子城周四十里。城北
W07n0061_p0105a22║  門外行一里餘,至迦蘭羅陀竹林園。園西南上行五六里,南
W07n0061_p0106a01║  山之陰,北山之陽,未生怨王為結集僧造斯石室。其室寬
W07n0061_p0106a02║  廣,受千餘僧。四事所須,並皆充足。飲食百味,無一不周。
W07n0061_p0106a03║    四眾者,《智度論》云:迦葉受請為結集故,至須彌山
W07n0061_p0106a04║  頂,擊金揵槌而說偈言:諸大弟子,若念於佛,當報佛恩,
W07n0061_p0106a05║  莫般涅槃。十方世界皆聞此語。諸大弟子飛來集會,至石室
W07n0061_p0106a06║  所。迦葉告言:未來眾生深可憐愍,諸聖且待,莫入涅槃。
W07n0061_p0106a07║  結集事訖,方可隨意。於時總得九百九十九人。唯除阿難猶
W07n0061_p0106a08║  在學地。眾人白言:結集之人,事須無學。憍梵現在忉利天
W07n0061_p0106a09║  上,應可囑之。一則數滿千人,二則堪受律藏。眾差一小羅
W07n0061_p0106a10║  漢飛往命之。憍梵見來,非常怪異,問彼使曰:何事得來閻
W07n0061_p0106a11║  浮提中?不有魔事乃至佛滅盡不耶?我師和尚舍利弗在
W07n0061_p0106a12║  不?我同和尚目乾連在不?使言:並不忍見佛涅槃,於先滅
W07n0061_p0106a13║  度。更問使言:佛已滅度,更有何事,應盡說之?遂答之言:
W07n0061_p0106a14║  佛已入滅,結集三藏,故請尊者,傳授律文。唯願慈悲,降
W07n0061_p0106a15║  臨彼眾。憍梵波提遂嘆無常,化火焚身,應時滅度。火中流
W07n0061_p0106a16║  乳,至石室門。乳中有聲,說伽他曰:憍梵缽提稽首禮,妙
W07n0061_p0106a17║  眾第一大德僧。聞佛涅槃我亦爾,如大象去象子隨。時使從
W07n0061_p0106a18║  天收三衣缽,還至石室。是時一切國王四眾,圍遶石室十
W07n0061_p0106a19║  二由旬。魔出畏聲,四眾驚怖。阿難迦葉,攝伏魔來,負
W07n0061_p0106a20║  以三屍,人、狗、蛇等。魔被降已,結集方成也。
W07n0061_p0106a21║    五人者,所謂慶喜及優波利。由慶喜身先住學地,迦
W07n0061_p0106a22║  葉眾內先罰阿難如來在時五疏失事。一者佛意不度女人,由
W07n0061_p0107a01║  汝請開,以是正法壞五百年,汝應須告罪懺悔。阿難答言:
W07n0061_p0107a02║  三世諸佛,皆有四眾。二者如來俱尸耶城中背痛而臥,言
W07n0061_p0107a03║  我須水,何不汲取?阿難答言:五百乘車截流而過,令水
W07n0061_p0107a04║  濁故,由是不耶。迦葉復言:正使水濁,佛有神力,能令大
W07n0061_p0107a05║  海水濁還清,汝何不取?是汝之罪,應告罪懺悔。三者迦葉
W07n0061_p0107a06║  復言:佛問汝云:若有能修四神品者住壽一劫,若減一劫,
W07n0061_p0107a07║  我今好修。而不答。如是三問,而汝默然。由此令佛早取滅
W07n0061_p0107a08║  度。阿難答言:由魔蔽故。四者踩僧伽梨衣,何故足跡?阿
W07n0061_p0107a09║  難答言:風吹墮地,非懈怠故。五者佛涅槃後,以陰藏相示
W07n0061_p0107a10║  諸女人,是為五見。阿難答言:彼諸女人等求署相故。懺
W07n0061_p0107a11║  悔之中,一一如前。護度女人、不汲水、開修神足、足跡袈
W07n0061_p0107a12║  裟、以陰藏相示諸女人五過,應須告罪懺悔。以出向外,令
W07n0061_p0107a13║  修無學。阿難至外,徐步經行。初夜之間,見修都盡。既得
W07n0061_p0107a14║  羅漢至石室門,迦葉令從鑰孔而入。入眾奉命,即令垂座集
W07n0061_p0107a15║  修多羅藏。次差優波利結集律藏,復集論藏。羅漢有為阿
W07n0061_p0107a16║  難。從是已來,聖教相續。界內結集,名上座部,迦葉為上
W07n0061_p0107a17║  首故。界外結集,在後來者無別標首,但名大眾部也。或云
W07n0061_p0107a18║  阿難一身,有三名別:阿難陀、阿難賢、阿難海,如次結集
W07n0061_p0107a19║  毗尼、阿毗達摩、修多羅也。或聲聞、緣覺、菩薩藏藏等,
W07n0061_p0107a20║  阿難如其次第結集也。已上明小乘三藏。大乘三藏,《智度
W07n0061_p0107a21║  論》第二云:彌勒文殊將彼阿難於鐵圍山結集大乘菩薩三
W07n0061_p0108a01║  藏,阿難主經,富樓那掌論,優波利守律。兩處結集,各有
W07n0061_p0108a02║  三藏。所集之主,不離四人。小乘藏法,迦葉集也。
W07n0061_p0108a03║瘡疣    《顯隱詞》云:身上瘡,高出者為疣,為坎臼
W07n0061_p0108a04║  者名瘡。又隨疏云:瘡疣,煩惱之異者。瘡是瘡疾;疣者贅,
W07n0061_p0108a05║  謂剩肉也。煩惱中五鈍便名瘡,五利便名疣。或可分別名瘡,
W07n0061_p0108a06║  俱生名疣也。
W07n0061_p0108a07║就命時到    命,盡也。又《賢愚經》云:就死時至也。
W07n0061_p0108a08║因緣俱勝    因謂發心,緣謂聞法也。
W07n0061_p0108a09║出家為道    為去音。,求也,證也。
W07n0061_p0108a10║如《法華經》彼龍女故    《法華經》第四云:文
W07n0061_p0108a11║  殊師利言:我於海中唯常宣說《妙法華經》。智積問文殊師
W07n0061_p0108a12║  利言:此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生勤加
W07n0061_p0108a13║  精進,修行此經,速得佛不?文殊師利言:有裟竭羅龍王女,
W07n0061_p0108a14║  年始八歲,智惠利根,能至菩提。智積菩薩言:我見釋迦如
W07n0061_p0108a15║  來於無量劫難行苦行,積功累德,求菩薩道,未兼止息,觀
W07n0061_p0108a16║  三千大千世界乃至無有如芥子許,非是菩薩捨身命處為眾生
W07n0061_p0108a17║  故,然後乃得成菩提道。不信此女於須臾傾便成正覺。時舍
W07n0061_p0108a18║  利弗語龍女言:女謂不久得無上道,是事難信。所以者何?
W07n0061_p0108a19║  女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無
W07n0061_p0108a20║  量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女身猶有五障:一
W07n0061_p0108a21║  者不得作梵天王,二者帝釋,三魔王,四者轉輪聖王,五者
W07n0061_p0108a22║  佛身。云何女身速得成佛?爾時龍女有一寶珠,價直三千大
W07n0061_p0109a01║  千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍
W07n0061_p0109a02║  利弗言:我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?答言:甚疾。女
W07n0061_p0109a03║  言:以汝神力觀我成佛,復速於此。當時會眾皆見龍女忽
W07n0061_p0109a04║  然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮花,
W07n0061_p0109a05║  成等正覺,三十二相,八十種好,普為十方一切眾生演說妙
W07n0061_p0109a06║  法。
W07n0061_p0109a07║違前二科三等無咎    《不思議品》須彌芥子何得
W07n0061_p0109a08║  相容?須彌平無相,學體是空,以空納無相,何得不相容?
W07n0061_p0109a09║  又須彌芥子相入如何?如碰不吸懺瑚珀捨草,卑麻油燃,燃
W07n0061_p0109a10║  蛇影自現等。又科為二(依內外違前二科):即前三品明其內護,
W07n0061_p0109a11║  後之三品明其外護。又科為三(依然引三等無咎):前三為內,第四
W07n0061_p0109a12║  為外,下二為總。總彰經德,總明前二。又科為四(依總中引):
W07n0061_p0109a13║  別如二文,總中分二。先顯經德示不思議,後總彰前具明
W07n0061_p0109a14║  二護。又科為五(依別中總):初二為內,內彰勝劣,次弁總依,
W07n0061_p0109a15║  通前及後。次為外護,滿本所求。次因散花,表經奇特。後
W07n0061_p0109a16║  總前四,內外依持。十三法師從因至果,十六國王等無上
W07n0061_p0109a17║  寶故。又科為六(依勝顯):開初因別果,別為六,合為一故。
W07n0061_p0109a18║  依二判中,內非無外,外非無內,各依勝顯,彰內外故。
W07n0061_p0110a01║加行資糧二乘異生見有異也    《最勝王疏》第
W07n0061_p0110a02║  五卷云:又變化分略有二種:一者小化王,一四洲異生二乘
W07n0061_p0110a03║  資糧所見;二者大化王,三千界四加行位菩薩所見。
W07n0061_p0110a04║我今盧舍那    等者,《梵網經疏》云:「若依此經,
W07n0061_p0110a05║  蓮華臺藏世界之中,坐花臺上實身成佛,名盧舍那。其千
W07n0061_p0110a06║  花上千釋迦,則是千摩醯首羅天上各有一釋迦,此千釋迦
W07n0061_p0110a07║  一一各化作百億釋迦故,有千百億釋迦於千百億國中菩提
W07n0061_p0110a08║  樹下一時成佛。」
W07n0061_p0110a09║自受用身    者,能令自他受用種種法樂□。自即是
W07n0061_p0110a10║  自受用身,受用力無畏等,種種法即樂故。唯佛即佛,乃能
W07n0061_p0110a11║  知之。菩薩二千子,非可知也。他即他受用身,為十地[企-止+仁]便
W07n0061_p0110a12║  令他菩薩受用法樂故也。
W07n0061_p0110a13║住解脫位    「望菩薩果名資糧,望涅槃果故名解
W07n0061_p0110a14║  脫。」「解脫分故名解脫位。」「伏忍聖胎三十人,十住
W07n0061_p0110a15║  十行十迴向,三世諸佛於中學,無不由此伏忍生」。四
W07n0061_p0110a16║  曰種性菩薩。
W07n0061_p0111a01║習種銅輪二天下    修十住行,結為顯曰發心,治修
W07n0061_p0111a02║  行生,貴具方便正心,及不退童真王灌頂。
W07n0061_p0111a03║三練磨心    《三乘入道疏抄》云:第一菩提廣大,屈
W07n0061_p0111a04║  引他況已練,聞修大乘行,經三無數劫,不如三生六十劫,
W07n0061_p0111a05║  四生一百劫取二乘因果也。引他況已練者,頌云:十方世界
W07n0061_p0111a06║  諸有情,念念已發善逝果。彼既丈夫我亦爾,三何自輕而
W07n0061_p0111a07║  退屈。第二萬萬行難修屈省增修練,聞修施等心,便退屈謁
W07n0061_p0111a08║  修施等萬行時,須頭與頭,須眼與等,極以難行,應求小果。
W07n0061_p0111a09║  省已增修練者,頌云:汝已惡道經多劫,無益受苦省能超。
W07n0061_p0111a10║  少行苦得菩提,大利不應生退屈。第三轉依難證屈引粗況妙
W07n0061_p0111a11║  練者,頌云:薄比凡夫初發心,省擬欲求菩提果。汝已精進
W07n0061_p0111a12║  經多劫,云何退屈苦沈淪?
W07n0061_p0111a13║性種性菩薩    「銀輪三天性種性」。十行結為頌
W07n0061_p0111a14║  曰:「歡喜饒無違,無屈離癡亂,善現無難得,善法真實
W07n0061_p0111a15║  行。」無著無縛等法界。
W07n0061_p0111a16║虛誑    謂妄語也。
W07n0061_p0111a17║離間    謂兩舌也。
W07n0061_p0111a18║粗惡    謂惡口也。
W07n0061_p0111a19║雜穢    謂倚語也。
W07n0061_p0111a20║由多荊確(學為二音)    確謂地瘦而硬,多諸石也。
W07n0061_p0111a21║果多辛辣(來遶反)    辛,甚也。
W07n0061_p0112a01║滅盡定    遶行地。隨疏云:即心、心所法,一聚悉皆
W07n0061_p0112a02║  滅盡,故云滅盡也。
W07n0061_p0112a03║轉依義別略有四種    「一能轉道,二所轉依,三
W07n0061_p0112a04║  所轉捨,四所轉得。如彼第十廣分別故。」
W07n0061_p0112a05║十三法師奉持文    者,「從初習忍至金剛定,如法
W07n0061_p0112a06║  修行」,至「具一切智。」
W07n0061_p0112a07║十六國王奉持文    從「佛告波斯匿王言我滅度
W07n0061_p0112a08║  後」至「信受奉行」。
W07n0061_p0112a09║對翻    咒何不講?凡諸咒法皆是密言。以此密詞能含
W07n0061_p0112a10║  至理,加行念惠,勤而誦持,卻禍集福,革成聖故。無翻對,
W07n0061_p0112a11║  亦不解釋。
W07n0061_p0112a12║火字二現喻一現業種    火字二不見,業種子不
W07n0061_p0112a13║  可見。何以為喻?奉已見邊顯不見故。《因明論疏》云:謂
W07n0061_p0112a14║  以所見邊與未見邊和合而說。所見邊者,謂以顯了分明;未
W07n0061_p0112a15║  所見邊者,謂未顯了分明。以顯了分明顯未顯了分,令義平
W07n0061_p0112a16║  等。順現法受者,謂此生造即此生熟;順次生受者,謂此
W07n0061_p0112a17║  生造第二生熟;順後次受者,謂此生造從第三生後次第熟。
W07n0061_p0113a01║  又業有三業,於時分定、異熟、不定,謂順現等三非定得
W07n0061_p0113a02║  異熟。一者有業於異熟定時分定,謂不定業定得異熟。二
W07n0061_p0113a03║  者有業於二俱定,謂順現等定得異熟。三者有業於二俱不
W07n0061_p0113a04║  定,謂不定業非定得異熟。
W07n0061_p0113a05║
W07n0061_p0113a06║〔錄文完〕
W07n0061_p0113a07║
W07n0061_p0113a08║           (方廣錩修訂終審)
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