【經文資訊】藏外佛教文獻 第七冊 No. 61《護國司南抄》
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W07n0061_p0068a02║ 護國司南抄
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W07n0061_p0068a04║ 整理者 侯沖
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W07n0061_p0068a06║ 〔題解〕
W07n0061_p0068a07║ 《護國司南抄》,中國雲南僧人所編纂的漢傳佛教經典
W07n0061_p0068a08║疏釋。纂集者為雲南大長和國內供奉僧、崇聖寺主、義學教
W07n0061_p0068a09║主、賜紫沙門玄鑒。原書有疏釋五卷,《校勘錄》一卷。玄
W07n0061_p0068a10║鑒纂集該文獻的時間為雲南大長和國安國六年(公元908
W07n0061_p0068a11║年),今存本為大理國保安八年(公元1052年)釋道常抄寫
W07n0061_p0068a12║疏釋一卷。
W07n0061_p0068a13║ 隋唐時期的佛教撰述,「其疏之注釋常曰疏抄」,《護
W07n0061_p0068a14║國司南抄》就是玄鑒對良賁《仁王護國般若波羅蜜多經疏》
W07n0061_p0068a15║(以下簡稱良賁《仁王經疏》)的注釋,所注並非良賁《仁
W07n0061_p0068a16║王經疏》的全文,而是其中的部分文句或字詞。玄鑒注釋良
W07n0061_p0068a17║賁《仁王經疏》,不僅引述漢地佛教經籍,也引錄儒道兩家
W07n0061_p0068a18║要籍,從中可以看出南詔時期雲南僧人的佛學水平以及中原
W07n0061_p0068a19║儒道思想和漢傳佛教對南詔文化的影響程度。玄鑒所引錄的
W07n0061_p0068a20║部分典籍今已不存,《護國司南抄》引錄這些書的部分內容,
W07n0061_p0068a21║保存了較為珍貴的文獻資料。玄鑒有「義學教主」之稱號,
W07n0061_p0068a22║故本文獻亦為我們瞭解中國古代義學僧人提供了難得的實
W07n0061_p0068a23║物資料。
W07n0061_p0068a24║ 本文獻未為中外歷代大藏經所收,也未為中外歷代佛書
W07n0061_p0068a25║著錄。1956年8月在雲南省大理白族自治州鳳儀北湯天董
W07n0061_p0069a01║氏宗祠發現,卷軸,高30.8釐米,當時已分作三段。其中首
W07n0061_p0069a02║尾兩段現藏雲南省社會科學院圖書館,中間一段現藏雲南省
W07n0061_p0069a03║圖書館。由於分藏不同的單位,一般學者大都未見到原件,
W07n0061_p0069a04║而見到本文獻的人又不能仔細閱讀原文並作出正確的鑒
W07n0061_p0069a05║別,故前人有關本文獻的介紹大都有誤。如以玄鑒為密學或
W07n0061_p0069a06║密宗教主,以現存抄本為南詔時期抄本就是其中最典型的錯
W07n0061_p0069a07║誤。
W07n0061_p0069a08║ 隋唐時期的佛教經典傳抄,「經論則真書,而註疏則草
W07n0061_p0069a09║書」。雲南佛教唐初才經四川等地傳入,經籍的傳抄與漢
W07n0061_p0069a10║地當時的風尚相一致。故即使是大理國時代的寫經,亦大致
W07n0061_p0069a11║保留了南詔時期抄經的習尚,即經論用正書,註疏用草書。
W07n0061_p0069a12║本文獻或者因其為註疏之註疏,或者因其乃抄備個人使用,
W07n0061_p0069a13║故用更加簡便的草書乃至自創的略書寫成。所謂「略書」,
W07n0061_p0069a14║往往是一些字的偏旁部首,如「護國」作「戶口」,「波羅
W07n0061_p0069a15║密」作「皮羅[宋-木]」,「金剛」作「金[利-禾]」。這些略書過去因
W07n0061_p0069a16║為難於識讀而一直被誤為「白文」。由於現存的《護國司南
W07n0061_p0069a17║抄》用行草乃至略書寫就,且有不少字為抄者自造,頗不易
W07n0061_p0069a18║識讀,加之重抄疏釋存在不少錯誤,並有一些地方模糊不
W07n0061_p0069a19║清,故整理者雖數次抄錄辨識,但仍有一些字未能識別,有
W07n0061_p0069a20║些字的辨認亦無十分把握。當然,由於條件限制,未能一一
W07n0061_p0069a21║查對本抄所引諸書,亦是未能全部辨識本抄文字的一個原
W07n0061_p0069a22║因。因此,此次發表的整理本還存在種種問題,還有不少語
W07n0061_p0069a23║義不通之處。希望將來有高明能在這個整理本的基礎上整理
W07n0061_p0069a24║出更完善的本子。
W07n0061_p0069a25║ 本抄首段和末段據雲南省社會科學院圖書館所藏本文
W07n0061_p0069a26║獻的原件錄文整理,中間一段據雲南省圖書館藏縮微膠片錄
W07n0061_p0070a01║文整理,無校本。
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W07n0061_p0070a04║ 〔錄文〕
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W07n0061_p0070a06║ □…□攝彼十字皈於一字,從廣至略,漸減漸
W07n0061_p0070a07║ 深。一字現前,同於法界,性相平等,至究竟故。
W07n0061_p0070a08║
W07n0061_p0070a09║護國司南抄卷第一
W07n0061_p0070a10║ 內供奉僧、崇聖寺主、
W07n0061_p0070a11║ 義學教主、賜紫沙門玄鑒集
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W07n0061_p0070a13║ 敘曰:般若寶經,義崇護國。仁王遵奉,道侶
W07n0061_p0070a14║ 任持。故得三寶光生,七難氛息。疏主三藏,業稱
W07n0061_p0070a15║ 內外,學洞古今。翻譯文潤於斯經,習共贊義皎乎?
W07n0061_p0070a16║ 茲疏文約而詣,理邃而彰,聰岫之雞,冠貫滄溟龍
W07n0061_p0070a17║ 頷。至如釋文體廣括群,鑒講習之流,卒難尋究。
W07n0061_p0070a18║ 今因演次,檢而錄之。繕寫既周,勒成五卷。防泣
W07n0061_p0070a19║ 路,備迷方,故目之云《護國司南抄》耳。並《校
W07n0061_p0070a20║ 勘錄》一卷,附第五末。但集經論豈述懷?幸諸忘
W07n0061_p0070a21║ 鑒,莫我瑕矣。時安國聖治六載甲寅歲朱夏之季月
W07n0061_p0071a01║ 也。
W07n0061_p0071a02║
W07n0061_p0071a03║良賁 音秘。《易》曰:賁,飾也。《補闕鈔圖》云:
W07n0061_p0071a04║ 良賁,俗姓王氏,太原人也。博通經論,薄閑莊老。遭逢眾
W07n0061_p0071a05║ 難,息靜隱居。後於大明宮詔令修疏,時年八十二。鑽研諷
W07n0061_p0071a06║ 味,期歲方畢。
W07n0061_p0071a07║詔述 《切韻》云:詔,謂敕書也。述,修也。
W07n0061_p0071a08║ 稽首下據《補闕鈔圖》釋皈敬序分二:
W07n0061_p0071a09║ 初顯所敬境(「稽首」下至「盡敬禮」)分二:
W07n0061_p0071a10║ 初別明三寶,分三:
W07n0061_p0071a11║ 一佛寶(「稽首」已下至「無與等」),分三:
W07n0061_p0071a12║ 一法身(「稽首無上覺」)
W07n0061_p0071a13║ 二應身(「體遍相圓明」)
W07n0061_p0071a14║ 三化身(「應現」下至「無與等」)
W07n0061_p0071a15║ 二法寶(「所說」已下至「不可測」),分二:
W07n0061_p0071a16║ 一教體(「所說」下至「修多羅」)
W07n0061_p0071a17║ 二教用(「巧濟」下至「不可測」)
W07n0061_p0071a18║ 三僧寶(「住果」下至「聖凡」),分三:
W07n0061_p0071a19║ 一小乘僧(「住果勝果道」)
W07n0061_p0071a20║ 二中乘僧(「麟喻部行尊」)
W07n0061_p0071a21║ 三大乘僧(「五忍諸聖凡」)
W07n0061_p0071a22║ 後總結敬禮(「我今盡敬禮」)
W07n0061_p0071a23║ 後請威加護(「三寶悲智力」下至「利含識」)
W07n0061_p0071a24║稽首無上覺 稽首,鄭玄注《周禮》云:稽,至也;
W07n0061_p0071a25║ 首,頭也。以頭至地,故云稽首。此表敬之極也。《金剛經
W07n0061_p0071a26║ 道智抄》云:西國有三種禮,下者揖,中者跪,上者稽首。
W07n0061_p0072a01║體遍相圓明 下經云:「同真際,等法性」。疏云
W07n0061_p0072a02║ 「真言真際,即是法身。若云同者,智同理也」,是智德
W07n0061_p0072a03║ 身,「此與法身非即非離,俱遍法界,常安樂故」名體遍
W07n0061_p0072a04║ 也。
W07n0061_p0072a05║所說甘露法 如下經云:「此經名為《仁王護國般
W07n0061_p0072a06║ 若波羅蜜多》,亦得名為《甘露法藥》。若有服行,能愈諸
W07n0061_p0072a07║ 疾。」《顯隱詞》云:諸天以種種名藥投於大海,四天王
W07n0061_p0072a08║ 十寶山研之,遂出精華,狀如凝蘇,食之長生,曰甘露。
W07n0061_p0072a09║住果勝果道 《三乘入道疏抄》云:住果謂四果也,
W07n0061_p0072a10║ 勝果道謂四向也。向謂趣求,果謂剋獲。道類忍前十五心名
W07n0061_p0072a11║ 須陀洹向,第十六心道類智處立為初果,進斷修或一品至
W07n0061_p0072a12║ 五,皆得名為第二果向,即此名為勝果道也。唯有初向不背
W07n0061_p0072a13║ 於前後之三向,皆有二義。一勝前果得名勝果,名勝果道,
W07n0061_p0072a14║ 道是因義。
W07n0061_p0072a15║麟喻部行尊 《顯隱詞》云:麟喻即獨覺出者,喻
W07n0061_p0072a16║ 如麒麟唯有一角,即出無佛世界,入末法中不見佛,不睹
W07n0061_p0072a17║ 教。此由過去宿習種子故。佛出世,天作是言:「佛欲出世,
W07n0061_p0072a18║ 各當滅度。」麟角聞已涅槃,佛方出世也。部行即是眾出者,
W07n0061_p0073a01║ 出有佛世,見佛聞法部類而也。
W07n0061_p0073a02║五忍諸聖凡 《顯隱詞》云:聖是如理僧,十地菩薩
W07n0061_p0073a03║ 也;凡是信解僧,資糧加行也。資糧是外凡,加行是內凡故。
W07n0061_p0073a04║讚真文 《切韻》:讚,明也,助也。
W07n0061_p0073a05║粵真理 下釋名起序分二:
W07n0061_p0073a06║ 初明能說教主三身,分二:
W07n0061_p0073a07║ 初通讚三身(「真理」下至「塵剎」)分三:
W07n0061_p0073a08║ 一法身(「真理」下至「之表」)
W07n0061_p0073a09║ 二應身(「智鏡」下至「之源」)
W07n0061_p0073a10║ 三化身(「德海」下至「塵剎」)
W07n0061_p0073a11║ 後別彰化體(「牟尼」下至「摩尼照物」)
W07n0061_p0073a12║ 後明所說法利用難測,分三:
W07n0061_p0073a13║ 初讚略八品(「所以」下至「窒諸欲者矣」)分二:
W07n0061_p0073a14║ 初別(「所以」下至「深誡」)分八:
W07n0061_p0073a15║ 一明序品(「所以」下至「法雨」),分二:
W07n0061_p0073a16║ 初總陳序品(「所以」下至「嵒谷」)
W07n0061_p0073a17║ 後略彰二護(「遂得」下至「法雨」)
W07n0061_p0073a18║ 二觀如來品(「宗陳」下至「俱寂」)
W07n0061_p0073a19║ 三菩薩行品(「啟五忍」下至「在目」)
W07n0061_p0073a20║ 四二諦品(「談二諦」下至「唯心」)
W07n0061_p0073a21║ 五護國品(「帝釋」下至「之悟」)
W07n0061_p0073a22║ 六不思議品(「花彰」下至「難思」)
W07n0061_p0073a23║ 七奉持品(「十三法師」下至「寰區」),分二:
W07n0061_p0073a24║ 初明十三法師奉持(「十三法師」下至「指
W07n0061_p0073a25║ 掌」)
W07n0061_p0073a26║ 後明十六國王奉持(「七難」下至「寰區」)
W07n0061_p0074a01║ 八囑累品(「恐季葉」下至「深誡」)
W07n0061_p0074a02║ 後總(「若非大明」下至「窒諸欲者矣」)
W07n0061_p0074a03║ 次翻譯由緣(「皇唐八葉」下至「真風永扇」)
W07n0061_p0074a04║ 後造疏所以(「良賁」下至「庶照玄造矣」)
W07n0061_p0074a05║粵 音越。《華嚴音義》云:發語之端也。
W07n0061_p0074a06║德海揚波,汩清流於塵剎 從真智德海,揚俗智
W07n0061_p0074a07║ 恩波。如下經云:「二利自在,如水與波。」疏云:「水
W07n0061_p0074a08║ 喻本智,波喻後智。」汩音骨。《周語》曰:汩決九流。注
W07n0061_p0074a09║ 云:汩,通也。清流,喻化身也。謂從本智德海,起後得恩
W07n0061_p0074a10║ 波。通清流化身塵剎中也。故經云:「乘一切智乘來化三
W07n0061_p0074a11║ 界。」動而寂,若清月淩空。《宗密疏抄》中據經頌云:譬
W07n0061_p0074a12║ 如淨滿月,影現一切水。月影雖無量,本月未曾爾。
W07n0061_p0074a13║語而默等摩尼照物 下經云:「如摩尼寶,體具
W07n0061_p0074a14║ 眾德。乃至若於闇夜置高幢上,光照天地,明如日出。此般
W07n0061_p0074a15║ 若波羅蜜多,亦復如是。」疏云:「此則能為生死長夜、
W07n0061_p0074a16║ 大黑闇中寶炬智燈,令受持者發生三惠,破無明闇,如日出
W07n0061_p0074a17║ 故。」
W07n0061_p0074a18║住定興悲 經云「初年月八日入大寂靜」等,住定
W07n0061_p0074a19║ 也。經云「從三昧起」乃至「吾知十六諸國王等」,興悲
W07n0061_p0074a20║ 也。
W07n0061_p0075a01║光馳聚日 經云「身諸毛孔放大光明,普照十方」
W07n0061_p0075a02║ 等。《最勝王經》云:身光朗耀,如百千日。
W07n0061_p0075a03║波斯匿王等霧集煙凝 經云:「復有十六大國
W07n0061_p0075a04║ 王、波斯匿王等,各與若干千萬眷屬俱」等。
W07n0061_p0075a05║亂墜天花 經云:「是時欲界無量諸天雨眾妙花,色
W07n0061_p0075a06║ 界諸天亦雨天花,……時無色界亦雨香花」等。
W07n0061_p0075a07║坦夷嵒谷 《廣雅》曰:坦夷,平原也。經云:「香
W07n0061_p0075a08║ 如須彌,花如車輪。」故諸嵒谷花香填之,坦然無高下也。
W07n0061_p0075a09║宗陳護國 下疏云:「意明護國為經之主。」
W07n0061_p0075a10║乃理事雙彰 經云:「以諸法性悉皆空故,」是理;
W07n0061_p0075a11║ 「由世諦故」下,是事。
W07n0061_p0075a12║則境智俱寂 經云:「智照實性,非有非無。」疏
W07n0061_p0075a13║ 云:「明能照智,稱境而觀;非有非無,通境智矣。」又云:
W07n0061_p0075a14║ 「故聖人以無心真智,照無相虛宗。內外兩冥,境智俱寂。
W07n0061_p0075a15║ 即其照也。」
W07n0061_p0075a16║啟五忍而行位在目 《菩薩行品》啟五忍為四忍,
W07n0061_p0075a17║ 廣明行位。如經文云:「依五忍法以為修行」等。
W07n0061_p0075a18║談二諦而迷悟唯心 《二諦品》經云:「於解常自
W07n0061_p0076a01║ 一,於諦常自二。了達此一、二,真入勝義諦。」《楷疏》
W07n0061_p0076a02║ 云:真俗有二。初約心者,迷情妄執皆是俗諦;聖心語解,
W07n0061_p0076a03║ 皆是真諦。後約境者,一切諸法為四相所遷,無問有漏、無
W07n0061_p0076a04║ 漏,皆亦俗諦。真如法性不為四相所遷,皆是真諦。此約心
W07n0061_p0076a05║ 而言,故云「迷悟唯心」。
W07n0061_p0076a06║帝釋卻頂生之軍,普明開斑足之悟。 《護國
W07n0061_p0076a07║ 品》經云:「往昔過去釋提桓因為頂生王」等。又云:「昔
W07n0061_p0076a08║ 天羅國王有一太子名曰斑足」等。
W07n0061_p0076a09║花彰令德,力現難思 《不思議品》經云:「一
W07n0061_p0076a10║ 花入無量花,無量花入一花」等。令(去音),美也,善也。
W07n0061_p0076a11║十三法師,文昭昭乎指掌 《奉持品》經云:
W07n0061_p0076a12║ 「從初習忍至金剛定,如法修行十三觀門,皆為法師依持建
W07n0061_p0076a13║ 立」等。昭昭,明白見也。
W07n0061_p0076a14║七難氛息,光炅炅乎寰區 下經云:「是諸國中
W07n0061_p0076a15║ 若七難起,一切國王為除難故,受持解說此般若波羅蜜多,
W07n0061_p0076a16║ 七難即滅」等。炅炅,《切韻》:古頂反;光也。
W07n0061_p0076a17║恐季葉彫殘,故永言深誡 《囑累品》經云:「今
W07n0061_p0076a18║ 誡汝等,吾滅度後」等。《文選注》:季,末也。葉,代也。
W07n0061_p0076a19║窒諸欲 《切韻》:窒,塞也。
W07n0061_p0076a20║皇唐八葉 《切韻》:皇,大也。《文選注》云:葉,
W07n0061_p0076a21║ 代也。《帝王目錄》云:高祖,諱淵。太宗,高祖第二子,
W07n0061_p0077a01║ 諱世民。高宗,太宗第九子,諱治。則天,諱華命。中宗,
W07n0061_p0077a02║ 高宗第七子,諱顯。睿宗,高宗第八子,諱旦。玄宗,睿宗
W07n0061_p0077a03║ 第三子,諱隆基。肅宗,玄宗第三子,諱亨。代宗,肅宗
W07n0061_p0077a04║ 長子,諱豫。
W07n0061_p0077a05║無垠 《切韻》:五根語,斤二反;岸也。
W07n0061_p0077a06║正形有截 《孝經注》云:形,法則也。《毛詩傳》
W07n0061_p0077a07║ 云:有截,整齊。言四海之外率服截爾。率,整也。
W07n0061_p0077a08║震頹綱 《唐韻》:震,起也。《切韻》:或作振舉也。
W07n0061_p0077a09║黔庶 《眾經音義》云:上黑也,下眾也。謂黑青眾人
W07n0061_p0077a10║ 也。
W07n0061_p0077a11║先哲 《切韻》:哲,智也。
W07n0061_p0077a12║有點清流 《切韻》:點,枉也。清流謂諸碩德名賢。
W07n0061_p0077a13║ 故《西域記》中諸少年僧輕脅尊者曰:「濫跡清流,徒知飽
W07n0061_p0077a14║ 食。」
W07n0061_p0077a15║叨接 《切韻》:叨,忝也,辱也。
W07n0061_p0077a16║謬膺 《切韻》:膺,當也。
W07n0061_p0077a17║幸揚 《切韻》:揚,對也。
W07n0061_p0077a18║天闕 《書》云:闕,缺也。闕在門兩旁,中間缺,各
W07n0061_p0077a19║ 為道。
W07n0061_p0077a20║竊玄珠於貝葉 是譯經時潤文兼筆受。又修疏時此
W07n0061_p0077a21║ 經也。
W07n0061_p0077a22║捧白壁 等,是修疏時捧此經也。或捧詔書也;故上
W07n0061_p0078a01║ 云:「幸揚天闕,親奉德音。」又《春秋》語曰:賜黃金
W07n0061_p0078a02║ 百溢,白壁一雙。
W07n0061_p0078a03║庶昭 《切韻》:庶,望也。昭,明也。
W07n0061_p0078a04║五常之首 《論語疏》云:謂仁、義、禮、智、信。
W07n0061_p0078a05║ 好生惡煞,博愛不愚曰仁;舉動合宜,除亂不害曰義;疏通
W07n0061_p0078a06║ 知遠,逆睹未來曰智;上下彰明,恭儉不煩曰禮;舉事無怨,
W07n0061_p0078a07║ 語無翻覆曰信。「此五德者,不可造次而虧,不可須臾而
W07n0061_p0078a08║ 廢。王者履之以治國,君子奉之以立身。用無暫替,故云常
W07n0061_p0078a09║ 也。」又云:就五行而論,則木為仁,火為禮,金為義,
W07n0061_p0078a10║ 水為智,土為信。人稟此五氣而生,則備有仁、義、禮、智、
W07n0061_p0078a11║ 信之性。人有博愛之德為仁,有嚴斷之德為義,有明尊卑敬
W07n0061_p0078a12║ 讓之德為禮,有照了之德為智,有言不虛妄之德為信。此五
W07n0061_p0078a13║ 者,人性之恒,不可暫捨,故謂之五常。又《弁正論》云:
W07n0061_p0078a14║ 此五常,「在天為五星,在地為五嶽,在處為五方,在人為
W07n0061_p0078a15║ 五藏,在物為五行。」「不煞曰仁,主肝,木之位。春陽
W07n0061_p0078a16║ 之時,萬物盡生。正月二月少陽用事,養育群品,好生惡煞;
W07n0061_p0078a17║ 煞者無仁。不邪淫曰義,義主肺,金之位。七月八月少陽用
W07n0061_p0078a18║ 事,外防嫉妒危身之害,記憶體性命竭精之患,禁私不淫;
W07n0061_p0078a19║ 淫者無義。不飲酒曰禮,禮主心,火之位。四月五月太陽用
W07n0061_p0078a20║ 事,天下太熱,萬物發狂,飲致醉,心亦發狂,口為妄語,
W07n0061_p0078a21║ 亂道之本,身致危亡,不盡天命,故禁以酒;酒者無禮。不
W07n0061_p0079a01║ 盜曰智,智主腎,水之位。十月十一月太陽用事,萬物收藏,
W07n0061_p0079a02║ 盜者不順天,以得物藏之,故禁以盜;盜者無智。不妄語曰
W07n0061_p0079a03║ 信,信主脾,土之位。三月六月九月十二月中央用事,制禦
W07n0061_p0079a04║ 四域,惡口傷人,禍在口中,言出則殃至,氣發則形傷,危
W07n0061_p0079a05║ 身速命,故禁以舌;舌者無信。」
W07n0061_p0079a06║ 仁正月二月 春 義七月八月 夏
W07n0061_p0079a07║ 禮四月五月 夏 智十月十一月 冬
W07n0061_p0079a08║ 信三月六月九月十二月 中央
W07n0061_p0079a09║三才 《文選》云:體三才之茂。注云:三才謂天地人
W07n0061_p0079a10║ 也。
W07n0061_p0079a11║閫城 《切韻》:閫,苦本反;門限也。
W07n0061_p0079a12║識浪 《楞伽》云:「藏識海常住,境界風所動。種種
W07n0061_p0079a13║ 諸浪識,騰躍而轉生。」業境界風動,生諸識浪也。
W07n0061_p0079a14║煩籠 有本作「樊」字。《毛詩注》云:樊,藩也,藩
W07n0061_p0079a15║ 籬也。《莊子音義》云:樊,籠離之所。
W07n0061_p0079a16║連綴 以教詮義,「如線貫花」。
W07n0061_p0079a17║攝持 以教被理,「如經持緯」。
W07n0061_p0079a18║區分 《顯隱詞》云:區,別也。又區域也。區
W07n0061_p0079a19║ 域不同,種類各別,故名區分。
W07n0061_p0080a01║序者 如宅無牆,一客來則不內外宅之淺深也。
W07n0061_p0080a02║彙聚 《顯隱詞》云:上云貴反,於也,亦云品別。
W07n0061_p0080a03║ 無差別中差別而說。
W07n0061_p0080a04║第一 《顯隱詞》云:第者次第,即非色心;一者一二,
W07n0061_p0080a05║ 即為數識。第之與一,並不相應行法攝也。
W07n0061_p0080a06║人法雙彰 仁王,人也,護也。
W07n0061_p0080a07║宗體 《止迷記》云:宗,尊也,崇也,主也,族也,
W07n0061_p0080a08║ 首也。意如客有十國,即一人為世尊。今說般若即以般若為
W07n0061_p0080a09║ 宗,如法師歸分別,鳥歸林藪,人歸屋宅,佛歸涅槃,百川
W07n0061_p0080a10║ 歸大海。
W07n0061_p0080a11║根緣 根純緣熟。
W07n0061_p0080a12║感赴 如《最勝王經》:「譬如日月無有分別,亦如水
W07n0061_p0080a13║ 鏡無有分別,光明亦無分別,三種和合得有影生。」「眾生
W07n0061_p0080a14║ 有感現應化身」,亦復如是。
W07n0061_p0080a15║處會 如說般若,處即四處,會即十六會也。
W07n0061_p0080a16║各對宜聞 對須菩提說般若空教,以須菩提解空第一
W07n0061_p0080a17║ 故。對虛空藏菩薩說三身品,疏云:以表佛身如虛空藏,隨
W07n0061_p0080a18║ 眾生意行財法施故。今對國王「廣陳二護」,是通聞也。
W07n0061_p0080a19║十四王 下經云:「世尊善說十四王」。疏云:三賢、
W07n0061_p0081a01║ 十地及等覺菩薩,為十四也。
W07n0061_p0081a02║有聖有凡 聖即十地,凡即三賢。
W07n0061_p0081a03║黎元 黎,眾也。元,善也。
W07n0061_p0081a04║全身尚輕,半偈斯重 義如下第五卷中具釋。
W07n0061_p0081a05║菩提涅槃,從生了因 《玄開疏》云:報化二身
W07n0061_p0081a06║ 相同,有為經能為生因,如種等芽,芽始生故。法身實性
W07n0061_p0081a07║ 名諸佛,覺法體是無為,經但為了因,如燈照物,物先有
W07n0061_p0081a08║ 故。四智菩提是報身,從生因所感;涅槃是法身,從了因
W07n0061_p0081a09║ 所感。
W07n0061_p0081a10║凝然相續 者,牒上菩薩涅槃也。菩薩是報身,是相
W07n0061_p0081a11║ 續常;涅槃是法身,是凝然常。故《顯隱詞》云:法身是凝
W07n0061_p0081a12║ 然常,所謂真如法性,湛然常住,無變無遷也。報身是相續
W07n0061_p0081a13║ 常,謂無量劫中修行六度萬行,得四智菩薩,於得土中為登
W07n0061_p0081a14║ 地已上菩薩說法,相續不斷名相續常。化身是不斷常,謂雖
W07n0061_p0081a15║ 示生王宮,現滅雙樹,只為眾生根性未熟,化身即來,喻如
W07n0061_p0081a16║ 盆水,若清月影即現,常應有緣不斷,名不斷常。
W07n0061_p0081a17║諒在 《切韻》:諒,力讓反;信也,實也。
W07n0061_p0081a18║重昌堯化 《帝王略論》云:陶唐氏名放勛,黃帝
W07n0061_p0081a19║ 之孫,姓伊祁。聰明文思,允恭克讓。以尹壽為師,許由
W07n0061_p0081a20║ 為友。堂高三尺,茅茨不剪,土階三等。夏日葛衣,冬日鹿
W07n0061_p0081a21║ 裘。有草生階,以月初一日生一葉,至十六日落一葉,至三
W07n0061_p0082a01║ 十日盡。若月小則一葉厭而不落,名蓂英,堯觀之以知旬朔。
W07n0061_p0082a02║ 又生莆(音晡)於廚,其形如萐,名莆萐,署月廚內常涼。《切韻》:
W07n0061_p0082a03║ 萐(山輒反),瑞草也。又《玉編》云:孝德至萐莆,出堯廚,
W07n0061_p0082a04║ 樹名也。其葉不搖自扇,於飲食中清涼助供養。甘露降,醴
W07n0061_p0082a05║ 泉出,朱草生,鳳凰上逢。故仲尼云:唯天為大,唯堯則之。
W07n0061_p0082a06║ 時有老人擊壤於路,曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而
W07n0061_p0082a07║ 飲,耕田而食,帝何力於我哉?
W07n0061_p0082a08║革弊 《切韻》:革,改也;弊,斃也,困也。
W07n0061_p0082a09║救焚 《液疏抄》云:拯溺救焚。往時萬姓如火焚燒,
W07n0061_p0082a10║ 如泥沈溺,苦之甚也。武王再詔,天下萬姓昭蘇如救焚溺也。
W07n0061_p0082a11║社稷 《白虎通》:土神曰社,穀神曰稷。非土不居,
W07n0061_p0082a12║ 非穀不食。土地廣博,不偏敬;五穀眾多,不可一二而祭。
W07n0061_p0082a13║ 故封土立社,必有土尊;五穀之多,故封稷而祀之。
W07n0061_p0082a14║仙駕歸天 《釋詞》云:天子崩亡,褒之曰仙駕。謂
W07n0061_p0082a15║ 若群仙承龍駕鶴者也。
W07n0061_p0082a16║禮樂惟新 《白虎通》云:王者制禮作樂,節民之喜
W07n0061_p0082a17║ 怒也。樂以法象天,禮以法象地。人無不含天地之氣,有五
W07n0061_p0082a18║ 常之性者,故樂所以蕩滌反其邪惡也,禮所以防淫佚(音逸。
W07n0061_p0082a19║ 淫,樂過也),節其侈靡(《切韻》:上尺氏反,上聲;奢也。下文彼反;亦奢侈
W07n0061_p0082a20║ 也)。禮以安上治人,樂以移風易俗也。
W07n0061_p0082a21║明白四達 《老子》云:明白四達,能無知乎?注云:
W07n0061_p0082a22║ 人君能為雌靜則萬姓樂,推其德明白四照,猶須忘功不宰,
W07n0061_p0083a01║ 故云能無知乎?
W07n0061_p0083a02║恭嗣 《切韻》:恭,敬也,奉也。嗣,繼也。
W07n0061_p0083a03║惠洽 《切韻》:洽,霑也,知也。
W07n0061_p0083a04║融通 《切韻》:融,明也。
W07n0061_p0083a05║寇盜 《尚書注》云:群行攻劫曰寇。
W07n0061_p0083a06║允穆 《切韻》:上信也,誠也;下和也。
W07n0061_p0083a07║曠劫 《切韻》:曠,遠也。
W07n0061_p0083a08║月朔 《易》曰:月一日為朔。朔,蘇也,死而復蘇;
W07n0061_p0083a09║ 朔,始也,言更有終始也。
W07n0061_p0083a10║月望 《易》曰:望,月滿之名也。日在東,月在西,
W07n0061_p0083a11║ 猶君臣之相望也。
W07n0061_p0083a12║一轍 《切韻》:車跡也。
W07n0061_p0083a13║如《維摩經》不思議為宗 經文廣顯不思議理,
W07n0061_p0083a14║ 所以為宗。疏云:只如三千大千變現微蓋之內,得土穢土
W07n0061_p0083a15║ 回護品指之間;命高屋於東方,取香飯於上國;纖毫吞於巨
W07n0061_p0083a16║ 海,小芥納於須彌;呼吸風雲,擲弄日月。擎大會於掌內,
W07n0061_p0083a17║ 還論庵園;接妙喜於指端,遠安此國。
W07n0061_p0083a18║《法華經》以一乘為宗 經云:「十方佛土中,
W07n0061_p0083a19║ 唯有一乘法。無二亦無三,除佛方便說。」《顯隱詞》云:
W07n0061_p0083a20║ 乘有四種,一理二空真如,乘之性故。故《無性攝論》云:
W07n0061_p0083a21║ 或乘大姓,故名大乘。二教音聲,名句文詮,顯大乘故;三
W07n0061_p0083a22║ 行無偏六度,能運載故。《無性攝論》云:亦乘亦大,故名
W07n0061_p0084a01║ 大乘。四果菩薩涅槃,乘家果故。此之四種,對彼二乘名為
W07n0061_p0084a02║ 一乘。二既非二,一亦非一,非一之一,名為一乘故。
W07n0061_p0084a03║高祖 諱淵,在位九年。年七十。隋朝義寧二年戊寅
W07n0061_p0084a04║ 五月二十日受恭帝禪位,改為武德元年。
W07n0061_p0084a05║太宗 高祖第二子,諱世民。在位二十三年。年五十
W07n0061_p0084a06║ 二。武德十年初改為貞觀元年。
W07n0061_p0084a07║高宗 太宗第九子,諱治。在位三十五年。年五十四。
W07n0061_p0084a08║ 貞觀二十三年太宗崩,皇太子治即帝位,號高宗天皇大帝。
W07n0061_p0084a09║ 至貞觀二十四年正月一日改為永徽元年庚戌。永徽六年正月
W07n0061_p0084a10║ 七日改為顯慶元年乙卯。顯慶七年三月十七日改為龍朔元
W07n0061_p0084a11║ 年。龍朔五年正月一日改為麟德元年。麟德三年正月五日
W07n0061_p0084a12║ 改為乾封元年。乾封三年二月三日改為總章元年。總章二
W07n0061_p0084a13║ 年三月三日改為咸亨元年。咸亨五年八月五日改為上元元
W07n0061_p0084a14║ 年。上元三年十一月十八日改為儀鳳元年。儀鳳四年六月
W07n0061_p0084a15║ 三日改為調露元年。調露二年八月三日改為永隆元年。永隆
W07n0061_p0084a16║ 二年十一月十七日改為開耀元年。開耀二年二月十九日改
W07n0061_p0084a17║ 為永淳元年。永淳三年十二月四日改為弘道元年。
W07n0061_p0084a18║則天 諱華命。在位二十一年。年七十八。弘道二年
W07n0061_p0084a19║ 正月一日武氏監國,改為嗣聖元年乙酉。,至二月七日改為
W07n0061_p0084a20║ 文明元年,至九月三日改為光宅元年。光宅二年正月一日改
W07n0061_p0084a21║ 為垂拱元年。垂拱五年正月一日改為永昌元年,至十一月二
W07n0061_p0085a01║ 日改為載初元年。二年九月九日革命,國號大周。聖母臨
W07n0061_p0085a02║ 朝稱皇帝,改為天壽元年。天壽三年四月一日改為如意元
W07n0061_p0085a03║ 年,至九月九日改為長壽元年。長壽三年五月十一日改為延
W07n0061_p0085a04║ 壽元年。延壽二年正月一日改為證聖元年,至九月九日改為
W07n0061_p0085a05║ 天冊萬歲元年,至臘月十一日改為萬歲登鳳元年。萬歲登
W07n0061_p0085a06║ 鳳二年四月一日改為萬歲通天元年。萬歲通天二年九月九
W07n0061_p0085a07║ 日改為神功元年。神功二年正月一日改為聖歷元年。聖歷三
W07n0061_p0085a08║ 年五月五日改為久視元年。久視二年正月三日改為大足元
W07n0061_p0085a09║ 年,至十月二十三日改為長安元年。此非八葉所也。
W07n0061_p0085a10║中宗 高宗第七子,諱顯。在位五年。年六十。長安
W07n0061_p0085a11║ 五年正月二十五日中宗即位,改大周還為大唐,改為神龍元
W07n0061_p0085a12║ 年丙午。神龍三年九月五日改為景龍元年。
W07n0061_p0085a13║睿宗 高宗第八子,諱旦。在位三年。年五十五。景
W07n0061_p0085a14║ 龍四年六月四日,溫王重茂即皇帝位,韋氏監國,改為唐隆
W07n0061_p0085a15║ 元年,至六月二十四日溫王讓位於叔相王,睿宗即位,七月
W07n0061_p0085a16║ 二十六日改為景雲元年辛亥。景雲三年正月十九日改為太極
W07n0061_p0085a17║ 元年,至五月十三日改為延和元年,至八月七日又改為先天
W07n0061_p0085a18║ 元年。
W07n0061_p0085a19║玄宗 睿宗第三子,諱隆基。在位四十四年。年七十
W07n0061_p0085a20║ 一。先天二年七月二十七日睿宗上室號與太子,為開元神武
W07n0061_p0085a21║ 皇帝,十一月一日改為開元元年甲寅。開元三十年正月一日
W07n0061_p0086a01║ 改為天寶元載。
W07n0061_p0086a02║肅宗 玄宗第三子,諱亨。在位六年。年五十。天寶
W07n0061_p0086a03║ 十五載七月二十七日即皇帝位,至八月十五日改為至德元年
W07n0061_p0086a04║ 丁酉。二帝。至德三年三月改為乾元元年。乾元三年四月改為
W07n0061_p0086a05║ 上元元年。
W07n0061_p0086a06║代宗 肅宗長子,諱豫。在位一十七年。年六十。上
W07n0061_p0086a07║ 元三年五月改為寶應元年癸卯。寶應二年八月改為廣德元
W07n0061_p0086a08║ 年。至廣德三年正月一日改為永泰元年。永泰二年十二月
W07n0061_p0086a09║ 改為大歷元年。
W07n0061_p0086a10║南天竺 《西域記》云:詳夫天竺舊云身毒,或曰賢
W07n0061_p0086a11║ 豆,今從正音,宜云印度。印度者,唐言月。其猶白日既
W07n0061_p0086a12║ 隱,雖有星光言照,豈如朗朗言明!良以其土聖賢繼軌,導
W07n0061_p0086a13║ 凡御物,如月照臨,故謂言印度。五印度境周九萬餘里,三
W07n0061_p0086a14║ 垂大海,北背雪山。北廣南狹,形如半月。《涅槃經音義》
W07n0061_p0086a15║ 云:印度名月。月有千名,斯其一稱。
W07n0061_p0086a16║執師子國 《唐三藏傳》云:國周七千餘里,都城周
W07n0061_p0087a01║ 四十餘里,人戶殷稠,穀稼滋實,黑小急暴,此其俗也。
W07n0061_p0087a02║ 國本寶渚,多有珍奇。其後南印度有女聘鄰國,路逢師子王,
W07n0061_p0087a03║ 侍送之人怖畏逃散,唯女獨在車中。師子來見,負女而去,
W07n0061_p0087a04║ 遠入深山,採果逐禽以用資給。歲月既淹,生育男女,形雖
W07n0061_p0087a05║ 類人,而性暴惡。男漸長大,白其母曰:我為何類?父獸
W07n0061_p0087a06║ 母人。母乃為陳昔事。子曰:人畜既殊,何不捨去而相守
W07n0061_p0087a07║ 耶?母曰:非不有心,但無由免脫。子後逐父登履山谷,察
W07n0061_p0087a08║ 其經涉。他日伺父遠去,即擔攜母妹,下投人里,至母本
W07n0061_p0087a09║ 國。訪問舅氏,宗嗣已絕,寄止村閭。其師子王還,不見妻
W07n0061_p0087a10║ 子,憤恚出山,咆吼人里,男女往來多被其害。百姓以事
W07n0061_p0087a11║ 啟王。王率四兵,簡募猛士,將欲圍射師子。師子見已,發
W07n0061_p0087a12║ 聲瞋吼,人馬傾墜,無敢赴者。如是多日,竟無其功。王復
W07n0061_p0087a13║ 賞告令,有能煞師子者,當賜億金。子白母曰:饑寒難處,
W07n0061_p0087a14║ 赴王募如何?母曰:不可。彼雖是獸,仍為汝父,若其煞者,
W07n0061_p0087a15║ 豈復名人?子曰:若不如是,彼終不去,或當尋逐我等,來
W07n0061_p0087a16║ 人村閭。一旦王知,我等還死,亦不相留。何者?師子為暴,
W07n0061_p0087a17║ 緣娘及我,豈有為一而惱多人?二三思之,不如應募。於
W07n0061_p0087a18║ 是遂行。師子見已,馴伏歡喜,都無害心。子遂以利刀開
W07n0061_p0087a19║ 喉破腹。雖加此苦,而慈愛情深,含忍不動,因即命絕。王
W07n0061_p0087a20║ 初聞歡喜,怪而問之:何因爾也?竟不實言。種種窮迫,方
W07n0061_p0087a21║ 乃具述。王曰:磋乎!非畜種者,誰辦此心?雖然,我先許
W07n0061_p0088a01║ 賞,終不違言。但汝煞父,悖逆之人,不得更居我國。敕
W07n0061_p0088a02║ 有司多與金寶,逐之荒外,即莊兩船,多置黃金及資糧等,
W07n0061_p0088a03║ 送著海中,任隨流逝。男船泛海至此寶渚,見豐奇玩,即便
W07n0061_p0088a04║ 止住。後商人將家屬採寶,復至其間,乃煞商人,留其婦女。
W07n0061_p0088a05║ 如是產育子孫,經無量代,人眾漸多,乃立君臣。以其遠祖
W07n0061_p0088a06║ 執煞師子,因為國稱。女船泛海至婆剌斯西,為鬼魅所得,
W07n0061_p0088a07║ 生育群女,今西大國是也。
W07n0061_p0088a08║竹林園、白鷺池 《止迷記》云:即迦蘭陀長者施
W07n0061_p0088a09║ 此竹林以為精舍。迦蘭陀者,云好鳥,類以鵠,群飛,多棲
W07n0061_p0088a10║ 竹林。昔有國王出城遊觀,息此竹下。王時正睡,有蛇來,
W07n0061_p0088a11║ 欲螫王。鳥見蛇來,一時驚飛以寤王睡。王因鳥覺得免蛇災,
W07n0061_p0088a12║ 便以竹林將養此鳥,乃命林主以時散食養鳥。
W07n0061_p0088a13║迦蘭陀鳥 故林主以養迦蘭陀鳥,時人謂之迦蘭陀長
W07n0061_p0088a14║ 者。林側有陀曰鷺棲集其中,謂鷺陀長者。於此池側建立精
W07n0061_p0088a15║ 舍,亦是如來說經之處。又依唐三藏說云:長者先以林將
W07n0061_p0088a16║ 施以外道,後生悔心,欲以施佛。是時地神知長者意,乃於
W07n0061_p0088a17║ 林中現龍蛇等種種怪異驚之,欲令出去。外道惶怖仍不出,
W07n0061_p0088a18║ 地神顯形而怒之曰:汝宜速出,不得住此,主人以林欲將
W07n0061_p0088a19║ 施佛。外道懷慚,捨之而去。外道去已,便將施佛。
W07n0061_p0088a20║最勝天王 《止迷記》云:他化自在天王,亦名最勝。
W07n0061_p0088a21║曼殊室利 《止迷記》云:此云妙吉祥,亦云妙德。
W07n0061_p0089a01║ 是過去平等龍種上智尊王佛。
W07n0061_p0089a02║那伽室利 《止迷記》云:那伽,此云龍。室利,
W07n0061_p0089a03║ 此云吉祥。
W07n0061_p0089a04║盪洋 《切韻》:上緒朗反。盪,滌除也。非此之意,
W07n0061_p0089a05║ 合作「蕩」字。《切韻》:蕩,大搖放動也。又廣遠也。水在
W07n0061_p0089a06║ 河內也。下指音,水流音也。
W07n0061_p0089a07║渤澥 海別名也。
W07n0061_p0089a08║佛果久近,握鏡融心 時久成佛者,如下經云:
W07n0061_p0089a09║ 此十四忍「若佛菩薩不由此門得一切智者,無有是處。」
W07n0061_p0089a10║ 又如疏云:「大果難感,故經五忍;萬行難備,漸次而修。
W07n0061_p0089a11║ 從因至果為十四忍」,時近成。如下經云:「但斷三界無
W07n0061_p0089a12║ 明盡者即名為佛。」握,持也。融,明也。修行之人若遇
W07n0061_p0089a13║ 此經,即知成佛久近。加持明鏡,心中明白也。
W07n0061_p0089a14║淨信則福越河沙 如經云:「若有人於恒河沙三千
W07n0061_p0089a15║ 大千世界滿中七寶以用為施,大千世界一切有情皆得阿羅漢
W07n0061_p0089a16║ 果,不如有人於此經中,乃至起於一念淨信。」
W07n0061_p0089a17║持讀乃災殃霧卷 如下經云:「若國欲亂,鬼神先
W07n0061_p0089a18║ 亂。鬼神亂故,即萬人亂。當有賊起,百姓喪亡。國王太子,
W07n0061_p0090a01║ 王子百官,互相是非。天地變怪,日月眾星失時失度。大
W07n0061_p0090a02║ 火、大水及大風等,是諸難起,皆應受持講讀此般若波羅蜜
W07n0061_p0090a03║ 多」,乃至「無量過咎,悉皆消滅。」
W07n0061_p0090a04║現跡王宮 現八相:生天、降神、納妃、出家、苦行、
W07n0061_p0090a05║ 成佛、轉法輪、入涅槃。
W07n0061_p0090a06║教理行果 教謂音聲言教,理謂法界,行謂般方便,
W07n0061_p0090a07║ 果謂淨土法身。
W07n0061_p0090a08║如意寶 者,《維摩疏》云:此四天下有一金翅鳥,
W07n0061_p0090a09║ 食四生龍,名曰正音,壽八千歲,日食一龍。命欲終時,諸
W07n0061_p0090a10║ 龍吐毒,不復能食。罪於金剛山頂,毒氣發火。難陀龍王恐
W07n0061_p0090a11║ 燒寶山,降雨澆之。身肉消盡,唯餘其心,大如人髀,純琉
W07n0061_p0090a12║ 璃色。帝釋得之,為髻中珠。
W07n0061_p0090a13║三寶於是現世間 疏云:覺道既成,佛寶也;法輪
W07n0061_p0090a14║ 即轉,法寶也;五人出家得道,僧寶也。
W07n0061_p0090a15║因犯制戒 如律中云:時阿那律迂行,有一女人隨
W07n0061_p0090a16║ 那律後。女人夫智求妻不得,復見阿那律後行。夫言那律共
W07n0061_p0090a17║ 其女人,其遂亂打那律。從此佛制比丘,不得共女人同道行
W07n0061_p0090a18║ 也。
W07n0061_p0090a19║梗概 《切韻》云:謂大略也。
W07n0061_p0091a01║雞園 《西域記》云:王舍城東南「有屈吒阿濫摩僧
W07n0061_p0091a02║ 伽藍唐言雞園,無憂王之所建也。無憂王初信佛法也,式遵
W07n0061_p0091a03║ 崇建,修植善種,召集千僧,凡聖兩眾,四事供養,什物周
W07n0061_p0091a04║ 給,」造此伽藍所居之也。
W07n0061_p0091a05║無憂王 者,如來入涅槃後第一百年,有阿輸迦,唐
W07n0061_p0091a06║ 言無憂。舊曰阿育者,訛也。
W07n0061_p0091a07║阿[少/兔]樓豆 阿那律,或云阿奴侯反樓豆。
W07n0061_p0091a08║《大術經》 《大術經》即是《摩訶摩耶經》。是佛
W07n0061_p0091a09║ 親生之母有大幻術,故名大術。
W07n0061_p0091a10║揚摧(音崔) 《莊子音義》云:粗略法門也。又云:摧,
W07n0061_p0091a11║ 略也。而揚,顯之也。
W07n0061_p0091a12║因或具闕 眾生因中具有實相性,闕觀照用。具實
W07n0061_p0091a13║ 相性者,如下經云:「一切有情,此為覺性」等。闕觀照
W07n0061_p0091a14║ 用者,有全闕者,有得者。若十信已前,有退有進,如輕毛
W07n0061_p0091a15║ 等。全闕觀照用,若十住已後,依五忍法以為修行。疏云:
W07n0061_p0092a01║ 「經說五忍,即是慧故。」分得觀照用也。
W07n0061_p0092a02║諒在 上信也,實也。
W07n0061_p0092a03║周星隱耀 客準《周書異記》云:周昭王二十四年甲
W07n0061_p0092a04║ 寅歲四月八日,神光五色貫入太微,先遍西方,漸入東夏。
W07n0061_p0092a05║ 問太史蘇由曰:是何祥也?由曰:有大聖人生在西域,一千
W07n0061_p0092a06║ 年外聲教被此。鐫石理之,在於西郊。佛生時也。《普曜
W07n0061_p0092a07║ 經》云:普放大光,照三千界。即《左傳》說恒星不現夜明
W07n0061_p0092a08║ 也。
W07n0061_p0092a09║漢日通津 《法本記》及《釋迦方誌》云:後漢明帝
W07n0061_p0092a10║ 永平三年夜夢金人,身長丈餘,項佩日月光,飛行殿前。
W07n0061_p0092a11║ 帝問:何瑞?傅毅答曰:臣聞西域有神名佛,陛下所夢,將
W07n0061_p0092a12║ 必是乎?敕遣郎中蔡愔(上七蓋反,下於淫反)博士秦景等,從雪嶺
W07n0061_p0092a13║ 南西入天竺,圖佛形像,尋訪沙門。摩騰法蘭同屆東洛。佛
W07n0061_p0092a14║ 滅至今大唐大歷十二年丁巳歲,計有一千七百五十六年。
W07n0061_p0092a15║勿懷取捨而欲指南 若取空捨有,須道一邊,非
W07n0061_p0092a16║ 契中道。如車上人常指南方,便著一邊也。《書》云:如□
W07n0061_p0092a17║ □□□郊謁太清太廟。用指南車將引天子東西南北行,時車
W07n0061_p0092a18║ 上人常只指南。既知南已,即知三定所也。
W07n0061_p0093a01║仁王則請主,彰廣敬之令暮 仁王則請主者,
W07n0061_p0093a02║ 下經云:「時波斯匿王即從座起,頂禮佛足,合掌長跪而
W07n0061_p0093a03║ 白佛言:『世尊,菩薩摩訶薩云何護佛果?云何護十地
W07n0061_p0093a04║ 行?』」疏云:「三業至誠利樂故問」。問:仁王何須為
W07n0061_p0093a05║ 請主耶?答:是彰廣敬之令暮也。故下疏云:「上行下
W07n0061_p0093a06║ 化。」令,去聲;善也,美也。又暮計有作謀、謨,皆同。
W07n0061_p0093a07║護國則所為陳博愛之鴻業 據《法華疏》,為去
W07n0061_p0093a08║ 聲,求也。護國則所為者,下經云:「世尊大慈,普皆利樂。
W07n0061_p0093a09║ 我等諸王,云何護國?」此護國之法,是仁王所願求者也。
W07n0061_p0093a10║ 故下《觀如來品疏》云:「次為外護,滿本所求。」又《護
W07n0061_p0093a11║ 國品疏》云:「遂諸王願,有此品故。」又《囑累品疏》
W07n0061_p0093a12║ 云:「此令三寶久住,非王不能建立誦讀之所。滿請主所
W07n0061_p0093a13║ 為,故囑付非餘。」問:仁王何須求護國法耶?答:是陳
W07n0061_p0093a14║ 博愛之鴻業也。博,廣也。鴻,大也。
W07n0061_p0093a15║有恩親故 親,愛也。
W07n0061_p0093a16║拱揖 《爾雅》云:兩手持為拱。又《論語疏》:拱,
W07n0061_p0094a01║ 宗也。拱,崇敬也。揖,讓也,謂讓位也。
W07n0061_p0094a02║遜接 遜(蘇困反),懼也。
W07n0061_p0094a03║毅 《音義》:嚴也。又果敢也。
W07n0061_p0094a04║儒者 儒者,濡也。夫習學事久,則濡潤其身,故謂
W07n0061_p0094a05║ 久習者為儒也。
W07n0061_p0094a06║《說文》王字德貫三才 古之造文者,三畫而連
W07n0061_p0094a07║ 而中貫之為王。三者,天地人也。有德者道貫此三,名為王
W07n0061_p0094a08║ 矣。
W07n0061_p0094a09║兆庶乂安 萬萬億曰兆。庶,眾也。乂,康也。《詞》
W07n0061_p0094a10║ 云:天子曰兆民、兆庶,諸侯曰萬民。
W07n0061_p0094a11║序者因由也 東西牆謂之序。此人作舍宅,先作東西
W07n0061_p0094a12║ 牆弁其內外,而為堂宇之由漸,又序別內外也。何者?如宅
W07n0061_p0094a13║ 無牆,客來則不別內外宅之深淺也。學者非覽序,終不測作
W07n0061_p0094a14║ 者之意、次第深淺也。故知見牆方委宅之內外,披序方知作
W07n0061_p0094a15║ 者之意。
W07n0061_p0094a16║由致 致謂引而至之。又到也。
W07n0061_p0094a17║鴻盧卿 九卿中一卿也。九卿者,太常卿主禮樂,衛
W07n0061_p0094a18║ 尉卿主甲仗,光祿卿主酒食,鴻盧卿主僧尼賓客,司農卿主
W07n0061_p0094a19║ 園苑,正卿主宗室,大理卿主囚,太僕卿主馬,太府卿主庫
W07n0061_p0094a20║ 藏。
W07n0061_p0095a01║東夏西天,處雖懸曠 道安法師在東夏,親光菩
W07n0061_p0095a02║ 薩在西天,故云懸曠。懸,遠也。曠,廣也。
W07n0061_p0095a03║北首而臥 首,向也。
W07n0061_p0095a04║娑羅樹 者,此云堅固林,表示如來真身堅固不可破
W07n0061_p0095a05║ 壞。《涅槃經》三十七云:佛告諸弟子:「我今時至,舉身
W07n0061_p0095a06║ 疼痛,」「於七寶床右脅而臥。頭枕北方,足指南方,面
W07n0061_p0095a07║ 向西方,後背東方。」「娑羅樹林四雙八隻,西方一雙
W07n0061_p0095a08║ 在如來前,東方一雙在如來後,北方一雙在佛之首,南方一
W07n0061_p0095a09║ 雙在佛之足。」
W07n0061_p0095a10║梵壇治之 梵謂梵王,壇是宗法。默擯為是,梵壇
W07n0061_p0095a11║ 治也。為梵子有過,令諸梵眾默不共語。佛令比丘學梵王法,
W07n0061_p0095a12║ 故云梵壇治。又《顯隱》中有二解:一云梵王治惡性人法,
W07n0061_p0095a13║ 作壇令惡人壇中獨坐,不令共語;二云約二禪已上,廣如《司
W07n0061_p0095a14║ 南》第二中說。
W07n0061_p0095a15║梁武帝 姓蕭名衍,在位四十九年。雖億兆務繁而
W07n0061_p0096a01║ 卷不釋手,內外典籍皆為訓解。受佛得戒,崇信日增。自
W07n0061_p0096a02║ 與僧講《涅槃經》,制五時論,常供千僧。內並行六齋八戒。
W07n0061_p0096a03║ 三度捨身入常住,群臣奉贖。日止一食,永絕辛膻莒。蜀進
W07n0061_p0096a04║ 藕芋,言似肉味,制不得進。敕天下綾錦不許作鳥獸文,裁
W07n0061_p0096a05║ 剪之時,實所不忍。太廟祠祀,以蘇麥為三牲。
W07n0061_p0096a06║阿難過去作長者時,供養誦經沙彌 《金藏
W07n0061_p0096a07║ 要集》云:昔過去久遠,有一比丘畜一沙彌,常令誦經,晝
W07n0061_p0096a08║ 夜誡敕,無有休廢。若誦經少,即被呵責。至欲中時,復
W07n0061_p0096a09║ 遣乞食。若稽留誦經不充,恐師瞋責,此沙彌甚為愁惱。為
W07n0061_p0096a10║ 師乞食,且誦且行。時有長者怪而問之。沙彌爾時具以事答。
W07n0061_p0096a11║ 長者聞之即語沙彌:勿生憂惱!從今已後,常相供給。宜常
W07n0061_p0096a12║ 精勤誦習經典。時此沙彌賴此長者,不復乞食。專心誦經,
W07n0061_p0096a13║ 常得充足。爾時師長乃往過去光佛是,誦經沙彌今釋迦佛
W07n0061_p0096a14║ 是,施食長者今阿難是。由過去時常施誦經沙彌食故,有大
W07n0061_p0096a15║ 功德,智惠淵廣,多聞博達,佛所咨嗟,總持第一。
W07n0061_p0096a16║能自開智 開者,顯也。此本智起,顯真理二障,云
W07n0061_p0096a17║ 亡能自生起故。
W07n0061_p0096a18║如睡覺智 如人夢中作夢,唯自知故,餘人不了。此
W07n0061_p0096a19║ 智亦爾,唯佛自知,十地不了。
W07n0061_p0096a20║寫瓶有寄,故囑傳燈 《涅槃經》第二十八云:
W07n0061_p0097a01║ 師子吼言:「阿難,比丘受持讀誦十二部經,為人開說正語
W07n0061_p0097a02║ 正義,猶如寫水置之異器。阿難,比丘亦復如是,從佛所聞,
W07n0061_p0097a03║ 如聞轉說。」
W07n0061_p0097a04║菩薩形異處疏 疏,遠也。佛剃髮染衣,菩薩寶冠
W07n0061_p0097a05║ 瓔珞,故云形異;菩薩隨緣利生,故云處疏。
W07n0061_p0097a06║羯尼迦樹 此云黃金花樹,似此方槐樹。其花稍似
W07n0061_p0097a07║ 花。又金花樹花色如金,含異香。將此花和巨勝押油塗身,
W07n0061_p0097a08║ 逆風五十步聞香。八戒中不得香油塗身者是。
W07n0061_p0097a09║頻毗娑羅 此云影肩,即阿闍世王之父。阿闍世此云
W07n0061_p0097a10║ 未生怨。其子名阿輸迦,又云阿育,此云無憂。
W07n0061_p0097a11║罹災 上音離,憂也。又罹者,被也。
W07n0061_p0097a12║攘 以手禦人。又卻。
W07n0061_p0097a13║乃命太子 即阿闍世知東宮之事。命,囑也。
W07n0061_p0097a14║監攝 監臨,察明也。
W07n0061_p0097a15║憲 法也。
W07n0061_p0097a16║時吠舍離主 吠舍離城去王舍城二百餘里。
W07n0061_p0097a17║戎裝欲襲 戎服。戎,武,軍也,兵也。襲者,有鐘
W07n0061_p0097a18║ 鼓曰伐,無曰討,掩其不備曰襲。
W07n0061_p0097a19║邊侯聞命 命,告也。
W07n0061_p0097a20║基 本也。
W07n0061_p0097a21║趾 音止。足也。
W07n0061_p0098a01║鷲 即鵰也。鷲鳥黑色多子也。
W07n0061_p0098a02║釋迦菩薩化受鷲身 如來過去為鷲鳥,多取水穀
W07n0061_p0098a03║ 米,於此山中養育父母。今日成佛,於此說法,報昔日恩爾。
W07n0061_p0098a04║接北山之陽 山南曰陽,山北曰陰。若是河,南岸曰
W07n0061_p0098a05║ 陰,北岸曰陽。
W07n0061_p0098a06║孤標特起 近有諸小山,象頭山、毗富羅山等,此鷲
W07n0061_p0098a07║ 峰山最高,故云孤標。
W07n0061_p0098a08║垂五十年 垂,近也。
W07n0061_p0098a09║自麓(音鹿)之峰 麓者,山腳也。之,往也。山頂曰峰。
W07n0061_p0098a10║跨壑淩嵒 跨,越也。又逾陰曰跨,登峻曰淩。
W07n0061_p0098a11║一為下乘 「即王至此下乘」,彼法重人顯為後軌。
W07n0061_p0098a12║二謂退凡 一云凡者凡庶。意者是皇親帝戚即得同
W07n0061_p0098a13║ 往,不是者即簡退。二云凡者凡夫。有經說王宮總是初果聖
W07n0061_p0098a14║ 人,簡凡夫不令用往。
W07n0061_p0098a15║大軍 萬二千五百人為軍,五百人為旅。
W07n0061_p0098a16║如共一船,憂喜同故 《易》云:同舟而濟,則
W07n0061_p0098a17║ 胡越何患乎異?
W07n0061_p0098a18║印璽(斯爾反) 璽,印也。又曰天子之璽,以玉為之。古
W07n0061_p0098a19║ 者尊卑通用,自秦以來唯天子得其稱也。
W07n0061_p0098a20║法謂軌持 軌謂軌則,令生解故;持謂任持,持自性
W07n0061_p0098a21║ 故。
W07n0061_p0099a01║待眾緣故 待,藉也。
W07n0061_p0099a02║大蟒(摸朗反) 大蝦蟆也。或長二十里,或三十里,或四
W07n0061_p0099a03║ 十里,准下經長五百由旬。
W07n0061_p0099a04║田蛗 正作蛗(房久反)。蛗螽音終,秋蟲也。《法華疏》作
W07n0061_p0099a05║ 田蚥(扶宇反)。《玉燭》云:即旱地蝦蟆。蟲蛇水蛤等,皆是腹
W07n0061_p0099a06║ 行之類。此等皆上山聽經來。
W07n0061_p0099a07║慳儉(巨險反) 去奢縱約謂之險。
W07n0061_p0099a08║或眉間流照表示一乘 是《法華經》第一云:「爾
W07n0061_p0099a09║ 時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍。下
W07n0061_p0099a10║ 至阿鼻地獄,上至阿迦尼乇天。於此世界盡見彼土六趣四
W07n0061_p0099a11║ 生,又見彼土現在諸佛,得聞諸佛所說經法。」
W07n0061_p0099a12║或合蓋現奇,彰難思德 是《維摩經》:爾時毗
W07n0061_p0099a13║ 耶離大城有長者子名曰寶積,與五百長者子俱持七寶蓋,來
W07n0061_p0099a14║ 詣佛所,頭面禮足,各以其蓋,共供養佛。佛之威神,令諸
W07n0061_p0099a15║ 寶蓋合成一蓋,遍覆三千大千世界。
W07n0061_p0099a16║皇唐御歷,建寅為正。西國三際,際各
W07n0061_p0099a17║四月。即同往古,建子為正,黑半標元 《書》
W07n0061_p0100a01║ 云:周統天,以建子之月為正者,其時萬物養根於黃泉之下,
W07n0061_p0100a02║ 色尚赤。赤主太陽,太陽者天也,故稱天統。以夜半為朔。
W07n0061_p0100a03║ 殷統地,以建醜之月為正者,其時萬物始萌牙,色尚白。白
W07n0061_p0100a04║ 者陰氣,陰氣者地也,故稱地統。以雞鳴為朔。夏統人,以
W07n0061_p0100a05║ 建寅之月為正者,其時萬物敷甲而出,革變人眼目,色尚黑。
W07n0061_p0100a06║ 人得加功,故稱人統。以平旦為朔。《最勝王疏》云:三際
W07n0061_p0100a07║ 者,謂寒、熱、雨際。從十一月十六日至三月十五日為寒際,
W07n0061_p0100a08║ 從三月十六日至七月十五日為熱際,從七月十六日至十一月
W07n0061_p0100a09║ 十五日為雨際。
W07n0061_p0100a10║間錯 錯雜也。
W07n0061_p0100a11║為經之主 主,謂宗主也。
W07n0061_p0100a12║明其報得 謂天帝釋、斑足王講讀般若。又「過去
W07n0061_p0100a13║ 復有五千國王常誦此經,現生獲報」等。
W07n0061_p0100a14║此兼人法,云觀如來 此《觀如來品》據羅什譯
W07n0061_p0100a15║ 本,云《觀空品》。
W07n0061_p0100a16║初一善哉,讚他心德 「吾知十六諸國王等咸作
W07n0061_p0100a17║ 是念」等。
W07n0061_p0100a18║次一善哉,讚起悲深 「吾今先為諸菩薩摩訶
W07n0061_p0100a19║ 薩」等。
W07n0061_p0101a01║涉有未始迷空 始,曾也。
W07n0061_p0101a02║於恒河沙三千大千世界 且觀阿耨池革竿大千
W07n0061_p0101a03║ 界。又云摩竭陀國西北有黑山,三大六小九黑山。北有雪山,
W07n0061_p0101a04║ 雪山北有香醉山。何云香醉山?香氣芬馥,人聞即醉。春夏
W07n0061_p0101a05║ 秋時人不得過,冬月方得,香氣歇故。
W07n0061_p0101a06║阿羅漢受變易身 《最勝王疏》第五卷云:雙賢法
W07n0061_p0101a07║ 將以前導,群聖象子而後隨。迦葉入雞山而不皈,阿難蹈恒
W07n0061_p0101a08║ 水而長往等,不入無餘涅槃,皆是變易身也。
W07n0061_p0101a09║雙賢法將以前導 者,《論》云二月十五日臨般涅
W07n0061_p0101a10║ 槃時,舍利弗不忍見佛涅槃,辭佛於羅閱城,於摩庾村本生
W07n0061_p0101a11║ 處入涅槃。目連見舍利弗入涅槃,亦辭佛於摩庾村本生處入
W07n0061_p0101a12║ 涅槃。此二尊者並才識明敏,位望崇高,夙契蘭芳,終嘗露
W07n0061_p0101a13║ 味。加以侍佛,即各居一面,和僧即共號雙賢。
W07n0061_p0101a14║群聖象子而後隨 者,《智度論》第二云:佛滅度
W07n0061_p0101a15║ 後,迦葉召千羅漢會耆闍山,將集法藏,時夏三月初十五日。
W07n0061_p0101a16║ 說戒時坐定,諸羅漢議云:誰能結集毗尼法藏?阿泥盧豆
W07n0061_p0101a17║ 言:憍梵缽頭能知毗尼法藏。今在天上尸利沙樹園,住三十
W07n0061_p0101a18║ 三天上合棔樹,遣使請來。迦葉差下座比丘名善覺往召。彼
W07n0061_p0101a19║ 憍梵見來,非常怪異,問彼使曰:何事得來閻浮提中?不有
W07n0061_p0101a20║ 魔事,乃至佛滅不耶?我師和尚舍利弗在不?我同和尚目乾
W07n0061_p0101a21║ 連在不?使言:並不忍見佛涅槃,於先滅度。更問使言:佛
W07n0061_p0101a22║ 已滅度,更有何事?應盡說之。答言:佛已涅槃,結集三藏。
W07n0061_p0101a23║ 故請尊者,傳受律文。唯願慈悲,降臨彼眾。彼聞佛及本
W07n0061_p0102a01║ 師舍利弗、目連等已入涅槃,遂嘆無常。化火焚身,應時滅
W07n0061_p0102a02║ 度。火中流乳,乳中有聲,說伽他曰:憍梵缽提稽首禮,妙
W07n0061_p0102a03║ 眾第一大德僧。聞佛涅槃我亦爾,如大象去象子隨。時使從
W07n0061_p0102a04║ 天收三衣缽,還至石室。
W07n0061_p0102a05║迦葉入雞山而不歸 者,《賢劫章疏》云:迦葉在
W07n0061_p0102a06║ 雞足山入滅盡定,待彌勒下生。將三衣缽及十八種物現見彌
W07n0061_p0102a07║ 勒龍華會,助佛揚化。雞足山者,何云雞足山?三峰仰如雞
W07n0061_p0102a08║ 足,迦葉以神力入此山坐,還合此山。其十八種物,定力任
W07n0061_p0102a09║ 持。
W07n0061_p0102a10║阿難蹈恒水而長往 者,《付法藏傳》云:大迦葉
W07n0061_p0102a11║ 以法付阿難,阿難承命廣宣正法。有一比丘妄說《法句》,
W07n0061_p0102a12║ 阿難示教,彼不從命,因此感嘆,往毗舍離恒河中流入般涅
W07n0061_p0102a13║ 槃。又《西域記》第七云:阿難到殑伽河昇空入滅,化火
W07n0061_p0102a14║ 焚骸,骸中又析舍利,分為二分。一墮南岸與摩竭陀王,一
W07n0061_p0102a15║ 墮北岸與吠舍厘王。
W07n0061_p0102a16║帝釋往昔有三十二人以為同伴,有善法
W07n0061_p0102a17║夫人、歡喜園生人歡喜夫人、設支夫人同修
W07n0061_p0102a18║勝業,故生天中。有善法堂、園生樹、歡喜
W07n0061_p0102a19║園、設支夫人,此等因緣,如餘處說 帝釋過去
W07n0061_p0103a01║ 名繭兒,即是賤人。曹主艱貧,令其與人家作,為他守獄。
W07n0061_p0103a02║ 其性多慈,每見獄囚,心生不忍,方便安隱,令常歡喜。諸
W07n0061_p0103a03║ 囚賀鬼,如得出已,各留一事衣賞。不經年內財物盈家。曹
W07n0061_p0103a04║ 主見喜,遂放從良。其人得放已後,與朋友三十二人因茲
W07n0061_p0103a05║ 結會,同修勝業。相謂曰:宿種盜因,今為僕隸,從□宜阪
W07n0061_p0103a06║ 修尊勝業。每見險道,往來效力,平治修飭,日陪功多,不
W07n0061_p0103a07║ 經歲月,險路皆平。後有相君行此國境,至此縣境,見道平
W07n0061_p0103a08║ 坦,裁蒔蒙密,便問縣令宰君。答云:此縣有一賤人,結人
W07n0061_p0103a09║ 引修結善,非其□□。聞□己,乃為奏聞。得為本郡縣令。
W07n0061_p0103a10║ 後為本部縣令,遂聘一妻,目為善法夫人。勝心不止,又納
W07n0061_p0103a11║ 一妻,漸取至三。謂歡喜、園生、設支夫人。置立一堂,善
W07n0061_p0103a12║ 法夫人施寶瓶,須云善法堂。第二夫人種樹,名花異果供養,
W07n0061_p0103a13║ 感遂目為歡喜園。第三夫人復買地栽樹,既蘊清涼,林木繁
W07n0061_p0103a14║ 密,號為生樹。第四夫人唯事嬌妍,不修勝福。三個謂曰:
W07n0061_p0103a15║ 汝何不修福乎?第四夫人云:汝三個夫人既被輕賤,曲求
W07n0061_p0103a16║ 其意。所以修福,欲貪寵愛。我自得寵,何用福乎?其縣令
W07n0061_p0103a17║ 生忉利天中殊勝殿內,三十二人亦同生彼。於城西面各有八
W07n0061_p0103a18║ 宮,為帝臣釋,輔翼而住。即有善法法堂、歡喜園,園生樹。
W07n0061_p0103a19║ 時帝釋觀天眼,見設支作水札鳥,在於池邊,食諸水族。時
W07n0061_p0103a20║ 帝釋化其身為水札鳥同居,此鳥其後即將水札鳥上天,安其
W07n0061_p0103a21║ 架上。未盈暑夕,三介夫人同見,各述往因。禪鳥笑弄,鳥
W07n0061_p0103a22║ 慚無措,因即欲歸舊居。帝釋與三皈五戒言:第一不煞生,
W07n0061_p0103a23║ 是水札鳥或能持不?答言:能持。乃至四戒亦爾。既受戒已,
W07n0061_p0104a01║ 後帝釋禮之於上士,變化身為死魚,隨流而下,至於鳥藪,
W07n0061_p0104a02║ 如是忍餓不食七日,遂致命終。若持戒時心生念言:我若生
W07n0061_p0104a03║ 天,不如三界中□。為此之願,不生天中,乃於修羅宮中。
W07n0061_p0104a04║ 時帝釋觀察,見不昇天,生於何處?後乃於修羅宮中生作
W07n0061_p0104a05║ 美女,為帝釋夫人。餘家釋修羅女最妖嬈。天帝聞之,遣使
W07n0061_p0104a06║ 求索。修羅云:帝釋福德,令我得座七寶宮殿,我女與之。
W07n0061_p0104a07║ 帝釋以寶冠擬海,即成寶殿,修羅歡喜,遂即嫁與。因以帝
W07n0061_p0104a08║ 釋修羅相戰。
W07n0061_p0104a09║言修羅亦云執日 者執者,障也。修羅名曰非天。
W07n0061_p0104a10║ 四天王天先與其戰,日月天子放盛光明,射非天之眼。此為
W07n0061_p0104a11║ 非天前鋒,以手執日,障蔽其光,故曰執日。日月薄蝕,自
W07n0061_p0104a12║ 此而興。此事廣如《司南》第三內釋。此是略抄□□。
W07n0061_p0104a13║三焦(咋焦反) 音[隹*頁]。
W07n0061_p0104a14║僥(五聊反) 國名也。人長一尺五寸。音堯。
W07n0061_p0104a15║阿難結集 今略陳綱要,以作五了。一結集時,二結
W07n0061_p0104a16║ 集主,三結集處,四結集眾,五結集人。
W07n0061_p0104a17║ 初時者,為佛涅槃,大地六種震動,江河倒流,暴風
W07n0061_p0104a18║ 卒起,百獸哮吼命盡,諸天人神號咷悲泣哽咽,法大聖人亦
W07n0061_p0104a19║ 皆滅度。佛滅度後,第一七日造棺槨成。第二七日佛在棺中,
W07n0061_p0104a20║ 於俱尸那城四門出入,一切大眾隨後往來。第三七日棺在香
W07n0061_p0104a21║ 臺,人天共燒,不能令燃。至第□七日,迦葉方來。更洗
W07n0061_p0104a22║ 佛身,千疊纏裹。入棺已後,內火自燃。一日之間,燒之都
W07n0061_p0105a01║ 盡。舍利八分,八國分之。將至本國中,各令起塔。比丘
W07n0061_p0105a02║ 自收燒佛灰燼,以為一塔;燒佛床座,以為一塔。後至四月
W07n0061_p0105a03║ 十五日,十塔一時成就。至十六日,安居結夏。總量舍利有
W07n0061_p0105a04║ 八石四升,香姓婆羅門,眾遣量之也。
W07n0061_p0105a05║ 二主者,如來涅槃,六欲諸天乃至遍得諸天,心自念
W07n0061_p0105a06║ 言:象王既去,象子亦隨。法商已過去,從誰求法寶?至迦
W07n0061_p0105a07║ 葉所,禮拜而說。先自年欲恚慢已除,其形譬如紫金柱。
W07n0061_p0105a08║ 上下端度妙無比,眼目清得猶蓮花。說偈讚已,白迦葉言:
W07n0061_p0105a09║ 人者不知,法城已頠,法海已竭,法幢已倒,法燈已滅,
W07n0061_p0105a10║ 行道者少,惡人轉盛。願以慈悲,建立佛法。時大迦葉心大
W07n0061_p0105a11║ 如海,證得不動,默然受請。遂即答言:我正欲作,汝今復
W07n0061_p0105a12║ 請。汝等今者且還所止。諸天奉命,各各而退。時大迦葉便
W07n0061_p0105a13║ 更念言:若結集者,應須施主。我今應往未生怨王所,令
W07n0061_p0105a14║ 彼具辦。迦葉進路,正逢王來。王見迦葉,從象墜下。迦葉
W07n0061_p0105a15║ 神力接之,令王免墮地。復聞佛滅,悶絕而死。迦葉先作七
W07n0061_p0105a16║ 木葉槽,知王聞佛滅,必定悶絕。以王於槽,周迴七返,王
W07n0061_p0105a17║ 方醒悟。因說結集,具備皆足。
W07n0061_p0105a18║ 三處者,《西域記》云:摩竭陀國古先君王所都之處,
W07n0061_p0105a19║ 城名矩奢揭羅,此云上茅,為此域中,多出勝上吉祥茅草,
W07n0061_p0105a20║ 故云上茅。崇山四周以為外廓。西通狹逕,北闢山門。東西
W07n0061_p0105a21║ 長,南北狹。周一百五十餘里。內宮子城周四十里。城北
W07n0061_p0105a22║ 門外行一里餘,至迦蘭羅陀竹林園。園西南上行五六里,南
W07n0061_p0106a01║ 山之陰,北山之陽,未生怨王為結集僧造斯石室。其室寬
W07n0061_p0106a02║ 廣,受千餘僧。四事所須,並皆充足。飲食百味,無一不周。
W07n0061_p0106a03║ 四眾者,《智度論》云:迦葉受請為結集故,至須彌山
W07n0061_p0106a04║ 頂,擊金揵槌而說偈言:諸大弟子,若念於佛,當報佛恩,
W07n0061_p0106a05║ 莫般涅槃。十方世界皆聞此語。諸大弟子飛來集會,至石室
W07n0061_p0106a06║ 所。迦葉告言:未來眾生深可憐愍,諸聖且待,莫入涅槃。
W07n0061_p0106a07║ 結集事訖,方可隨意。於時總得九百九十九人。唯除阿難猶
W07n0061_p0106a08║ 在學地。眾人白言:結集之人,事須無學。憍梵現在忉利天
W07n0061_p0106a09║ 上,應可囑之。一則數滿千人,二則堪受律藏。眾差一小羅
W07n0061_p0106a10║ 漢飛往命之。憍梵見來,非常怪異,問彼使曰:何事得來閻
W07n0061_p0106a11║ 浮提中?不有魔事乃至佛滅盡不耶?我師和尚舍利弗在
W07n0061_p0106a12║ 不?我同和尚目乾連在不?使言:並不忍見佛涅槃,於先滅
W07n0061_p0106a13║ 度。更問使言:佛已滅度,更有何事,應盡說之?遂答之言:
W07n0061_p0106a14║ 佛已入滅,結集三藏,故請尊者,傳授律文。唯願慈悲,降
W07n0061_p0106a15║ 臨彼眾。憍梵波提遂嘆無常,化火焚身,應時滅度。火中流
W07n0061_p0106a16║ 乳,至石室門。乳中有聲,說伽他曰:憍梵缽提稽首禮,妙
W07n0061_p0106a17║ 眾第一大德僧。聞佛涅槃我亦爾,如大象去象子隨。時使從
W07n0061_p0106a18║ 天收三衣缽,還至石室。是時一切國王四眾,圍遶石室十
W07n0061_p0106a19║ 二由旬。魔出畏聲,四眾驚怖。阿難迦葉,攝伏魔來,負
W07n0061_p0106a20║ 以三屍,人、狗、蛇等。魔被降已,結集方成也。
W07n0061_p0106a21║ 五人者,所謂慶喜及優波利。由慶喜身先住學地,迦
W07n0061_p0106a22║ 葉眾內先罰阿難如來在時五疏失事。一者佛意不度女人,由
W07n0061_p0107a01║ 汝請開,以是正法壞五百年,汝應須告罪懺悔。阿難答言:
W07n0061_p0107a02║ 三世諸佛,皆有四眾。二者如來俱尸耶城中背痛而臥,言
W07n0061_p0107a03║ 我須水,何不汲取?阿難答言:五百乘車截流而過,令水
W07n0061_p0107a04║ 濁故,由是不耶。迦葉復言:正使水濁,佛有神力,能令大
W07n0061_p0107a05║ 海水濁還清,汝何不取?是汝之罪,應告罪懺悔。三者迦葉
W07n0061_p0107a06║ 復言:佛問汝云:若有能修四神品者住壽一劫,若減一劫,
W07n0061_p0107a07║ 我今好修。而不答。如是三問,而汝默然。由此令佛早取滅
W07n0061_p0107a08║ 度。阿難答言:由魔蔽故。四者踩僧伽梨衣,何故足跡?阿
W07n0061_p0107a09║ 難答言:風吹墮地,非懈怠故。五者佛涅槃後,以陰藏相示
W07n0061_p0107a10║ 諸女人,是為五見。阿難答言:彼諸女人等求署相故。懺
W07n0061_p0107a11║ 悔之中,一一如前。護度女人、不汲水、開修神足、足跡袈
W07n0061_p0107a12║ 裟、以陰藏相示諸女人五過,應須告罪懺悔。以出向外,令
W07n0061_p0107a13║ 修無學。阿難至外,徐步經行。初夜之間,見修都盡。既得
W07n0061_p0107a14║ 羅漢至石室門,迦葉令從鑰孔而入。入眾奉命,即令垂座集
W07n0061_p0107a15║ 修多羅藏。次差優波利結集律藏,復集論藏。羅漢有為阿
W07n0061_p0107a16║ 難。從是已來,聖教相續。界內結集,名上座部,迦葉為上
W07n0061_p0107a17║ 首故。界外結集,在後來者無別標首,但名大眾部也。或云
W07n0061_p0107a18║ 阿難一身,有三名別:阿難陀、阿難賢、阿難海,如次結集
W07n0061_p0107a19║ 毗尼、阿毗達摩、修多羅也。或聲聞、緣覺、菩薩藏藏等,
W07n0061_p0107a20║ 阿難如其次第結集也。已上明小乘三藏。大乘三藏,《智度
W07n0061_p0107a21║ 論》第二云:彌勒文殊將彼阿難於鐵圍山結集大乘菩薩三
W07n0061_p0108a01║ 藏,阿難主經,富樓那掌論,優波利守律。兩處結集,各有
W07n0061_p0108a02║ 三藏。所集之主,不離四人。小乘藏法,迦葉集也。
W07n0061_p0108a03║瘡疣 《顯隱詞》云:身上瘡,高出者為疣,為坎臼
W07n0061_p0108a04║ 者名瘡。又隨疏云:瘡疣,煩惱之異者。瘡是瘡疾;疣者贅,
W07n0061_p0108a05║ 謂剩肉也。煩惱中五鈍便名瘡,五利便名疣。或可分別名瘡,
W07n0061_p0108a06║ 俱生名疣也。
W07n0061_p0108a07║就命時到 命,盡也。又《賢愚經》云:就死時至也。
W07n0061_p0108a08║因緣俱勝 因謂發心,緣謂聞法也。
W07n0061_p0108a09║出家為道 為去音。,求也,證也。
W07n0061_p0108a10║如《法華經》彼龍女故 《法華經》第四云:文
W07n0061_p0108a11║ 殊師利言:我於海中唯常宣說《妙法華經》。智積問文殊師
W07n0061_p0108a12║ 利言:此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生勤加
W07n0061_p0108a13║ 精進,修行此經,速得佛不?文殊師利言:有裟竭羅龍王女,
W07n0061_p0108a14║ 年始八歲,智惠利根,能至菩提。智積菩薩言:我見釋迦如
W07n0061_p0108a15║ 來於無量劫難行苦行,積功累德,求菩薩道,未兼止息,觀
W07n0061_p0108a16║ 三千大千世界乃至無有如芥子許,非是菩薩捨身命處為眾生
W07n0061_p0108a17║ 故,然後乃得成菩提道。不信此女於須臾傾便成正覺。時舍
W07n0061_p0108a18║ 利弗語龍女言:女謂不久得無上道,是事難信。所以者何?
W07n0061_p0108a19║ 女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無
W07n0061_p0108a20║ 量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女身猶有五障:一
W07n0061_p0108a21║ 者不得作梵天王,二者帝釋,三魔王,四者轉輪聖王,五者
W07n0061_p0108a22║ 佛身。云何女身速得成佛?爾時龍女有一寶珠,價直三千大
W07n0061_p0109a01║ 千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍
W07n0061_p0109a02║ 利弗言:我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?答言:甚疾。女
W07n0061_p0109a03║ 言:以汝神力觀我成佛,復速於此。當時會眾皆見龍女忽
W07n0061_p0109a04║ 然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮花,
W07n0061_p0109a05║ 成等正覺,三十二相,八十種好,普為十方一切眾生演說妙
W07n0061_p0109a06║ 法。
W07n0061_p0109a07║違前二科三等無咎 《不思議品》須彌芥子何得
W07n0061_p0109a08║ 相容?須彌平無相,學體是空,以空納無相,何得不相容?
W07n0061_p0109a09║ 又須彌芥子相入如何?如碰不吸懺瑚珀捨草,卑麻油燃,燃
W07n0061_p0109a10║ 蛇影自現等。又科為二(依內外違前二科):即前三品明其內護,
W07n0061_p0109a11║ 後之三品明其外護。又科為三(依然引三等無咎):前三為內,第四
W07n0061_p0109a12║ 為外,下二為總。總彰經德,總明前二。又科為四(依總中引):
W07n0061_p0109a13║ 別如二文,總中分二。先顯經德示不思議,後總彰前具明
W07n0061_p0109a14║ 二護。又科為五(依別中總):初二為內,內彰勝劣,次弁總依,
W07n0061_p0109a15║ 通前及後。次為外護,滿本所求。次因散花,表經奇特。後
W07n0061_p0109a16║ 總前四,內外依持。十三法師從因至果,十六國王等無上
W07n0061_p0109a17║ 寶故。又科為六(依勝顯):開初因別果,別為六,合為一故。
W07n0061_p0109a18║ 依二判中,內非無外,外非無內,各依勝顯,彰內外故。
W07n0061_p0110a01║加行資糧二乘異生見有異也 《最勝王疏》第
W07n0061_p0110a02║ 五卷云:又變化分略有二種:一者小化王,一四洲異生二乘
W07n0061_p0110a03║ 資糧所見;二者大化王,三千界四加行位菩薩所見。
W07n0061_p0110a04║我今盧舍那 等者,《梵網經疏》云:「若依此經,
W07n0061_p0110a05║ 蓮華臺藏世界之中,坐花臺上實身成佛,名盧舍那。其千
W07n0061_p0110a06║ 花上千釋迦,則是千摩醯首羅天上各有一釋迦,此千釋迦
W07n0061_p0110a07║ 一一各化作百億釋迦故,有千百億釋迦於千百億國中菩提
W07n0061_p0110a08║ 樹下一時成佛。」
W07n0061_p0110a09║自受用身 者,能令自他受用種種法樂□。自即是
W07n0061_p0110a10║ 自受用身,受用力無畏等,種種法即樂故。唯佛即佛,乃能
W07n0061_p0110a11║ 知之。菩薩二千子,非可知也。他即他受用身,為十地[企-止+仁]便
W07n0061_p0110a12║ 令他菩薩受用法樂故也。
W07n0061_p0110a13║住解脫位 「望菩薩果名資糧,望涅槃果故名解
W07n0061_p0110a14║ 脫。」「解脫分故名解脫位。」「伏忍聖胎三十人,十住
W07n0061_p0110a15║ 十行十迴向,三世諸佛於中學,無不由此伏忍生」。四
W07n0061_p0110a16║ 曰種性菩薩。
W07n0061_p0111a01║習種銅輪二天下 修十住行,結為顯曰發心,治修
W07n0061_p0111a02║ 行生,貴具方便正心,及不退童真王灌頂。
W07n0061_p0111a03║三練磨心 《三乘入道疏抄》云:第一菩提廣大,屈
W07n0061_p0111a04║ 引他況已練,聞修大乘行,經三無數劫,不如三生六十劫,
W07n0061_p0111a05║ 四生一百劫取二乘因果也。引他況已練者,頌云:十方世界
W07n0061_p0111a06║ 諸有情,念念已發善逝果。彼既丈夫我亦爾,三何自輕而
W07n0061_p0111a07║ 退屈。第二萬萬行難修屈省增修練,聞修施等心,便退屈謁
W07n0061_p0111a08║ 修施等萬行時,須頭與頭,須眼與等,極以難行,應求小果。
W07n0061_p0111a09║ 省已增修練者,頌云:汝已惡道經多劫,無益受苦省能超。
W07n0061_p0111a10║ 少行苦得菩提,大利不應生退屈。第三轉依難證屈引粗況妙
W07n0061_p0111a11║ 練者,頌云:薄比凡夫初發心,省擬欲求菩提果。汝已精進
W07n0061_p0111a12║ 經多劫,云何退屈苦沈淪?
W07n0061_p0111a13║性種性菩薩 「銀輪三天性種性」。十行結為頌
W07n0061_p0111a14║ 曰:「歡喜饒無違,無屈離癡亂,善現無難得,善法真實
W07n0061_p0111a15║ 行。」無著無縛等法界。
W07n0061_p0111a16║虛誑 謂妄語也。
W07n0061_p0111a17║離間 謂兩舌也。
W07n0061_p0111a18║粗惡 謂惡口也。
W07n0061_p0111a19║雜穢 謂倚語也。
W07n0061_p0111a20║由多荊確(學為二音) 確謂地瘦而硬,多諸石也。
W07n0061_p0111a21║果多辛辣(來遶反) 辛,甚也。
W07n0061_p0112a01║滅盡定 遶行地。隨疏云:即心、心所法,一聚悉皆
W07n0061_p0112a02║ 滅盡,故云滅盡也。
W07n0061_p0112a03║轉依義別略有四種 「一能轉道,二所轉依,三
W07n0061_p0112a04║ 所轉捨,四所轉得。如彼第十廣分別故。」
W07n0061_p0112a05║十三法師奉持文 者,「從初習忍至金剛定,如法
W07n0061_p0112a06║ 修行」,至「具一切智。」
W07n0061_p0112a07║十六國王奉持文 從「佛告波斯匿王言我滅度
W07n0061_p0112a08║ 後」至「信受奉行」。
W07n0061_p0112a09║對翻 咒何不講?凡諸咒法皆是密言。以此密詞能含
W07n0061_p0112a10║ 至理,加行念惠,勤而誦持,卻禍集福,革成聖故。無翻對,
W07n0061_p0112a11║ 亦不解釋。
W07n0061_p0112a12║火字二現喻一現業種 火字二不見,業種子不
W07n0061_p0112a13║ 可見。何以為喻?奉已見邊顯不見故。《因明論疏》云:謂
W07n0061_p0112a14║ 以所見邊與未見邊和合而說。所見邊者,謂以顯了分明;未
W07n0061_p0112a15║ 所見邊者,謂未顯了分明。以顯了分明顯未顯了分,令義平
W07n0061_p0112a16║ 等。順現法受者,謂此生造即此生熟;順次生受者,謂此
W07n0061_p0112a17║ 生造第二生熟;順後次受者,謂此生造從第三生後次第熟。
W07n0061_p0113a01║ 又業有三業,於時分定、異熟、不定,謂順現等三非定得
W07n0061_p0113a02║ 異熟。一者有業於異熟定時分定,謂不定業定得異熟。二
W07n0061_p0113a03║ 者有業於二俱定,謂順現等定得異熟。三者有業於二俱不
W07n0061_p0113a04║ 定,謂不定業非定得異熟。
W07n0061_p0113a05║
W07n0061_p0113a06║〔錄文完〕
W07n0061_p0113a07║
W07n0061_p0113a08║ (方廣錩修訂終審)
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