【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十二冊 No. B271《閱藏知津》
J32nB271_p0066c01║閱藏知津卷第十九
J32nB271_p0066c02║ 北天目沙門釋智旭彙輯
J32nB271_p0066c03║ 大乘經藏 般若部第三之四
J32nB271_p0066c04║ 大般若經之餘三 菩薩住品第四十八。善現白佛:「菩薩欲得菩提,當
J32nB271_p0066c05║ 於何住?應云何住?」佛言:「當於一切有情,住平等心,
J32nB271_p0066c06║ 起平等心,以平等心與語,起大慈心、大悲心、大喜
J32nB271_p0066c07║ 心、大捨心、恭敬心、質直心、調柔心、利益心、安樂心、
J32nB271_p0066c08║ 無礙心,如父母兄弟姊妹男女親族心,朋友心,如
J32nB271_p0066c09║ 親教師軌範師弟子同學心,如預流一來不還阿
J32nB271_p0066c10║ 羅漢心,如獨覺心,如菩薩心,如如來心,應供養恭
J32nB271_p0066c11║ 敬尊重讚歎心,應救濟憐愍覆護心,畢竟空無所
J32nB271_p0066c12║ 有不可得心,空、無相、無願心,當於此住。復次,應自
J32nB271_p0066c13║ 離十惡,勸他離十惡,恒正稱揚離十惡法,歡喜讚
J32nB271_p0066c14║ 歎離十惡者;應自修一切善,勸他修一切善,稱揚
J32nB271_p0066c15║ 一切善法,讚歎修一切善者,應如是住。若如是學,
J32nB271_p0066c16║ 如是安住,則於色等得無障礙。所以者何?從前際
J32nB271_p0066c17║ 來,不攝受色等。何以故?色等不可攝受故,若色等
J32nB271_p0066c18║ 不可攝受,則非色等。說是品時,萬二千菩薩,得無
J32nB271_p0066c19║ 生法忍。」 不退轉品第四十九。善現白佛:「不退轉
J32nB271_p0066c20║ 菩薩,有何行,有何狀,有何相,我等云何知?」佛言:「菩
J32nB271_p0066c21║ 薩如實知異生地,二乘地,菩薩地,佛地,於諸法真
J32nB271_p0066c22║ 如中,無變異,無分別,皆無二無二分,雖如實悟入
J32nB271_p0066c23║ 諸法真如,而於諸法真如無所分別,以無所得為
J32nB271_p0066c24║ 方便故,聞真如與一切法無二無別,而無疑滯,以
J32nB271_p0066c25║ 真如與一切法,不可說一異俱不俱故。是菩薩若
J32nB271_p0066c26║ 無義利,終不發言,不觀視他好惡長短,平等憐愍,
J32nB271_p0066c27║ 而為說法。」善現復白佛:「以何行狀相,知是不退轉
J32nB271_p0067a01║ 菩薩!」佛言:「能觀一切法無行狀相,是為不退轉菩
J32nB271_p0067a02║ 薩。謂於色等退轉故,名不退轉,以色等自性無所
J32nB271_p0067a03║ 有,菩薩於中不住,故名退轉。若不退轉菩薩,終不
J32nB271_p0067a04║ 樂觀外道,於毘柰耶。終無疑惑,無戒禁取,不生三
J32nB271_p0067a05║ 惡趣等。受行十善,恒修六度,通利十二分教,持法
J32nB271_p0067a06║ 施善根,與諸有情迴向菩提,於深法門,不生疑惑
J32nB271_p0067a07║ 猶豫,都不見有色等,可於中生疑惑猶豫,成就柔
J32nB271_p0067a08║ 潤三業。於諸有情,心無罣礙,決定不與五蓋共居,
J32nB271_p0067a09║ 恒住正念正知,身心清淨,不貪四事,雖受十二杜
J32nB271_p0067a10║ 多功德,而無所恃。惡魔化現,不信不隨,決定不退
J32nB271_p0067a11║ 一切善法。於色等想退轉,以自相空,觀一切法已
J32nB271_p0067a12║ 入菩薩正性離生,乃至不見少法可得,無所造作,
J32nB271_p0067a13║ 畢竟不生,故名無生法忍。得是忍故,名不退轉。」又
J32nB271_p0067a14║ 答善現:「是菩薩不復退墮二乘地中,故說不退轉
J32nB271_p0067a15║ 故,名不退轉。遠離二乘地,於彼二地決定退捨,故
J32nB271_p0067a16║ 說以退轉故,名不退轉。隨意能入十二門禪三十
J32nB271_p0067a17║ 七品等,而不受其果,常不遠離大菩提心,不貴重
J32nB271_p0067a18║ 色等。雖現攝受五欲,而不染著,不行邪命。復有所
J32nB271_p0067a19║ 餘諸行狀相,通達諸法,皆無所有,常不遠離大菩
J32nB271_p0067a20║ 提心,不樂觀察論說色等,但樂觀察論說般若。常
J32nB271_p0067a21║ 不遠離一切智智相應作意,修行施等,離慳貪等。
J32nB271_p0067a22║ 雖住一切法空,而愛樂正法,不樂非法。雖住不可
J32nB271_p0067a23║ 得空,而常稱讚不壞法性,饒益有情。雖住真如法
J32nB271_p0067a24║ 界,而愛善友,不樂惡友。常樂見佛聞法,常不遠離
J32nB271_p0067a25║ 念佛聞法作意,生生之處,常不離佛,恒聞正法,護
J32nB271_p0067a26║ 持正法,不惜身命。」 巧方便品第五十。佛告善現:
J32nB271_p0067a27║ 「不退菩薩,成就廣大無量無邊,不可數,難思議,勝
J32nB271_p0067b01║ 功德聚,住不共二乘智,引發四無礙解,又色等亦
J32nB271_p0067b02║ 名甚深,色等真如甚深故,色等真如,非即色等,非
J32nB271_p0067b03║ 離色等故。」善現白佛:「甚奇微妙方便,為不退菩薩
J32nB271_p0067b04║ 遮遣色等,顯示涅槃。」佛印述云「菩薩應於如是諸
J32nB271_p0067b05║ 甚深處,依深般若相應理趣,審諦思惟,稱量觀察,
J32nB271_p0067b06║ 應作是念!我今應如所說而住,應如所說而學,則
J32nB271_p0067b07║ 能攝取無數功德,超無量劫生死流轉,疾證菩提,
J32nB271_p0067b08║ 若此功德有形量者,恒沙世界不能容受。次以遠
J32nB271_p0067b09║ 離般若所修得福,與依深般若所獲功德,重重較
J32nB271_p0067b10║ 勝。」善現白佛:「分別所作,皆非實有,何緣是諸菩薩
J32nB271_p0067b11║ 獲福無邊!」佛言:「菩薩行深般若,知一切種分別所
J32nB271_p0067b12║ 作,空無所有,虛妄不實,善學二十空,如如觀察,即
J32nB271_p0067b13║ 不遠離甚深般若,獲福無數無量無邊,不可數在
J32nB271_p0067b14║ 有為無為界中,不可量在去來現在法中,不可測
J32nB271_p0067b15║ 度彼邊際故。復次,色等亦無數無量無邊,色等空
J32nB271_p0067b16║ 故。」善現白佛:「一切法空,即是無盡,亦是無數無量
J32nB271_p0067b17║ 無邊。」佛言:「如是!」善現復問:「若不可說義無增無減,
J32nB271_p0067b18║ 則布施等亦無增無減,云何菩薩修行施等,證得
J32nB271_p0067b19║ 無上菩提?」佛言:「如是!菩薩不作是念,我於般若等
J32nB271_p0067b20║ 若增若減。但作是念,唯有名想,謂為般若等。是菩
J32nB271_p0067b21║ 薩修施等時,持此施等俱行作意,及依此起心及
J32nB271_p0067b22║ 善根,與諸有情平等共有,迴向菩提,如佛菩提微
J32nB271_p0067b23║ 妙甚深而起迴向,由此迴向巧方便力,證得無上
J32nB271_p0067b24║ 菩提。」善現白佛:「何謂無上菩提!」佛言:「諸法真如是!」
J32nB271_p0067b25║ 又問:「何謂諸法真如?」佛言:「色等真如是,諸法真如
J32nB271_p0067b26║ 無增無減故,無上菩提亦無增無減,菩薩不離般
J32nB271_p0067b27║ 若,常樂安住諸法真如,都不見法有增有減,由此
J32nB271_p0067c01║ 不可說義無增無減,施等乃至一切相智,亦無增
J32nB271_p0067c02║ 無減,菩薩依止無增無減,方便修行般若,由此為
J32nB271_p0067c03║ 門,集諸功德,便證無上菩提。」善現白佛:「用初心證,
J32nB271_p0067c04║ 用後心證。」佛言:「如然燈時,為初燄能燋炷,為後燄
J32nB271_p0067c05║ 能燋炷?」善現言:「非初燄亦不離初燄,非後燄亦不
J32nB271_p0067c06║ 離後燄,其炷實燋。」佛言:「菩薩亦爾!」善現言:「菩薩不
J32nB271_p0067c07║ 作是念,我當壞相,及壞相想;亦不作是念,我當壞
J32nB271_p0067c08║ 無相,及壞無相想,於一切種無分別故。是菩薩雖
J32nB271_p0067c09║ 能離諸分別,而佛十力等未圓滿故,未證無上菩
J32nB271_p0067c10║ 提。由此善巧方便力故,於一切法,不取不壞,知一
J32nB271_p0067c11║ 切法自相空故,住一切法自相空中,為度有情,入
J32nB271_p0067c12║ 三三摩地,大悲願力所牽逼故,用此三定,成熟有
J32nB271_p0067c13║ 情。」佛言:「如是!」舍利子問菩薩夢中入三三摩地,於
J32nB271_p0067c14║ 深般若有增益不?善現答言:「晝時入三三摩地,於
J32nB271_p0067c15║ 深般若有增益者,彼夢中入,亦有增益,晝與夢中
J32nB271_p0067c16║ 無差別故。」乃至令與慈氏問答。 願行品第五十
J32nB271_p0067c17║ 一。佛告善現,菩薩修行施等,見有情苦,作願勤修,
J32nB271_p0067c18║ 速得圓滿鄰近菩提。又見有情三聚無別,墮三惡
J32nB271_p0067c19║ 趣等,皆悉作願勤修六度,令速圓滿。 殑伽天等
J32nB271_p0067c20║ 第五十二。授天女菩提記。 善學品第五十三。善
J32nB271_p0067c21║ 現白佛:「行深般若菩薩,云何修習,近空三摩地等,
J32nB271_p0067c22║ 云何入空三摩地等。」佛言:「應觀色等空,不令心亂,
J32nB271_p0067c23║ 若心不亂,則不見法,若不見法,則不作證,善學諸
J32nB271_p0067c24║ 法自相皆空,無法可增,無法可減,故於諸法不見
J32nB271_p0067c25║ 不證,以勝義諦中,能證,所證,證處,證時,及由此證,
J32nB271_p0067c26║ 若合若離,皆不可得不可見故,菩薩觀法空時,先
J32nB271_p0067c27║ 作是念,我為學故觀,不為證故觀,今是學時,非為
J32nB271_p0068a01║ 證時,是菩薩未入定位,繫心於所緣,已入定時,不
J32nB271_p0068a02║ 繫心於境,不退六度二十空等,不證漏盡,如堅翅
J32nB271_p0068a03║ 鳥飛騰虛空,自在翱翔,久不墮地,雖依空戲,而不
J32nB271_p0068a04║ 住空,亦不為空之所拘礙。又如善射,箭箭相承,不
J32nB271_p0068a05║ 令墮落。」次廣明不退轉相,及廣明魔惱亂相。又廣
J32nB271_p0068a06║ 明傲慢餘菩薩罪,申明菩薩真遠離行,并示菩薩
J32nB271_p0068a07║ 真勝善友,勸諸菩薩當學般若。於此經中廣說菩
J32nB271_p0068a08║ 薩所應修學一切法相。善現白佛:「般若以何為相。」
J32nB271_p0068a09║ 佛言:「以虛空為相,無相為相,諸法諸相,皆不可得,
J32nB271_p0068a10║ 無所有故,又有因緣故,可說般若所有妙相,諸法
J32nB271_p0068a11║ 亦有如是妙相,所以者何?般若以性空為相,諸法
J32nB271_p0068a12║ 亦以性空為相,般若以遠離為相,諸法亦以遠離
J32nB271_p0068a13║ 為相,以一切法皆自性空,離眾相故。」善現白佛:「則
J32nB271_p0068a14║ 一切法,一切法空,亦一切法,一切法離,云何有情
J32nB271_p0068a15║ 可施設有雜染清淨?」佛言:「有情長夜有我我所心,
J32nB271_p0068a16║ 執我我所不?」答言:「如是!」佛言:「彼心所執我及我所,
J32nB271_p0068a17║ 空遠離不?」答言:「如是!」佛言:「豈不有情,由我我所執,
J32nB271_p0068a18║ 流轉生死!」答言:「如是!」佛言:「如是有情流轉生死,由
J32nB271_p0068a19║ 有雜染,以是證知,雜染可得。若諸有情,無心執著
J32nB271_p0068a20║ 我及我所,則無雜染,若無雜染,是則應無流轉生
J32nB271_p0068a21║ 死,流轉生死既現可得,應知有雜染法,既有雜染,
J32nB271_p0068a22║ 亦有清淨,是故應知有情雖自性空,遠離眾相,而
J32nB271_p0068a23║ 有雜染清淨可得。」善現白佛:「菩薩若如是行,則不
J32nB271_p0068a24║ 行色等。」佛言:「如是!乃復廣較宣說般若相應作意
J32nB271_p0068a25║ 功德,當知已到福田彼岸,一切有情無能及者,雖
J32nB271_p0068a26║ 於有情平等發起大慈悲等,而於一切無所執著。」
J32nB271_p0068a27║ 斷分別品第五十四。善現白佛:「一切作意,皆自
J32nB271_p0068b01║ 性離自性空,諸法亦爾。云何菩薩不離般若相應
J32nB271_p0068b02║ 作意,不離一切智智相應作意。」佛言:「如是離空,非
J32nB271_p0068b03║ 二乘菩薩佛作,亦非餘作,然一切法法住法定等,
J32nB271_p0068b04║ 法爾常住,是菩薩不離般若相應作意,亦不離一
J32nB271_p0068b05║ 切智智相應作意,何以故?甚深般若一切智智,及
J32nB271_p0068b06║ 諸作意皆自性離自性空故。如是離空,無增無減,
J32nB271_p0068b07║ 能正通達,名不離故。」善現復問:「云何修證般若平
J32nB271_p0068b08║ 等性已,證得無上菩提。」佛言:「非諸佛法有增有減,
J32nB271_p0068b09║ 亦非一切法住法定等有增有減,以甚深般若非
J32nB271_p0068b10║ 一非二,非三非四,亦非多故。」善現復問:「為即深般
J32nB271_p0068b11║ 若,空虛非有,不自在性,不堅實性,能行般若不?為
J32nB271_p0068b12║ 離深般若,空虛非有,不自在性,不堅實性,有法可
J32nB271_p0068b13║ 得能行般若不?為即深般若能行般若不?為離深
J32nB271_p0068b14║ 般若能行般若不?為即空性能行空不?為離空性
J32nB271_p0068b15║ 能行空不?為即色等能行般若不?為離色等能行
J32nB271_p0068b16║ 般若不?」佛一一答言:「不也!色等空虛非有,不自在
J32nB271_p0068b17║ 性,不堅實性,若即若離。」廣作問答亦如是。「色等真
J32nB271_p0068b18║ 如,乃至不思議界,若即若離。」廣作問答亦如是。善
J32nB271_p0068b19║ 現白佛:「若如是諸法,皆不能行般若,云何菩薩能
J32nB271_p0068b20║ 行般若?」佛言:「汝見有法,能行般若不?汝見般若,是
J32nB271_p0068b21║ 菩薩所行處不?汝所不見法,是法可得不?不可得
J32nB271_p0068b22║ 法,有生滅不?」善現一一答言:「不也!」佛言:「如汝所見
J32nB271_p0068b23║ 諸法實性,即是菩薩無生法忍,成就是忍,便為如
J32nB271_p0068b24║ 來授菩提記。」善現復問:「菩薩以一切法無生性得
J32nB271_p0068b25║ 記不?以一切法生性得記不?以一切法生無生性
J32nB271_p0068b26║ 得記不?以一切法非生非無生性得記不?」佛皆答
J32nB271_p0068b27║ 言:「不也!」善現白佛:「云何菩薩得不退記。」佛言:「汝見
J32nB271_p0068c01║ 有法得佛記不?」善現答言:「不也!」佛言:「如是!菩薩於
J32nB271_p0068c02║ 一切法無所得時,不作是念:『我於菩提當能證得,
J32nB271_p0068c03║ 我用是法證得菩提,我由此法,於如是時、如是處
J32nB271_p0068c04║ 證得菩提。』所以者何?無分別故。」 巧便學品第五
J32nB271_p0068c05║ 十五。帝釋白佛:若於般若聽受修行,正為他說,乃
J32nB271_p0068c06║ 至菩提,不雜諸餘心心所者,當知必不成就微少
J32nB271_p0068c07║ 善根。佛印述較勝已,帝釋為一苾芻,復廣較勝,兼
J32nB271_p0068c08║ 為阿難明是佛威神力。佛言:般若功德非人天等
J32nB271_p0068c09║ 所能知故。次為阿難分別有擾亂不擾亂相,及明
J32nB271_p0068c10║ 出罪還補善法,或無或有差別,深囑菩薩,於有情
J32nB271_p0068c11║ 類,不應發起瞋忿等心,亦不應生麤惡言說。次答
J32nB271_p0068c12║ 阿難菩薩與菩薩共住之問。善現白佛:云何菩薩
J32nB271_p0068c13║ 平等性,而諸菩薩於中學故,名平等學?佛言:內空
J32nB271_p0068c14║ 等是平等性。復次色等,色等自性空,是平等性,菩
J32nB271_p0068c15║ 薩於中學故,名平等學。善現復問:為色等盡故學,
J32nB271_p0068c16║ 離故學,滅故學,無生故學,無滅故學,本來寂靜故
J32nB271_p0068c17║ 學,自性涅槃故學,是學一切智智不?如是廣問竟。
J32nB271_p0068c18║ 佛言:如汝所說,於意云何?色等真如盡滅斷不?答
J32nB271_p0068c19║ 言:不也!佛言:若菩薩於真如如是學,是學一切智
J32nB271_p0068c20║ 智。當知真如無盡,無滅,無斷,不可作證。一一述答
J32nB271_p0068c21║ 亦爾!復次如是學時,是學施等,乃至是學無上菩
J32nB271_p0068c22║ 提,若學施等,是學一切智智,至一切學圓滿彼岸。
J32nB271_p0068c23║ 善現白佛:若一切法本性清淨,云何菩薩於諸法
J32nB271_p0068c24║ 中復得清淨。佛言:如是諸法,本來自性清淨,菩薩
J32nB271_p0068c25║ 於中,精勤修學甚深般若,如實通達,無沒無滯,遠
J32nB271_p0068c26║ 離一切煩惱染著,故說菩薩復得清淨。復次雖一
J32nB271_p0068c27║ 切法本性清淨,而諸異生不知見覺,菩薩欲令彼
J32nB271_p0069a01║ 知見覺,修行布施等,安住內空等。如是學時,於佛
J32nB271_p0069a02║ 十力等無量佛法,皆得清淨,不墮二地。於諸有情
J32nB271_p0069a03║ 心行差別,皆能通達至極彼岸,善巧方便,令諸有
J32nB271_p0069a04║ 情證一切法本性清淨,如是修學,終不發起慳貪
J32nB271_p0069a05║ 破戒等心,終不發起執取色相等相應之心,何以
J32nB271_p0069a06║ 故?都不見法是可得者,無所得故,不起執取色等
J32nB271_p0069a07║ 法相相應之心,修學如是般若,無有一切功德善
J32nB271_p0069a08║ 根而不能得。 願喻品第五十六。帝釋心念歎勝,
J32nB271_p0069a09║ 佛讚印之,散華發願。問隨喜福,佛答不可數知。善
J32nB271_p0069a10║ 現白佛:云何菩薩以如幻心,能證無上菩提。佛言:
J32nB271_p0069a11║ 汝見如幻心不?答言:不也!佛言:若處無幻,無如幻
J32nB271_p0069a12║ 心,汝見有是心,能證菩提不?答言:不也!佛言:若處
J32nB271_p0069a13║ 離幻,離如幻心,汝見有是法,能證菩提不?答言:不
J32nB271_p0069a14║ 也!我都不見即離心法,說何等法,是有是無,以一
J32nB271_p0069a15║ 切法畢竟離故,若法畢竟離,是法不應修,亦不應
J32nB271_p0069a16║ 壞,亦不應引。般若畢竟離故,不應能引,云何離法
J32nB271_p0069a17║ 能證離法。佛言:善哉!以般若等畢竟離故,菩薩可
J32nB271_p0069a18║ 得無上菩提,若般若等非畢竟離,應非般若等。以
J32nB271_p0069a19║ 般若等畢竟離故,名為般若等,是故菩薩非不依
J32nB271_p0069a20║ 般若,能證無上菩提,雖非離法能證離法,而證菩
J32nB271_p0069a21║ 提,非不依止甚深般若,是故菩薩欲得菩提,應學
J32nB271_p0069a22║ 般若。善現白佛:菩薩所行法義,極為甚深。佛言:如
J32nB271_p0069a23║ 是!菩薩能為難事,行甚深義而不作證。善現白言:
J32nB271_p0069a24║ 菩薩所作不難,所以者何,所證法義,能證般若,證
J32nB271_p0069a25║ 法,證者,證處,證時,都不可得。譬如虛空,幻士,影像,
J32nB271_p0069a26║ 如來,變化,機關,於一切法,無分別故。舍利子問:但
J32nB271_p0069a27║ 般若無分別耶?善現答言:靜慮等亦無分別。舍利
J32nB271_p0069b01║ 子問:色等亦無分別耶?善現印答。舍利子問:若一
J32nB271_p0069b02║ 切法皆無分別,云何有五趣差別,云何復有三乘
J32nB271_p0069b03║ 位異。善現言:有情顛倒煩惱因緣造種種業,感異
J32nB271_p0069b04║ 熟果,依此施設五趣差別,無分別故有,修預流及
J32nB271_p0069b05║ 預流果等三乘聖位。去來現在如來,由無分別,分
J32nB271_p0069b06║ 別斷故,可施設有。由此因緣,知一切法皆無分別,
J32nB271_p0069b07║ 以無分別真如法界法性實際為定量故,菩薩應
J32nB271_p0069b08║ 行如是無分別相般若,便能證得無分別相所求
J32nB271_p0069b09║ 菩提。 堅等讚品第五十七。舍利子問:菩薩行深
J32nB271_p0069b10║ 般若,為行堅實法,無堅實法耶?善現答言:行無堅
J32nB271_p0069b11║ 實法。般若等無堅實故,尚不見無堅實可得,況見
J32nB271_p0069b12║ 有堅實可得。諸天作念,若人發心如深般若義行,
J32nB271_p0069b13║ 不墮二地,甚為希有,應當敬禮,善現告言:是未希
J32nB271_p0069b14║ 有,若菩薩知一切法及諸有情,皆不可得,而發心
J32nB271_p0069b15║ 擐功德鎧,度令究竟涅槃,乃甚希有。如調伏虛空,
J32nB271_p0069b16║ 如與虛空戰,何以故?色等離故有情離。復次,色等
J32nB271_p0069b17║ 離,故施等離,若菩薩聞說諸法無不遠離,心不沈
J32nB271_p0069b18║ 沒驚怖憂悔,是為行深般若。佛言:何因緣故,菩薩
J32nB271_p0069b19║ 於深般若,心不沈沒。善現言:以一切法,皆非有故,
J32nB271_p0069b20║ 皆遠離故,皆寂靜故,無所有故,無生滅故,觀一切
J32nB271_p0069b21║ 法,皆不可得,不可施設是能沈沒,是所沈沒,是沈
J32nB271_p0069b22║ 沒時,是沈沒處,是沈沒者,由此沈沒。若能如是行
J32nB271_p0069b23║ 深般若,釋梵禮敬。佛言:非但釋梵,亦為淨居諸天
J32nB271_p0069b24║ 禮敬,亦為十方佛所護念,則令一切功德圓滿,一
J32nB271_p0069b25║ 切惡魔不能沮壞,以成就二法故。一觀諸法皆畢
J32nB271_p0069b26║ 竟空,二不棄捨一切有情。又一如所言皆悉能作,
J32nB271_p0069b27║ 二為諸佛常所護念。若菩薩聞說般若,心無疑惑,
J32nB271_p0069c01║ 深生淨信,當於不動佛所,及諸菩薩所,廣聞其義,
J32nB271_p0069c02║ 信解不退,證得一切智智。善現白佛:諸法實性,皆
J32nB271_p0069c03║ 不可得,云何安住真如,精勤修學,疾證菩提。佛言:
J32nB271_p0069c04║ 如佛所化,安住真如,修菩薩行,疾證菩提,宣說正
J32nB271_p0069c05║ 法。菩薩亦復如是。帝釋白佛:般若極難信解,菩薩
J32nB271_p0069c06║ 甚為難事,觀一切法,都無所有,於深法性,無疑無
J32nB271_p0069c07║ 滯。善現語言:菩薩觀一切法,無不皆空,都無所有,
J32nB271_p0069c08║ 誰沈誰沒,誰怖誰驚,誰疑誰滯,未為希有。帝釋白
J32nB271_p0069c09║ 言:如箭射空,近遠無礙,尊者所說,亦復如是。 囑
J32nB271_p0069c10║ 累品第五十八。帝釋白佛:讚善現所說,無不依空
J32nB271_p0069c11║ 等。佛告帝釋:善現安住空故,觀施等尚不可得,況
J32nB271_p0069c12║ 有行施等者,善現於一切法,住遠離住,寂靜住,無
J32nB271_p0069c13║ 所得住,空住,無相住,無願住,如是等無量勝住,比
J32nB271_p0069c14║ 菩薩所住般若最勝行住,乃至鄔波尼殺曇分,所
J32nB271_p0069c15║ 不及一。於是諸天散華,六千苾芻得菩提記,同名
J32nB271_p0069c16║ 散華如來。佛語慶喜:雖種三乘善根,要於甚深般
J32nB271_p0069c17║ 若,修行六度,安住二十空等,令得圓滿。是故我以
J32nB271_p0069c18║ 般若,付囑於汝,忘失餘法,其罪猶小,忘失般若,其
J32nB271_p0069c19║ 罪甚大。乃至種種讚說付囑,令受持已,復現神力,
J32nB271_p0069c20║ 令眾皆見不動如來海會說法,彼土莊嚴,佛攝神
J32nB271_p0069c21║ 力,眾忽不見。佛告慶喜:如彼佛土,非此土眼所行
J32nB271_p0069c22║ 境界,一切法亦如是,皆非眼根之所行境,法不行
J32nB271_p0069c23║ 法,法不見法,法不知法,一切法無行者,無見者,無
J32nB271_p0069c24║ 知者,無動無作,能取所取,性遠離故,能所思議,性
J32nB271_p0069c25║ 遠離故,如幻事等,眾緣和合,相似有故,無作受者,
J32nB271_p0069c26║ 妄現似有,無堅實故。若如是知如是見如是行者,
J32nB271_p0069c27║ 是行般若,亦不執著此諸法相,如是學時,於諸學
J32nB271_p0070a01║ 中為最,為勝,為長,為尊,為妙,為微妙,為上,為無上,
J32nB271_p0070a02║ 諸有欲取般若量邊際者,如愚欲取虛空量及邊
J32nB271_p0070a03║ 際。慶喜白佛:何故般若無量。佛言:性無盡故,性遠
J32nB271_p0070a04║ 離故,性寂靜故,如實際故,如虛空故,三世諸佛皆
J32nB271_p0070a05║ 學般若,證得菩提,宣說開示,而此般若,亦無有盡,
J32nB271_p0070a06║ 已不盡,今不盡,當不盡,靜慮等一一皆爾,內空等
J32nB271_p0070a07║ 一一皆爾。所以者何?此等諸法,無生無滅,亦無住
J32nB271_p0070a08║ 異,云何可得施設有盡。佛復出廣長舌,明無虛妄,
J32nB271_p0070a09║ 若能受持般若陀羅尼者,則為總持一切佛法。
J32nB271_p0070a10║ 無盡品第五十九。善現問佛:般若為無盡不?佛言:
J32nB271_p0070a11║ 實為無盡,猶如虛空,不可盡故。復問:云何應引般
J32nB271_p0070a12║ 若。佛言:色等無盡故,應引般若。復次色等虛空無
J32nB271_p0070a13║ 盡故,應引般若,復次觀無明等如虛空無盡故,應
J32nB271_p0070a14║ 引般若,如是觀察十二緣起,遠離二邊,是諸菩薩
J32nB271_p0070a15║ 不共妙觀。不見有法無因而生,不見有法無因而
J32nB271_p0070a16║ 滅,不見有法常住不滅,不見有法有我有情等,不
J32nB271_p0070a17║ 見有法若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨
J32nB271_p0070a18║ 若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離,是菩
J32nB271_p0070a19║ 薩雖行般若等,而不見有所行,亦不見有法能見
J32nB271_p0070a20║ 所行,以無所得而為方便,修行如是般若,一切魔
J32nB271_p0070a21║ 大愁惱。次答善現,菩薩能正修行般若,便能具足
J32nB271_p0070a22║ 修滿六波羅密。 相引攝品第六十。善現白佛:云
J32nB271_p0070a23║ 何安住布施,引攝淨戒等五;乃至安住般若,引攝
J32nB271_p0070a24║ 布施等五,佛廣答之。 多問不二品第六十一。善
J32nB271_p0070a25║ 現白佛:如是菩薩,發心幾時,乃至植幾善根。佛言:
J32nB271_p0070a26║ 發心甚久,善根無不圓滿,如是般若,如日月輪,照
J32nB271_p0070a27║ 餘五度。如有七寶,乃名輪王,如強夫守護美女,如
J32nB271_p0070b01║ 軍將善備鎧杖,如小王朝侍輪王,如水隨恒河入
J32nB271_p0070b02║ 海,如右手能作眾事,如大海同一鹹味,如聖王輪,
J32nB271_p0070b03║ 最居先導而無分別,何以故?波羅密多,及一切法,
J32nB271_p0070b04║ 自性皆鈍,無所能為,虛妄不實空無所有不自在
J32nB271_p0070b05║ 相。譬如陽燄、光影、水月、鏡中像等。其中都無分別
J32nB271_p0070b06║ 作用,真實自體。善現白佛:若一切法自性皆空,云
J32nB271_p0070b07║ 何菩薩勤修六度,當得菩提?佛言:菩薩恒作是念,
J32nB271_p0070b08║ 有情心皆顛倒,沒生死苦,我若不修善巧方便,不
J32nB271_p0070b09║ 能解脫彼苦。作是念已,捨內外物,捨已,復作思惟,
J32nB271_p0070b10║ 我於此物,都無所捨,此內外物,自性皆空,非關於
J32nB271_p0070b11║ 我,不可捨故。又復為諸有情,終不犯戒,不起瞋恨,
J32nB271_p0070b12║ 常無懈怠,不起亂心,修學勝慧,由此觀察修行六
J32nB271_p0070b13║ 度,速得圓滿,疾證菩提。善現白佛:若六度無差別
J32nB271_p0070b14║ 相,皆是般若所攝受故,皆由般若修成滿故,應合
J32nB271_p0070b15║ 成一波羅密多,云何可說般若於布施等,為最,為
J32nB271_p0070b16║ 勝,及無上等?佛言:如諸有情,種種相別,若近妙高
J32nB271_p0070b17║ 山王,咸同一色。善現復問:波羅密多及一切法,若
J32nB271_p0070b18║ 隨實義,皆無此彼勝劣差別,何緣故說般若最勝。
J32nB271_p0070b19║ 佛言:但依世俗言說作用,說有此彼勝劣差別,施
J32nB271_p0070b20║ 設六度,度脫有情世俗作用生老病死,然諸有情
J32nB271_p0070b21║ 生老病死,皆非實有,但假施設,所以者何?有情無
J32nB271_p0070b22║ 故,當知諸法亦無所有,甚深般若,了達一切都無
J32nB271_p0070b23║ 所有,能拔有情世俗作用生老病死,由此故說般
J32nB271_p0070b24║ 若最勝。善現白佛:般若於諸善法,有取捨不?佛言:
J32nB271_p0070b25║ 無取無捨,以一切法,皆不可取不可捨故,謂於色
J32nB271_p0070b26║ 等無取無捨。善現復問:般若云何於色等無取無
J32nB271_p0070b27║ 捨。佛言:般若不思惟色等,如是於色等無取無捨。
J32nB271_p0070c01║ 善現復問:般若云何不思惟色等。佛言:般若於色
J32nB271_p0070c02║ 等,不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思
J32nB271_p0070c03║ 惟色等。善現復問:若菩薩不思惟色等,云何增長
J32nB271_p0070c04║ 所種善根,云何圓滿波羅密多,云何能得一切智
J32nB271_p0070c05║ 智。佛言:若時菩薩不思惟色等,是時便能增長所
J32nB271_p0070c06║ 種善根,便能圓滿波羅密多,便能證得一切智智。
J32nB271_p0070c07║ 所以者何?要不思惟色等,乃能具足修菩薩行,證
J32nB271_p0070c08║ 得無上菩提。善現復問:「何緣要不思惟色等,乃能
J32nB271_p0070c09║ 具足修菩薩行,證得菩提?」佛言:「若思惟色等,則染
J32nB271_p0070c10║ 著欲界色無色界,不能具足修菩薩行,證得菩提。
J32nB271_p0070c11║ 若不思惟色等,則不染著三界,則能具足修行,證
J32nB271_p0070c12║ 得菩提。」善現復問:「菩薩勤學般若,當於何住?」佛言:
J32nB271_p0070c13║ 「不應住色,乃至不應住諸佛無上菩提。」又問:「何緣
J32nB271_p0070c14║ 不應住色等?」佛言:「於一切法無執著故,不應住色
J32nB271_p0070c15║ 等,是菩薩不見有法可於其中而起執著,及安住
J32nB271_p0070c16║ 故。如是以無執著及無安住而為方便,行深般若
J32nB271_p0070c17║ 波羅密多。復次,若作是念,能如是無所執著安住
J32nB271_p0070c18║ 行深般若,是行般若,能如是無所執著安住修深
J32nB271_p0070c19║ 般若,是修般若,我應如是行,如是修,由如是念,取
J32nB271_p0070c20║ 相執著,遠離般若,亦遠離靜慮等,乃至遠離無上
J32nB271_p0070c21║ 菩提,何以故?甚深般若,於一切法無所執著,非深
J32nB271_p0070c22║ 般若有執著性,所以者何?甚深般若,都無自性,可
J32nB271_p0070c23║ 於諸法有所執著,是故菩薩修行般若,於一切法
J32nB271_p0070c24║ 及深般若,皆無執著。復次,若起是想,此是般若,我
J32nB271_p0070c25║ 行般若,則是遍行諸法實相。菩薩由起此想,便退
J32nB271_p0070c26║ 般若,亦退靜慮等,何以故?般若是一切種白法根
J32nB271_p0070c27║ 本,若退般若則為退失一切白法。復次,若作是念,
J32nB271_p0071a01║ 般若遍能攝受六度二十空等,則退失般若,亦不
J32nB271_p0071a02║ 能攝受六度二十空等,何以故?非離般若,能遍攝
J32nB271_p0071a03║ 受殊勝善法,及證菩提。復次,若作是念,安住般若,
J32nB271_p0071a04║ 便於菩提定得受記,則為退失般若,不得受記。復
J32nB271_p0071a05║ 次,若作是念,安住般若,則遍引發布施等,亦遍安
J32nB271_p0071a06║ 住內空等,則退失般若,不能引發布施等,不能安
J32nB271_p0071a07║ 住內空等。復次,若作是念,佛知諸法無攝受相,自
J32nB271_p0071a08║ 證菩提,得菩提已,為諸有情宣示諸法實相,則為
J32nB271_p0071a09║ 退失般若。何以故?如來於法,無知無覺,無說無示,
J32nB271_p0071a10║ 以諸法實相,不可知覺,不可施設,云何得有知覺
J32nB271_p0071a11║ 說示一切法者,若言實有知覺說示一切法者,無
J32nB271_p0071a12║ 有是處。」善現白佛:「云何遠離種種過失?」佛言:「若作
J32nB271_p0071a13║ 是念,諸法無所有,不可取,無有能現等覺者,亦無
J32nB271_p0071a14║ 有能宣說開示,若如是行,是行般若,離諸過失,若
J32nB271_p0071a15║ 著無所有不可取法,則離般若。何以故?甚深般若,
J32nB271_p0071a16║ 於一切法無所執著,無所攝受。」善現白佛:「般若於
J32nB271_p0071a17║ 般若,為遠離為不遠離,乃至三智於三智,為遠離
J32nB271_p0071a18║ 為不遠離,若般若於般若等,設遠離設不遠離,云
J32nB271_p0071a19║ 何能無執著引發般若等?(內空等,則云安住。)」佛言:「非遠離
J32nB271_p0071a20║ 非不遠離,是故能無執著,引發安住。何以故?非即
J32nB271_p0071a21║ 自性,非離自性,而能安住引發自性。復次,菩薩行
J32nB271_p0071a22║ 深般若時,不執著色等,謂此是色等,此色等屬彼,
J32nB271_p0071a23║ 於如是一切法無執著故,便能引發般若等,安住
J32nB271_p0071a24║ 內空等,若於諸法中有所執著,謂此是法,此法屬
J32nB271_p0071a25║ 彼,則不能隨意引發安住殊勝功德。復次,菩薩行
J32nB271_p0071a26║ 深般若時,不觀色等若常若無常,乃至若遠離若
J32nB271_p0071a27║ 不遠離,便能引發安住殊勝功德。復次,若行深般
J32nB271_p0071b01║ 若,則為行靜慮,乃至行一切相智。復次,甚深般若,
J32nB271_p0071b02║ 隨所行處,餘善皆從,隨所至處,餘善皆至,如四軍
J32nB271_p0071b03║ 隨輪王。又般若如善御者,御餘善法,行於正道,至
J32nB271_p0071b04║ 一切智智。」善現白佛:「云何為道,云何非道?」佛言:「諸
J32nB271_p0071b05║ 異生道,聲聞道,獨覺道,非菩薩道,自利利他道,一
J32nB271_p0071b06║ 切智智道。不住生死及涅槃道是菩薩道,甚深般
J32nB271_p0071b07║ 若,能為大事,示現道非道相,令菩薩知,速證一切
J32nB271_p0071b08║ 智智。復次,能為大事,度諸有情,皆獲利益安樂,雖
J32nB271_p0071b09║ 作無邊利樂他事,而於此事無所取著,雖能示現
J32nB271_p0071b10║ 色等所作事,而無取著,引導菩薩,令趣菩提,定不
J32nB271_p0071b11║ 退轉,而於諸法,無起無滅,以法住性為定量故。」善
J32nB271_p0071b12║ 現白佛:「若深般若,於一切法無起無滅,云何菩薩
J32nB271_p0071b13║ 應修六度?」佛言:「菩薩應緣一切智智,為諸有情而
J32nB271_p0071b14║ 修施等,持此善根,與諸有情平等共有,迴向菩提,
J32nB271_p0071b15║ 於迴向時,遠離三心,謂誰迴向,用何迴向,迴向何
J32nB271_p0071b16║ 處,是菩薩持此善根,如是迴向菩提,則修六度四
J32nB271_p0071b17║ 等,速得圓滿,疾得一切智智。」善現白佛:「云何能與
J32nB271_p0071b18║ 六度常共相應,不相捨離?」佛言:「如實觀色等非相
J32nB271_p0071b19║ 應非不相應,是能與六度常共相應,不相捨離。復
J32nB271_p0071b20║ 次,恒作是念,我不應住色等,以色等非能住非所
J32nB271_p0071b21║ 住故,是能與六度相應不離。」善現白佛:「菩薩應於
J32nB271_p0071b22║ 般若,常勤學耶?」佛言:「如是!般若如大海,是諸善法
J32nB271_p0071b23║ 生長方便所趣向門,三乘皆當勤學,菩薩於般若
J32nB271_p0071b24║ 勤修學時,應勤修學布施等,應勤安住內空等,如
J32nB271_p0071b25║ 善射人,甲冑堅固,執好弓箭,不懼怨敵,菩薩亦如
J32nB271_p0071b26║ 是。攝受般若及靜慮等諸功德時,皆以般若而為
J32nB271_p0071b27║ 方便,一切魔外皆不能伏,便為三世諸佛護念,以
J32nB271_p0071c01║ 能行布施,乃至能行一切相智故。」善現復問:「云何
J32nB271_p0071c02║ 行布施等,便為諸佛護念?」佛言:「行施等時,觀施等
J32nB271_p0071c03║ 不可得故,為佛護念。復次,三世諸佛如色等不可
J32nB271_p0071c04║ 得故,護念是菩薩。復次,三世諸佛不以色等故,護
J32nB271_p0071c05║ 念是菩薩。」善現白佛:「菩薩雖多處學,而無所學?佛
J32nB271_p0071c06║ 言:如是!實無有法,可令菩薩於中學故。」善現復言:
J32nB271_p0071c07║ 「佛為菩薩,或略或廣宣說六度相應之法,若欲證
J32nB271_p0071c08║ 菩提,皆應聽受讀誦通利,如理思惟,審正觀察,心
J32nB271_p0071c09║ 心所法,於所緣相,皆不復轉?」佛言:「如是!」又問:「云何
J32nB271_p0071c10║ 於一切法,如實了知略廣之相。」佛言:「若如實了知
J32nB271_p0071c11║ 色等真如相,是於一切法知略廣相。」又問:「云何色
J32nB271_p0071c12║ 等真如相,菩薩如實了知而於中學,於一切法知
J32nB271_p0071c13║ 略廣相?」佛言:「色等真如無生無滅,亦無住異而可
J32nB271_p0071c14║ 施設,菩薩如實了知當於中學,於一切法,如實了
J32nB271_p0071c15║ 知略廣之相,乃至無上菩提。」一一問答亦爾。復次,
J32nB271_p0071c16║ 如實了知色等實際相,是於一切法,如實了知略
J32nB271_p0071c17║ 廣之相,善現白佛:「云何色實際相?」佛言:「無色際是
J32nB271_p0071c18║ 名色實際相,乃至無上菩提。」一一問答亦爾。復次,
J32nB271_p0071c19║ 如實了知色等法界相,是於一切法如實了知略
J32nB271_p0071c20║ 廣之相。善現白佛:「云何色法界相?」佛言:「色界虛空
J32nB271_p0071c21║ 界,是名色法界,此色法界無斷無別而可施設,是
J32nB271_p0071c22║ 名色法界相,乃至無上菩提。」一一問答亦爾。善現
J32nB271_p0071c23║ 又問:「復云何應知一切法略廣相?」佛言:「如實了知
J32nB271_p0071c24║ 一切法不合不散,當知一切法略廣相,謂色等皆
J32nB271_p0071c25║ 不合不散,何以故?如是諸法,皆無自性,則無所有,
J32nB271_p0071c26║ 則不可說有合有散,於一切法如是了知,則能了
J32nB271_p0071c27║ 知略廣之相。」善現白佛:「如是名為略攝六度,若於
J32nB271_p0072a01║ 中學,能多所作,初修業,乃至十住地,皆應於中學。
J32nB271_p0072a02║ 學此略攝波羅密多,於一切法知廣略相?」佛言:「如
J32nB271_p0072a03║ 是!如是法門,利根能入,中根亦能入,定根能入,不
J32nB271_p0072a04║ 定根亦能入,若專於中學,無不能入,非懈怠等之
J32nB271_p0072a05║ 所能入,若如所說而學,能隨證得六度二十空等,
J32nB271_p0072a06║ 福聚甚多,善知所緣門,善知行相門,善知字門,善
J32nB271_p0072a07║ 知非字門,善知言,不言,一增語,二增語,乃至善知
J32nB271_p0072a08║ 界,善知非界。又善知色等作意,又善知色等色等
J32nB271_p0072a09║ 相空,又善知止息道,不止息道,生滅住異,乃至善
J32nB271_p0072a10║ 知安立三乘方便。」善現白佛:「菩薩云何當行般若,
J32nB271_p0072a11║ 當引般若,當修般若?」佛言:「觀色等乃至老死寂靜
J32nB271_p0072a12║ 故,可破故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般
J32nB271_p0072a13║ 若。又如引虛空,應引般若,如修虛空,應修般若。」又
J32nB271_p0072a14║ 問:「為經幾時當行、當引、當修?」佛言:「從初發心,乃至
J32nB271_p0072a15║ 坐菩提座,應行、應引、應修。」又問:「住何等心,無間當
J32nB271_p0072a16║ 行、引、修?」佛言:「從初發心,乃至菩提,不容發起諸餘
J32nB271_p0072a17║ 作意,唯常安住一切智智相應作意,應行、引、修般
J32nB271_p0072a18║ 若,如是行、引、修般若,乃至能令心心所法,於境不
J32nB271_p0072a19║ 轉。」又問:「菩薩行、引、修般若,當得一切智智不?不行、
J32nB271_p0072a20║ 不引、不修般若,當得一切智智不?亦行亦不行般
J32nB271_p0072a21║ 若等,當得一切智智不?非行非不行般若等,當得
J32nB271_p0072a22║ 一切智智不?」佛一一答言:「不也!」又問:「若爾,菩薩云
J32nB271_p0072a23║ 何當得一切智智?」佛言:「如真如!云何真如,如實際!
J32nB271_p0072a24║ 云何實際,如法界!云何法界,如我界!乃至補特伽
J32nB271_p0072a25║ 羅界,云何如我界等。」佛言:「若我若有情等,為可得
J32nB271_p0072a26║ 不?」善現言:「不也!」佛言:「若我等不可得,云何可施設
J32nB271_p0072a27║ 我界等,若菩薩不施設般若,亦不施設一切智智,
J32nB271_p0072b01║ 及一切法,定得一切智智。」善現又問:「為但般若不
J32nB271_p0072b02║ 可施設,為靜慮等亦不可施設耶?」佛言:「一切法皆
J32nB271_p0072b03║ 不可施設。」又問:「云何可施設是地獄,是傍生,乃至
J32nB271_p0072b04║ 是諸佛,是一切法耶?」佛言:「有情施設,及法施設,實
J32nB271_p0072b05║ 可得不。」善現言:「不也!」佛言:「菩薩行般若時,應學一
J32nB271_p0072b06║ 切法皆不可施設。」善現又問:「豈不應於色等學?」佛
J32nB271_p0072b07║ 言:「應於色等學,不增不減。」又問:「云何應於色等學,
J32nB271_p0072b08║ 不增不減?」佛言:「應於色等不生不滅故學。」又問:「云
J32nB271_p0072b09║ 何應於色等不生不滅故學?」佛言:「應於色等不起
J32nB271_p0072b10║ 作諸行若有若無故學。」又問:「云何應於色等不起
J32nB271_p0072b11║ 作諸行若有若無故學?」佛言:「應觀諸法自相皆空
J32nB271_p0072b12║ 故學。如是應於色等不起作諸行若有若無故學。」
J32nB271_p0072b13║ 又問:「云何應觀諸法自相皆空故學?」佛言:「應觀色
J32nB271_p0072b14║ 等色等相空故學。」又問:「若色等色等相空,云何菩
J32nB271_p0072b15║ 薩當行般若?」佛言:「由此般若不可得,菩薩不可得,
J32nB271_p0072b16║ 行亦不可得,若能行者,若由此行,若所行處,皆不
J32nB271_p0072b17║ 可得,是故都無所行,是行般若,以於其中一切戲
J32nB271_p0072b18║ 論不可得故。」又問:「初修業菩薩,云何當行?」佛言:「從
J32nB271_p0072b19║ 初發心,應於一切法常學無所得,修施等時,以無
J32nB271_p0072b20║ 所得而為方便,應修施等,住內空等時,以無所得
J32nB271_p0072b21║ 而為方便,應住內空等。」又問:「云何名有所得?云何
J32nB271_p0072b22║ 名無所得?」佛言:「諸有二者,名有所得,諸無二者,名
J32nB271_p0072b23║ 無所得,諸眼諸色為二,乃至諸菩提諸佛為二,如
J32nB271_p0072b24║ 是一切有戲論者,皆名有二。非眼非色為無二,乃
J32nB271_p0072b25║ 至非菩提非諸佛為無二,如是一切離戲論者,皆
J32nB271_p0072b26║ 名無二。」又答善現:非由有所得故無所得,亦非由
J32nB271_p0072b27║ 無所得故無所得,然有所得無所得平等性,是名
J32nB271_p0072c01║ 無所得,菩薩於有所得無所得平等性中,應勤修
J32nB271_p0072c02║ 學,如是學時,名學般若無所得義,離諸過失。善現
J32nB271_p0072c03║ 白佛:「若不著有所得,不著無所得,云何從一地至
J32nB271_p0072c04║ 一地,漸次圓滿?」佛言:「非住有所得中,能從一地至
J32nB271_p0072c05║ 一地,亦非住無所得中,能從一地至一地,何以故?
J32nB271_p0072c06║ 般若無所得故,菩提無所得故,行者、行處、行時、無
J32nB271_p0072c07║ 所得故,此無所得法,亦無所得故,應當如是修行
J32nB271_p0072c08║ 般若。」又問:「若般若等俱不可得,云何菩薩修行般
J32nB271_p0072c09║ 若時,於一切法常樂決擇,謂此是色等?」佛言:「雖於
J32nB271_p0072c10║ 諸法常樂決擇,而不得色等。」又問:「若不得色等,云
J32nB271_p0072c11║ 何能圓滿六度,入正性離生位,嚴淨佛土,成熟有
J32nB271_p0072c12║ 情,得一切智智,轉法輪,作佛事,解脫有情生死眾
J32nB271_p0072c13║ 苦,令證涅槃?」佛言:「菩薩不為色等故修行般若」,又
J32nB271_p0072c14║ 問:「為何事故修行般若?」佛言:「無所為故,以一切法
J32nB271_p0072c15║ 無所為,無所作,應以無所為無所作而為方便,修
J32nB271_p0072c16║ 行般若。」又問:「若一切法皆無所為無所作,不應安
J32nB271_p0072c17║ 立三乘差別?」佛言:「非無所為無所作法安立可得,
J32nB271_p0072c18║ 要有所為有所作法安立可得。所以者何?愚夫異
J32nB271_p0072c19║ 生,執著色等,由執著故,念色得色,乃至念菩提得
J32nB271_p0072c20║ 菩提,作如是念,色等實可得,我當決定證得菩提,
J32nB271_p0072c21║ 脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。是諸愚
J32nB271_p0072c22║ 夫無聞異生,顛倒因緣,作如是念,則為謗佛。何以
J32nB271_p0072c23║ 故?佛以五眼求色等尚不可得,若有決定當得菩
J32nB271_p0072c24║ 提,及脫有情生死,令獲涅槃,無有是處。」又問:「若諸
J32nB271_p0072c25║ 如來,皆以五眼求色等不可得故,諸有情類亦不
J32nB271_p0072c26║ 可得,則定無有證得菩提,及脫有情生死,令獲涅
J32nB271_p0072c27║ 槃。云何世尊證得菩提,安立有情,三聚差別?」佛言:
J32nB271_p0073a01║ 「我以五眼如實觀察,決定無我能證菩提,安立有
J32nB271_p0073a02║ 情,三聚差別,然諸有情,愚癡顛倒,於非實法,起實
J32nB271_p0073a03║ 法想,於非實有情,起實有情想,我為遣除彼虛妄
J32nB271_p0073a04║ 執,依世俗說,不依勝義。」善現復問:「為住勝義證得
J32nB271_p0073a05║ 菩提耶?為住顛倒證得菩提耶?將無世尊不證菩
J32nB271_p0073a06║ 提耶?佛皆言:不也!我雖證得菩提,然不住有為界,
J32nB271_p0073a07║ 亦不住無為界,如諸如來所變化者,雖不住有為
J32nB271_p0073a08║ 無為界,然有去來坐立等事,亦行布施等,亦住內
J32nB271_p0073a09║ 空等,如來亦爾,知一切法皆如變化,說一切法皆
J32nB271_p0073a10║ 如變化,雖有所作,而無真實,雖度有情,而無所度,
J32nB271_p0073a11║ 如所化者,度化有情,如是菩薩修行般若,應如佛
J32nB271_p0073a12║ 所化者,雖有所為而無執著。」次引過去善寂慧佛,
J32nB271_p0073a13║ 留化半劫,作諸佛事,應信諸法皆如變化。次明佛
J32nB271_p0073a14║ 身由法性故,作淨福田,化佛亦爾;由法性故,作淨
J32nB271_p0073a15║ 福田,供佛供化,福皆無盡,慈敬憶念,散華稱名,善
J32nB271_p0073a16║ 根亦皆無盡,菩薩應以諸法法性而為定量,修行
J32nB271_p0073a17║ 般若善巧方便,入諸法法性已,而於諸法不壞法
J32nB271_p0073a18║ 性,謂不分別此是般若,此是般若法性等。善現白
J32nB271_p0073a19║ 佛:「云何如來自壞諸法法性,謂佛常說此是色等,
J32nB271_p0073a20║ 乃至此是有為法,此是無為法?」佛言:「我不自壞諸
J32nB271_p0073a21║ 法法性,但以名相方便,假說諸法法性,令諸有情
J32nB271_p0073a22║ 得悟諸法法性無差別理。」又問:「云何佛於無名無
J32nB271_p0073a23║ 相法,以名相說,令他悟入耶?」佛言:「我隨世俗假立
J32nB271_p0073a24║ 名相,方便宣說諸法法性,而無執著,如諸愚夫,聞
J32nB271_p0073a25║ 說苦等,執著名相,不知假說,佛及弟子,如實知隨
J32nB271_p0073a26║ 世俗說,無有真實諸法名相,菩薩住一切法但假
J32nB271_p0073a27║ 名相,應行般若,而於其中不應住著。」善現又問:「若
J32nB271_p0073b01║ 一切法但有名相,菩薩為何事故,發菩提心,勤苦
J32nB271_p0073b02║ 修行?」佛言:「以一切法但有名相,但假施設,名相性
J32nB271_p0073b03║ 空,諸有情類顛倒執著,生死不脫,是故菩薩發心
J32nB271_p0073b04║ 行行,證得一切相智,以三乘法,度脫令出生死,入
J32nB271_p0073b05║ 涅槃界,而諸名相無生無滅,亦無住異施設可得。」
J32nB271_p0073b06║ 又問:「三智有何差別?」佛言:「一切智,共二乘。道相智,
J32nB271_p0073b07║ 共菩薩。一切相智,是如來不共妙智。一切智者,謂
J32nB271_p0073b08║ 蘊處界等,二乘亦能了知,而不能知一切道相及
J32nB271_p0073b09║ 一切法一切種相,菩薩應學遍知一切道相,雖令
J32nB271_p0073b10║ 此道作所應作,而不令其證於實際,知一切法皆
J32nB271_p0073b11║ 同一相,謂寂滅相,故名一切相智。復次,諸行狀相
J32nB271_p0073b12║ 能表諸法,如來如實能遍覺知,故名一切相智。」又
J32nB271_p0073b13║ 問:「道與涅槃,俱無自性,佛何故說此是預流,乃至
J32nB271_p0073b14║ 此是如來?」佛言:「如是一切,無為所顯。」又問:「無為法
J32nB271_p0073b15║ 中,實有預流乃至如來差別義不?」佛言:「我依世俗
J32nB271_p0073b16║ 言說顯示,不依勝義。非勝義中有語言路,或分別
J32nB271_p0073b17║ 慧,或復二種,然彼彼邊斷,立彼彼後際。」又問:「既一
J32nB271_p0073b18║ 切法自相皆空,前際尚無,況有後際?」佛言:「如是!然
J32nB271_p0073b19║ 諸有情,不解諸法自相皆空,為饒益彼,方便為說
J32nB271_p0073b20║ 此是前際,此是後際,然一切法自相空中,前際後
J32nB271_p0073b21║ 際俱不可得,菩薩達一切法自相空已,修行般若
J32nB271_p0073b22║ 無所執著,次達般若波羅密多名義。次明行般若
J32nB271_p0073b23║ 甚深義趣,應作是念,我不應行貪等義非義,我不
J32nB271_p0073b24║ 應行色等義非義,所以者何?如來得菩提時,不見
J32nB271_p0073b25║ 有法,能與少法為義非義,如來出世,若不出世,諸
J32nB271_p0073b26║ 法法性,法住,法定,法爾常住,無法於法為義非義,
J32nB271_p0073b27║ 如是菩薩應離義非義,常行般若甚深義趣。」
J32nB271_p0073c01║閱藏知津卷第十九
J32nB271_p0073c02║
J32nB271_p0073c03║ (信士魏國祥 比丘照滿各助
J32nB271_p0073c04║ 銀二兩)
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