【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》

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J31nB269_p0688a01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第三
J31nB269_p0688a02║　　　　秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0688a03║　　　　唐　圭山大師宗密　述疏
J31nB269_p0688a04║　　　　宋　長水沙門子璿　錄記
J31nB269_p0688a05║　　　　清荊溪後學沙門行策會編
J31nB269_p0688a06║　第四釋通文義二初解題目。
J31nB269_p0688a07║金剛般若波羅蜜經
J31nB269_p0688a08║　●疏二初釋所詮三初釋金剛二初翻名示相。
J31nB269_p0688a09║　金剛者梵云跋折羅力士所執之杵是此寶也金
J31nB269_p0688a10║　中最剛故名金剛帝釋有之薄福者難見。
J31nB269_p0688a11║　　梵云下新云縛左羅力士所執者如經所說執
J31nB269_p0688a12║　　金剛神梵云諾建那此云露形神即此力士也
J31nB269_p0688a13║　　金中最剛者金語通五此最精堅故安剛字仍
J31nB269_p0688a14║　　非人間之物故云帝釋有之乃是天上至寶故
J31nB269_p0688a15║　　云薄福者難見正理論云帝釋有寶名曰金剛
J31nB269_p0688a16║　　不為薄福眾生所見。
J31nB269_p0688a17║　●二約法辨義二初引經論總彰二義三初總標
J31nB269_p0688a18║　　略辨。
J31nB269_p0688a19║　極堅極利喻般若焉無物可能壞之而能碎壞萬
J31nB269_p0688a20║　物。
J31nB269_p0688a21║　　初二句表有勝能故喻般若無物下釋極堅等
J31nB269_p0688a22║　　相則知若有一物能壞則非極堅若有一物不
J31nB269_p0688a23║　　碎則非極利也如銀鐵雖堅遇火則融刀劍雖
J31nB269_p0688a24║　　利斫石則缺非極堅利也揀餘堅利故加極字。
J31nB269_p0688a25║　●二引教委釋。
J31nB269_p0688a26║　涅槃經云譬如金剛無能壞者而能碎壞一切諸
J31nB269_p0688a27║　物無著云金剛難壞又云金剛能斷又云金剛者
J31nB269_p0688a28║　細牢故細者智因故牢者不可壞故。
J31nB269_p0688a29║　　涅槃下引經無著下引論難壞即堅義能斷即
J31nB269_p0688a30║　　利義細牢者細謂揀麤顯是微妙牢揀可壞堅
J31nB269_p0688b01║　　固義成智因即是慧慧是智之因智是慧之果
J31nB269_p0688b02║　　此約觀照般若說以微細故能入於惑令彼滅
J31nB269_p0688b03║　　也不可壞者智論云一切語言名相等事皆可
J31nB269_p0688b04║　　破壞唯無相智不可破壞此約實相般若說問
J31nB269_p0688b05║　　實相般若分因果耶答用有勝劣故分因果體
J31nB269_p0688b06║　　無增減因果一如故普賢觀云大乘因者諸法
J31nB269_p0688b07║　　實相大乘果者亦諸法實相華嚴經疏云理開
J31nB269_p0688b08║　　體用名大方廣智分因果號佛華嚴。
J31nB269_p0688b09║　●三結顯喻旨。
J31nB269_p0688b10║　皆以堅喻般若體利喻般若用。
J31nB269_p0688b11║　　此結所引經論之意也然先上諸德皆用此義
J31nB269_p0688b12║　　資聖云金剛者堅而復利堅喻本覺真性雖流
J31nB269_p0688b13║　　轉諸趣而覺性無壞利喻般若淨照三賢十地
J31nB269_p0688b14║　　貫通萬行無明惑暗無不壞也肇云金剛者堅
J31nB269_p0688b15║　　利之譬也堅故物莫能沮利故物無不摧以況
J31nB269_p0688b16║　　斯慧邪魔不能毀堅之極也萬物皆能破利之
J31nB269_p0688b17║　　義也又諸經論說金剛喻定勝鬘經說金剛喻
J31nB269_p0688b18║　　智梵網經以十回向為十金剛仁王謂十堅心
J31nB269_p0688b19║　　淨名以金剛慧決了此相無縛無脫得無生法
J31nB269_p0688b20║　　忍又諸經論說金剛座金剛山金剛輪如是等
J31nB269_p0688b21║　　說皆取堅利義也又晉武帝起居注云武帝十
J31nB269_p0688b22║　　三年燉煌有人獻金剛寶生于金中色如紫石
J31nB269_p0688b23║　　英狀如蕎麥百鍊不銷可以切玉如泥是知堅
J31nB269_p0688b24║　　利之極也。
J31nB269_p0688b25║　●二引真諦別示六種二初正明六種。
J31nB269_p0688b26║　又真諦記說六種金剛一青色能消災厄喻般若
J31nB269_p0688b27║　能除業障二黃色隨人所須喻無漏功德三赤色
J31nB269_p0688b28║　對日出火慧對本覺出無生智火四白色能清濁
J31nB269_p0688b29║　水般若能清疑濁五空色令人空中行坐慧破法
J31nB269_p0688b30║　執住真空理六碧色能消諸毒慧除三毒。
J31nB269_p0688c01║　　一一以法合之分明如文皆般若之功也災厄
J31nB269_p0688c02║　　等者有厄則災禍必來有業則苦果定至厄除
J31nB269_p0688c03║　　則災禍不起業喪則苦果不生隨人所須有二
J31nB269_p0688c04║　　意一則如餘物不能隨所須金不可為銀用羅
J31nB269_p0688c05║　　不可為錦用等金剛則不然要者皆得法中亦
J31nB269_p0688c06║　　爾有漏功德人不可為天富不可為貧無漏不
J31nB269_p0688c07║　　爾隨心所成二則餘物用之則盡金剛出之不
J31nB269_p0688c08║　　窮法中亦爾有漏受之則窮無漏受之不盡對
J31nB269_p0688c09║　　日等者慧即始覺合本覺時見法無生名無生
J31nB269_p0688c10║　　智如起信云得見心性心即常住常住即無生
J31nB269_p0688c11║　　義也火出燒盡世間使六合空廓智起斷除煩
J31nB269_p0688c12║　　惱令大道通同能清等者水清則萬像齊鑑疑
J31nB269_p0688c13║　　除即佛法現前空中等者升太虛則不履於地
J31nB269_p0688c14║　　住真空則不墮世間消諸毒者中毒則令人命
J31nB269_p0688c15║　　終起惑則永沈生死毒除則延年益壽惑遣則
J31nB269_p0688c16║　　不滅不生。　●二結示傍正。
J31nB269_p0688c17║　傍兼可矣非堅利之本喻。
J31nB269_p0688c18║　　佛所立名本約堅利如上六義乃是兼明諸家
J31nB269_p0688c19║　　至此多不料簡殊濫正義若將此六配前五因
J31nB269_p0688c20║　　即一當第三二三當四五四當第二五六當第
J31nB269_p0688c21║　　一也。　●二釋般若二初翻名略指。
J31nB269_p0688c22║　般若正翻云慧即照五蘊空相應本覺之慧是也。
J31nB269_p0688c23║　　般若正翻慧者以古來諸德義翻為妙慧淨慧
J31nB269_p0688c24║　　無相慧此皆挾到彼岸義是別相也或云智慧
J31nB269_p0688c25║　　今云正翻慧者即通相也即照下約功用以出
J31nB269_p0688c26║　　體也照蘊空即是功用本覺之慧即是出體大
J31nB269_p0688c27║　　品云色如聚沫受如泡幻想如陽燄行如芭蕉
J31nB269_p0688c28║　　識如幻化如是觀者名照蘊空相應等者本覺
J31nB269_p0688c29║　　即如來藏自性清淨心非新生故言本不頑暗
J31nB269_p0688c30║　　故言覺慧即始覺也依體起用故云之慧始即
J31nB269_p0689a01║　　同本故曰相應然本覺與慧不一不二以不二
J31nB269_p0689a02║　　故故言相應以不一故故言之慧故資聖云妄
J31nB269_p0689a03║　　心見俗曰無明悟心照真為般若俗境萬有見
J31nB269_p0689a04║　　心必異真空理一悟自無差第一義空離照無
J31nB269_p0689a05║　　理清淨本覺即理是照又涅槃云佛性者名第
J31nB269_p0689a06║　　一義空第一義空名為智慧此等皆證體用非
J31nB269_p0689a07║　　一非二義也然本即實相始即觀照也。
J31nB269_p0689a08║　●二引教廣釋二初引論別相釋二初明總攝三
J31nB269_p0689a09║　　慧。
J31nB269_p0689a10║　若約學者從淺至深言之則攝聞思修三慧總為
J31nB269_p0689a11║　般若。
J31nB269_p0689a12║　　學者即修大乘行人也初須聞法生解名聞慧
J31nB269_p0689a13║　　次則測度所聞評量教理分明忍可以印自心
J31nB269_p0689a14║　　名思慧然後如聞思處依而行之無所乖越名
J31nB269_p0689a15║　　修慧前二有漏後一無漏前淺後深深淺雖殊
J31nB269_p0689a16║　　通名為慧是故總收名為般若如人攻文赴舉
J31nB269_p0689a17║　　及第雖前劣後勝皆一人也云云。
J31nB269_p0689a18║　●二引論文釋成二初正釋成。
J31nB269_p0689a19║　故無著云能斷者般若波羅蜜中聞思修所斷如
J31nB269_p0689a20║　金剛斷處而斷故。
J31nB269_p0689a21║　　波羅蜜中等者此明頓悟中漸修也慧纔發時
J31nB269_p0689a22║　　照萬法空便到彼岸名為頓悟由有多生習性
J31nB269_p0689a23║　　未得念念相應故須聽聞正法思惟其義如說
J31nB269_p0689a24║　　修行方得究竟證入名為漸修開題中略明也
J31nB269_p0689a25║　　若唯識中說則具根後二智謂十度中六通本
J31nB269_p0689a26║　　後四唯後得六中則二智皆具為分六度故第
J31nB269_p0689a27║　　六偏取二空本也今依無著更加加行智則通
J31nB269_p0689a28║　　前三矣金剛斷處等者如金剛斷物之處而斷
J31nB269_p0689a29║　　煩惱非謂金剛亦通所斷。
J31nB269_p0689a30║　●二配因果二初雙引論。
J31nB269_p0689b01║　又云細者智因故者智因即慧也依智度論因位
J31nB269_p0689b02║　名般若果位名智。
J31nB269_p0689b03║　　上者字論牒所標下者字疏牒論文智因即慧
J31nB269_p0689b04║　　慧果即智也前雖引用今方解釋此引無著也
J31nB269_p0689b05║　　次引智論可知。　●二雙解釋。
J31nB269_p0689b06║　則聞思修皆名為細細妙之慧佛智之因矣般若
J31nB269_p0689b07║　能斷故在因位佛果無斷轉受智名。
J31nB269_p0689b08║　　此明法空深慧意揀我空慧為麤淺不為佛因
J31nB269_p0689b09║　　但是二乘因故般若下出所以以慧是揀擇義
J31nB269_p0689b10║　　揀擇惑障顯無為故以因位有惑故須擇之乃
J31nB269_p0689b11║　　名為慧智但決斷為義以果位無惑但唯決定
J31nB269_p0689b12║　　朗然獨照故名為智只是一法受此兩名如人
J31nB269_p0689b13║　　破賊為將功成為相也有說以無漏智性為智
J31nB269_p0689b14║　　因大雲破之三塗有性何不斷惑闕細義也此
J31nB269_p0689b15║　　約妙慧別相以破若就通相取亦可矣以凡是
J31nB269_p0689b16║　　有心皆成佛故此得是因也。
J31nB269_p0689b17║　●二引經通相釋。
J31nB269_p0689b18║　若依大品經若字通智慧二義故智與慧名義少
J31nB269_p0689b19║　殊體性無別。
J31nB269_p0689b20║　　此明字緣字界若字是字界般那都為緣若以
J31nB269_p0689b21║　　般為緣助於若界則名為慧若以那為緣助於
J31nB269_p0689b22║　　若界則名為智如僧人俗人等云云名殊謂曰
J31nB269_p0689b23║　　智曰慧義殊謂決斷揀擇此中義殊故使名殊
J31nB269_p0689b24║　　也體性無別者皆別境中一也前三種智皆名
J31nB269_p0689b25║　　慧故故智與慧皆如金剛故薩遮尼乾經云帝
J31nB269_p0689b26║　　釋金剛寶能滅阿修羅智碎煩惱山能壞亦如
J31nB269_p0689b27║　　是無常經云金剛智杵碎邪山永斷無始相纏
J31nB269_p0689b28║　　縛。　●三釋波羅蜜三初約語對翻。
J31nB269_p0689b29║　波羅蜜者此云彼岸到應云到彼岸。
J31nB269_p0689b30║　　應云下迴梵文以西域風俗例皆如此云云青
J31nB269_p0689c01║　　龍云蜜多者離義到義元康云天竺風俗所作
J31nB269_p0689c02║　　究竟皆云到彼岸到離之義次文明之。
J31nB269_p0689c03║　●二約義順釋二初釋義。
J31nB269_p0689c04║　謂離生死此岸度煩惱中流到涅槃彼岸涅槃此
J31nB269_p0689c05║　云圓寂亦云滅度。
J31nB269_p0689c06║　　前三句中每句皆上法下喻意明煩惱如大河
J31nB269_p0689c07║　　難可度故生死如此岸有情居故涅槃如彼岸
J31nB269_p0689c08║　　諸佛住故則慧是能離能度能到生死等是所
J31nB269_p0689c09║　　離所度所到若欲離此到彼必須度於中流此
J31nB269_p0689c10║　　約四諦說之理則明矣知苦是離此岸斷集修
J31nB269_p0689c11║　　道是度中流證滅是到彼岸也此順小乘義說
J31nB269_p0689c12║　　下經令入大乘無餘涅槃即須離二種生死此
J31nB269_p0689c13║　　岸乘六度船筏度二障中流到二涅槃彼岸涅
J31nB269_p0689c14║　　槃等者以翻波羅蜜為彼岸即是涅槃是故約
J31nB269_p0689c15║　　轉依果明彼岸義然生死即分段變易煩惱即
J31nB269_p0689c16║　　總該二障圓寂者義翻也謂德備塵沙曰圓妙
J31nB269_p0689c17║　　絕相累曰寂滅度者肇云涅槃者秦言無為亦
J31nB269_p0689c18║　　云滅度或但云滅然滅與小乘不同小乘以滅
J31nB269_p0689c19║　　生死為滅大乘以寂滅為滅故涅槃云生滅滅
J31nB269_p0689c20║　　已寂滅為樂然滅唯據果滅度乃兼因今則約
J31nB269_p0689c21║　　果標因故云滅度所以經中上言涅槃下云滅
J31nB269_p0689c22║　　度亦是唐梵雙彰也涅槃種類下文具明。
J31nB269_p0689c23║　●二通難。
J31nB269_p0689c24║　一切眾生即寂滅相不復更滅但以迷倒妄見生
J31nB269_p0689c25║　死名在此岸若悟生死本空元來圓寂名到彼岸。
J31nB269_p0689c26║　　此即淨名經文彼云若彌勒得授記者一切眾
J31nB269_p0689c27║　　生亦應授記何以故一切眾生即寂滅相不復
J31nB269_p0689c28║　　更滅等今用此文以為難辭難意云眾生既即
J31nB269_p0689c29║　　寂滅何有離此到彼今言到彼者莫違經耶但
J31nB269_p0689c30║　　以下釋通但約翻迷成悟便是離此到彼若悟
J31nB269_p0690a01║　　此已漸除漸證名為究竟然成波羅蜜要與七
J31nB269_p0690a02║　　最勝相應如唯識說。　●三順義通結。
J31nB269_p0690a03║　若兼般若迴文應云到彼岸慧。
J31nB269_p0690a04║　　則是波羅蜜中之聞思修慧也。
J31nB269_p0690a05║　●二釋能詮二初翻名。
J31nB269_p0690a06║　經者梵音修多羅義翻為契經。
J31nB269_p0690a07║　　修多羅或云修妒路或云素怛覽此但梵音楚
J31nB269_p0690a08║　　夏之異耳義翻者以修多羅正翻云線由西天
J31nB269_p0690a09║　　以修多羅一名召於四實謂聖教席經井索線
J31nB269_p0690a10║　　彼多以華獻佛置之案上恐風吹散以線貫之
J31nB269_p0690a11║　　又見此方聖教能持佛語得無所遺如線貫華
J31nB269_p0690a12║　　故以線稱目之就彼處呼曰修多羅據此正翻
J31nB269_p0690a13║　　即合云線此方不貴線稱故翻為經斯則暗符
J31nB269_p0690a14║　　彼方席經兼順此土儒道之經然雖符順彼此
J31nB269_p0690a15║　　而未免相濫由是更加契字以揀異之然更合
J31nB269_p0690a16║　　於修多羅上加欲底二字翻為契經則唐梵皆
J31nB269_p0690a17║　　足也。　●二釋義。
J31nB269_p0690a18║　契者詮表義理契合人心即契理契機也經者佛
J31nB269_p0690a19║　地論云能貫能攝故名為經以佛聖教貫穿所應
J31nB269_p0690a20║　說義攝持所化生故。
J31nB269_p0690a21║　　詮表下釋契字詮表義理釋契理也謂說事如
J31nB269_p0690a22║　　事說理如理云云契合人心釋契機也謂令人
J31nB269_p0690a23║　　有所悟解歡喜信受云云斯則契理契機之經
J31nB269_p0690a24║　　依主釋也文雖是倒意以經是能契也經者下
J31nB269_p0690a25║　　次釋經字初標以佛下釋如開題處明已今唯
J31nB269_p0690a26║　　言經而不言契者以有般若揀濫明非道德等
J31nB269_p0690a27║　　經故不言也。
J31nB269_p0690a28║　後釋經文。　●文二初科分。
J31nB269_p0690a29║○準常三分初序分二正宗分三流通分。
J31nB269_p0690a30║　　此則道安法師所判但是佛經無問大小皆科
J31nB269_p0690b01║　　為三意云序分彰說法之由致正宗暢本意之
J31nB269_p0690b02║　　玄門流通繼遐芳於萬古冥符西域今古通遵
J31nB269_p0690b03║　　此經從如是至敷座而坐是序分時長老下至
J31nB269_p0690b04║　　應作如是觀是正宗分佛說是經下至信受奉
J31nB269_p0690b05║　　行是流通分。　●二隨釋三如疏科釋。
J31nB269_p0690b06║○初文二初證信序二發起序。
J31nB269_p0690b07║　　證信者即六成就也顯說聽時處一一分明以
J31nB269_p0690b08║　　證非謬令物生信故發起者則以事相表示發
J31nB269_p0690b09║　　起正宗法義也然此二序更有異名謂通序別
J31nB269_p0690b10║　　序通謂諸經同故別謂諸經別故亦謂經後序
J31nB269_p0690b11║　　經前序經後序者佛說之時未有結集之時方
J31nB269_p0690b12║　　安立故經前序者佛先發起方說經故。
J31nB269_p0690b13║○今初證信序。
J31nB269_p0690b14║如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比
J31nB269_p0690b15║丘眾千二百五十人俱。
J31nB269_p0690b16║　釋此分三一明建立之因則佛臨滅度阿難請問
J31nB269_p0690b17║　四事佛一一答我滅度後一依四念處住二以戒
J31nB269_p0690b18║　為師三默擯惡性比丘四一切經初皆云如是我
J31nB269_p0690b19║　聞一時佛在某處與某眾若干等。
J31nB269_p0690b20║　　建立因者意明如是等言因何而立佛臨滅等
J31nB269_p0690b21║　　者佛將入滅阿難愁惱阿泥樓豆告阿難言汝
J31nB269_p0690b22║　　是持佛法人且須裁抑汝當往彼咨問後事阿
J31nB269_p0690b23║　　難曰云何後事阿泥樓豆曰世尊在日以佛為
J31nB269_p0690b24║　　師世尊滅後以誰為師世尊在日依世尊住世
J31nB269_p0690b25║　　尊滅後依何而住惡性比丘佛在之日佛自調
J31nB269_p0690b26║　　伏佛滅度後如何調伏遐益後來理宜結集一
J31nB269_p0690b27║　　切經首置何等言阿難承教一一咨問今疏影
J31nB269_p0690b28║　　略不載問辭但書答語也四念處者四即身受
J31nB269_p0690b29║　　心法念謂念慧處謂身等即是念慧所安住處
J31nB269_p0690b30║　　則念是能住身等四處為所住於此四處安住
J31nB269_p0690c01║　　念慧名四念處住帶數釋也一觀身不淨即有
J31nB269_p0690c02║　　漏色蘊具有五種不淨一種子不淨乘過去業
J31nB269_p0690c03║　　識種子攬現在父母精血合成身故故淨名云
J31nB269_p0690c04║　　是身如幻從顛倒起是身如影從業緣現智論
J31nB269_p0690c05║　　云是身種不淨非餘妙寶物不從華間生唯從
J31nB269_p0690c06║　　穢道出二住處不淨於母胎中居生藏之下熟
J31nB269_p0690c07║　　藏之上常受熏穢故智論云是身如臭物不因
J31nB269_p0690c08║　　華間生不從薝蔔有亦不出寶山三自體不淨
J31nB269_p0690c09║　　合三十六物以成身故謂外有髮毛爪齒眵淚
J31nB269_p0690c10║　　涕唾垢汗便利等十二次有皮膚血肉筋脈骨
J31nB269_p0690c11║　　髓肪膏腦膜等十二中有脾腎心肺肝膽腸胃
J31nB269_p0690c12║　　赤痰白痰生藏熟藏等十二智論云地水火風
J31nB269_p0690c13║　　質能盛受不淨傾海洗此身不能令香潔四自
J31nB269_p0690c14║　　相不淨九孔常流不淨物故智論云種種不淨
J31nB269_p0690c15║　　物充滿於身中常流出不止如漏囊盛物五究
J31nB269_p0690c16║　　竟不淨一旦命終[舽-舟+月]脹爛壞臭惡狼藉不堪見
J31nB269_p0690c17║　　故淨名云是身假以澡浴衣食必歸磨滅智論
J31nB269_p0690c18║　　云審諦觀是身終歸於死處難御無反復背恩
J31nB269_p0690c19║　　如小兒金光明亦云雖常供給懷怨害終歸棄
J31nB269_p0690c20║　　我不知恩二觀受是苦者受即是心所遍行五
J31nB269_p0690c21║　　中一也仍有三種謂苦樂捨苦謂苦苦樂謂壞
J31nB269_p0690c22║　　苦捨謂行苦問樂受未壞應非苦耶答以樂是
J31nB269_p0690c23║　　苦因故凡夫妄計為樂元來是苦問捨非苦樂
J31nB269_p0690c24║　　云何苦耶答行蘊遷流逼迫常苦但以苦樂麤
J31nB269_p0690c25║　　相所覆常情不知此微細苦故此三法俱名苦
J31nB269_p0690c26║　　也三觀心無常者心即緣慮生滅之心謂心心
J31nB269_p0690c27║　　念念前滅後生相續不絕如水流注故經中說
J31nB269_p0690c28║　　一念中有九十剎那一剎那中九百生滅四觀
J31nB269_p0690c29║　　法無我者法即五蘊謂五蘊法中一一推求即
J31nB269_p0690c30║　　蘊離蘊皆無我也如上觀之即能對治凡夫四
J31nB269_p0691a01║　　種顛倒謂凡夫顛倒則造業受生反此用心自
J31nB269_p0691a02║　　然無咎以戒為師者從其軌範但依戒律作止
J31nB269_p0691a03║　　分明故菩薩戒序云波羅提木叉者是汝大師
J31nB269_p0691a04║　　如來在日無異此也默擯等者佛法慈悲為無
J31nB269_p0691a05║　　刑罰比丘惡性唯默擯之意令省己知慚自然
J31nB269_p0691a06║　　調伏耳經初等語釋在次文然此四中意在第
J31nB269_p0691a07║　　四文中承便兼帶前三。
J31nB269_p0691a08║　二明建立之意意有三焉一斷疑故謂結集時阿
J31nB269_p0691a09║　難升座欲宣佛語感得自身相好如佛眾起三疑
J31nB269_p0691a10║　一疑佛重起說法二疑他方佛來三疑阿難成佛
J31nB269_p0691a11║　故說此言三疑頓斷二息諍故若不推從佛聞言
J31nB269_p0691a12║　自製作則諍論起三異邪故不同外道經初云阿
J31nB269_p0691a13║　憂等。
J31nB269_p0691a14║　　建立意者建立如是等言意在於何此有三意
J31nB269_p0691a15║　　如文三段斷疑等者智度論說佛滅度後諸天
J31nB269_p0691a16║　　王等請迦葉言乃至云法城欲頹法幢欲倒當
J31nB269_p0691a17║　　以大悲建立佛法迦葉受請往須彌頂擊大揵
J31nB269_p0691a18║　　槌諸聖弟子得神通者皆來集會迦葉告言佛
J31nB269_p0691a19║　　法欲滅眾生可愍待結集竟隨汝入滅諸來聖
J31nB269_p0691a20║　　眾受教而住畢缽羅窟迦葉入定以天眼觀今
J31nB269_p0691a21║　　是眾中誰有煩惱應逐出者唯有阿難煩惱未
J31nB269_p0691a22║　　盡爾時迦葉從定而起於大眾中牽出阿難告
J31nB269_p0691a23║　　言清淨眾中結集法藏汝結未盡不應住此是
J31nB269_p0691a24║　　時阿難慚恥悲泣告迦葉言我能有力久可得
J31nB269_p0691a25║　　道但為侍佛以阿羅漢者不得給侍故留殘結
J31nB269_p0691a26║　　不盡斷爾迦葉告言汝更有過佛意不聽女人
J31nB269_p0691a27║　　出家為汝慇懃致請令佛正法五百歲衰微是
J31nB269_p0691a28║　　汝突吉羅罪佛臨涅槃近俱尸竭城背痛疊鬱
J31nB269_p0691a29║　　多羅僧敷臥語汝須水汝不供給是汝突吉羅
J31nB269_p0691a30║　　罪佛昔問汝若有人好修四神足應住壽一劫
J31nB269_p0691b01║　　若無減一劫為汝不對令佛早入涅槃是汝突
J31nB269_p0691b02║　　吉羅罪汝於一時以鬱多羅僧襯身而臥是汝
J31nB269_p0691b03║　　突吉羅罪汝昔與佛疊僧伽梨衣以足踏上是
J31nB269_p0691b04║　　汝突吉羅罪佛陰藏相入涅槃後以示女人實
J31nB269_p0691b05║　　為羞恥是汝突吉羅罪迦葉言汝有如是六種
J31nB269_p0691b06║　　突吉羅罪應於僧中悔過是時阿難脫革屣袒
J31nB269_p0691b07║　　右肩長跪合掌依六種突吉羅罪懺悔懺悔已
J31nB269_p0691b08║　　迦葉牽阿難出語言汝漏盡可來言訖自閉窟
J31nB269_p0691b09║　　門是時阿難涕淚悲泣求斷結惑靡不精誠至
J31nB269_p0691b10║　　於後夜疲極偃息頭未至枕朗然得悟三明六
J31nB269_p0691b11║　　通作大羅漢卻至窟門擊門而喚迦葉言汝復
J31nB269_p0691b12║　　何來曰我漏已盡迦葉言汝若漏盡可縱神通
J31nB269_p0691b13║　　於戶鑰孔中入阿難騰身入來禮拜僧足迦葉
J31nB269_p0691b14║　　手摩阿難頂言我欲為汝令汝得道汝勿嫌恨
J31nB269_p0691b15║　　此如蘇秦張儀云云然階聖果切在修心不如
J31nB269_p0691b16║　　說行事佛何益狐假虎威宜其止絕斯意甚妙
J31nB269_p0691b17║　　詳而警之時大眾請阿難升座結集法藏既升
J31nB269_p0691b18║　　座已未發言間感得自身相好如佛是時大眾
J31nB269_p0691b19║　　遂起三疑故說下既言我從佛聞則知非佛重
J31nB269_p0691b20║　　起非他方佛來亦非阿難成佛故云三疑頓斷
J31nB269_p0691b21║　　廣如彼論恐煩略敘也息諍等者同為羅漢德
J31nB269_p0691b22║　　業頗齊若云自言固宜諠諍異邪等者阿者言
J31nB269_p0691b23║　　無憂者曰有外道意云萬法雖異不出有無置
J31nB269_p0691b24║　　之經初以之為吉以初吉故令中後亦吉今則
J31nB269_p0691b25║　　不爾故云異邪。
J31nB269_p0691b26║　三正釋文義。　●文二初標列述意。
J31nB269_p0691b27║　具六成就謂信聞時主處眾六緣不具教則不興
J31nB269_p0691b28║　必須具六故云成就。
J31nB269_p0691b29║　　言成就者謂六為能成就教為所成就也。
J31nB269_p0691b30║　●二依科解文六如疏列。
J31nB269_p0691c01║　一信。　●文二初合釋。
J31nB269_p0691c02║　若兼我聞合釋則指法之辭也如是之法我從佛
J31nB269_p0691c03║　聞。
J31nB269_p0691c04║　　合釋者謂兼次段合而釋之此則別義不計六
J31nB269_p0691c05║　　數也。　●二單釋。
J31nB269_p0691c06║　單釋如是者智度論云信成就也佛法大海信為
J31nB269_p0691c07║　能入智為能度信者言是事如是不信者言是事
J31nB269_p0691c08║　不如是又聖人說法但為顯如唯如為是故稱如
J31nB269_p0691c09║　是又有無不二為如如非有無為是。
J31nB269_p0691c10║　　單釋者謂正釋信成就義所引論文有標有釋
J31nB269_p0691c11║　　佛法下是釋或曰因何最初便明其信故此釋
J31nB269_p0691c12║　　也信為能入者然佛法無量信為初基若無信
J31nB269_p0691c13║　　心寧肯修習由是五位之內信位居初十信之
J31nB269_p0691c14║　　中信稱第一十一善法信亦為先故知信心之
J31nB269_p0691c15║　　前更無善法依此信本方興解行乃至證入故
J31nB269_p0691c16║　　華嚴云信是道源功德母長養一切諸善根斷
J31nB269_p0691c17║　　除疑網出愛河開示涅槃無上道今置經首以
J31nB269_p0691c18║　　表信相為入法之初也智為能度者菩薩萬行
J31nB269_p0691c19║　　非智不成若無智慧即滯有著空以智為主不
J31nB269_p0691c20║　　著二邊成無漏因獲菩提果故菩提資糧論云
J31nB269_p0691c21║　　施戒忍進定及此五之餘皆由智度故波羅蜜
J31nB269_p0691c22║　　所攝信者下正顯如是二字是信之辭上皆智
J31nB269_p0691c23║　　論所釋又聖下是劉虯注無量義經中釋此下
J31nB269_p0691c24║　　皆約法說也顯如者眾生如隱故沈三界欲絕
J31nB269_p0691c25║　　三界只要顯如故云但為除如之外餘皆虛妄
J31nB269_p0691c26║　　故云唯如為是論云除諸法實相餘皆魔事有
J31nB269_p0691c27║　　云始從得道乃至涅槃其中所說無不為如又
J31nB269_p0691c28║　　有下即梁武帝解意明有即無故不有無即有
J31nB269_p0691c29║　　故不無相即同時故名不二不二即如也此約
J31nB269_p0691c30║　　雙融顯如也如非有無者恐聞有無不二為如
J31nB269_p0692a01║　　便謂如體是有是無故此遮也意明有無即不
J31nB269_p0692a02║　　是是即非有無此上二解如字是顯體是字即
J31nB269_p0692a03║　　無非也。
J31nB269_p0692a04║　二聞。　●文二初正釋我聞之義。
J31nB269_p0692a05║　我即阿難五蘊假者聞謂耳根發識廢別從總故
J31nB269_p0692a06║　云我聞。
J31nB269_p0692a07║　　我有四種一凡夫遍計我二外道神我三三乘
J31nB269_p0692a08║　　假我四法身真我今揀餘者故云五蘊假者則
J31nB269_p0692a09║　　第三隨世流布要簡賓主乃稱於我阿難已達
J31nB269_p0692a10║　　我空實不計執故云假者聞者然大小乘諸論
J31nB269_p0692a11║　　辨聞不同有云耳根或云耳識或云根識和合
J31nB269_p0692a12║　　故聞今云耳根發識則後義也以根識單闕皆
J31nB269_p0692a13║　　不能聞云云然根識聞聲而不聞教若準名句
J31nB269_p0692a14║　　唯是意聞故瑜伽云聞謂比量然由耳識緣於
J31nB269_p0692a15║　　聲境與意同時得聞也然此二識聞聲名句實
J31nB269_p0692a16║　　非先後異時以率爾耳識同時意識故得聞也
J31nB269_p0692a17║　　五識皆然廢別下或曰既云耳根發識故聞合
J31nB269_p0692a18║　　云耳聞云何經內唯言我聞故此釋也以耳是
J31nB269_p0692a19║　　六根之別我是一身之總今廢別耳從其總我
J31nB269_p0692a20║　　故言我聞。　●二商較所聞之法。
J31nB269_p0692a21║　阿難所不聞二十年前之經有云如來重說有云
J31nB269_p0692a22║　得深三昧總領若推本而言即阿難是大權菩薩
J31nB269_p0692a23║　何法不通。
J31nB269_p0692a24║　　前二句牒難辭謂阿難是佛成道夜生年至二
J31nB269_p0692a25║　　十方為侍者二十年前佛所說法並且不聞何
J31nB269_p0692a26║　　得結集諸經皆稱我聞有云下通釋此有三意
J31nB269_p0692a27║　　有云重說者一也佛初命阿難為侍者阿難從
J31nB269_p0692a28║　　佛乞三願一不著佛退衣二不隨佛受別請三
J31nB269_p0692a29║　　請說未聞之法佛隨其願故得聞也得深三昧
J31nB269_p0692a30║　　等者二也金剛華仙經說阿難得法性覺自在
J31nB269_p0692b01║　　三昧力故前所說經皆得憶持與聞無異故法
J31nB269_p0692b02║　　華經云世尊甚布有令我念過去無量諸佛法
J31nB269_p0692b03║　　如今日所聞若推下三也不思議境界經云復
J31nB269_p0692b04║　　有百千萬億菩薩現聲聞形亦來在座其名曰
J31nB269_p0692b05║　　舍利弗乃至阿難等是則三中前二權說後一
J31nB269_p0692b06║　　實論故言推本也。
J31nB269_p0692b07║　三時。　●文二初揀顯釋。
J31nB269_p0692b08║　師資合會說聽究竟故言一時諸方時分延促不
J31nB269_p0692b09║　同故但言一。
J31nB269_p0692b10║　　師資合會者謂說者教人以道德曰師資者取
J31nB269_p0692b11║　　也從師之教取而行之也佛及大眾說聽具足
J31nB269_p0692b12║　　故云合會說畢聽畢故云究竟意取說無異席
J31nB269_p0692b13║　　貫通首末故曰一時佛地論云此就剎那相續
J31nB269_p0692b14║　　不斷說聽究竟總名一時一時之語佛自言故
J31nB269_p0692b15║　　涅槃云昔佛一時在尸首林又云我於一時在
J31nB269_p0692b16║　　迦尸國此則顯說聽能所一切圓畢也諸方下
J31nB269_p0692b17║　　揀時也不同有二謂橫則參差不同豎則延促
J31nB269_p0692b18║　　不同延促不同如人間五十年四天王天一晝
J31nB269_p0692b19║　　夜上上倍增故參差不同者如俱舍云夜半日
J31nB269_p0692b20║　　沒中日出四洲等既然云何定言寅卯辰巳日
J31nB269_p0692b21║　　月等耶。　●二會法釋。
J31nB269_p0692b22║　又說法領法之時心境泯理智融凡聖如始本會
J31nB269_p0692b23║　此諸二法皆一之時。
J31nB269_p0692b24║　　此是愨公楞嚴疏意說領即師資也下有四對
J31nB269_p0692b25║　　心境泯者以聞法之時妄心不起心既不起境
J31nB269_p0692b26║　　即不生心境兩亡故云泯也此即不得以生滅
J31nB269_p0692b27║　　心行聽實相法此通依計故皆泯也斯則染心
J31nB269_p0692b28║　　俗境一對理智融者以聽法之際能所不分以
J31nB269_p0692b29║　　動念即乖法體二皆真實故言融而不言泯也
J31nB269_p0692b30║　　斯則淨心真境一對凡聖如者由心分別則見
J31nB269_p0692c01║　　聖見凡心既不生誰凡誰聖相本自盡故言如
J31nB269_p0692c02║　　也斯則因果一對本始會者妄念起時隔於本
J31nB269_p0692c03║　　始念既不起本始自同攝用歸體故言會也斯
J31nB269_p0692c04║　　則體用一對問此與第二何別答前智是始覺
J31nB269_p0692c05║　　中根本智前理是本覺中真諦境若此始本本
J31nB269_p0692c06║　　通真俗始合本後則前狹後寬也前為形染且
J31nB269_p0692c07║　　言真境淨智此為都明故言本覺始覺也又前
J31nB269_p0692c08║　　約分證故云理智融此約極證故言本始會也
J31nB269_p0692c09║　　諸二者謂心境理智凡聖本始也皆一者一義
J31nB269_p0692c10║　　不同謂心境則泯之故一理智則融之故一凡
J31nB269_p0692c11║　　聖則如之故一本始則會之故一義雖不同俱
J31nB269_p0692c12║　　名為一故云一時。
J31nB269_p0692c13║　四主。　●文二初翻名。
J31nB269_p0692c14║　具云佛陀此云覺者。
J31nB269_p0692c15║　　經唯標佛者以秦人好略故仍存梵音者恐濫
J31nB269_p0692c16║　　菩提故以菩提云覺則屬於法今指於人故言
J31nB269_p0692c17║　　其佛無相濫失故不翻也若釋其義須得唐言
J31nB269_p0692c18║　　故先翻對也然覺謂覺察覺悟覺悟即照真本
J31nB269_p0692c19║　　有覺察則了妄本空了妄本空則不逐於妄照
J31nB269_p0692c20║　　真本有則不迷於真真妄既明則能破和合識
J31nB269_p0692c21║　　滅相續心顯現法身智亦亡也當爾之時始本
J31nB269_p0692c22║　　無二唯一覺耳菩薩雖亦照真了妄未得究竟
J31nB269_p0692c23║　　猶帶薩埵之名唯佛如來所作究竟故獨稱覺
J31nB269_p0692c24║　　者。
J31nB269_p0692c25║　●二釋義二初引論正釋二初約體離念釋。
J31nB269_p0692c26║　起信云所言覺義者謂心體離念離念相者等虛
J31nB269_p0692c27║　空界即是如來平等法身則以無念名之為佛。
J31nB269_p0692c28║　　然此論明本覺心體性離諸念今此引釋果佛
J31nB269_p0692c29║　　者以果佛之體即是本覺元自離念因果雖分
J31nB269_p0692c30║　　離念無別故以本覺離念即是佛體故經云大
J31nB269_p0693a01║　　乘因者諸法實相等是故在纏名本覺出纏名
J31nB269_p0693a02║　　究竟覺始終體一更無別法故論云即是如來
J31nB269_p0693a03║　　平等法身依此法身說名本覺則以下疏結本
J31nB269_p0693a04║　　覺離念是佛體也。　●二約位三義釋。
J31nB269_p0693a05║　然覺有三義一自覺覺知自心本無生滅二覺他
J31nB269_p0693a06║　覺一切法無不是如三覺滿二覺理圓稱之為滿。
J31nB269_p0693a07║　　無生滅者謂智照真如如理見故然有二意一
J31nB269_p0693a08║　　則心中無生滅之法如起信云如實空者從本
J31nB269_p0693a09║　　已來一切染法不相應故以念生則染今既無
J31nB269_p0693a10║　　念故不相應二則無者不也只明此心本不生
J31nB269_p0693a11║　　滅即同起信云以遠離微細念故得見心性心
J31nB269_p0693a12║　　即常住常住即無生滅也覺他者此亦始覺了
J31nB269_p0693a13║　　事即真以望自心故名覺他即同起信云一切
J31nB269_p0693a14║　　諸法從本已來離名字相離心緣相畢竟平等
J31nB269_p0693a15║　　無有變異不可破壞唯是一心故名真如覺滿
J31nB269_p0693a16║　　者以前二覺有解有證先後勝劣存自他之相
J31nB269_p0693a17║　　未得稱滿今此圓備不立自他故稱為滿若準
J31nB269_p0693a18║　　涅槃經說自覺者覺自身有佛性覺他者覺一
J31nB269_p0693a19║　　切眾生悉有佛性覺滿者若自若他無二佛性
J31nB269_p0693a20║　　故然常塗所說自覺揀凡夫覺他揀二乘覺滿
J31nB269_p0693a21║　　揀菩薩此中說者自覺便揀二乘權教菩薩豈
J31nB269_p0693a22║　　唯凡夫故華嚴云一切諸法性無生亦無滅奇
J31nB269_p0693a23║　　哉大導師自覺能覺他。
J31nB269_p0693a24║　●二引論反釋三初反顯。
J31nB269_p0693a25║　故知有念則不名覺。
J31nB269_p0693a26║　　意云無念故名覺當知有念則不名覺也。
J31nB269_p0693a27║　●二引證。
J31nB269_p0693a28║　起信云一切眾生不名為覺以無始來念念相續
J31nB269_p0693a29║　未曾離念。
J31nB269_p0693a30║　　前云心體離念雖通因果今明眾生不名為覺
J31nB269_p0693b01║　　獨顯果人方名覺也。　●三順結。
J31nB269_p0693b02║　又云若有眾生能觀無念者則為向佛智故。
J31nB269_p0693b03║　　正結無念是佛義以無念是佛故能觀無念者
J31nB269_p0693b04║　　即是向佛智也。
J31nB269_p0693b05║　五處。　●文二初釋舍衛。
J31nB269_p0693b06║　舍衛此云聞物謂具足欲塵財寶多聞解脫等遠
J31nB269_p0693b07║　聞諸國故義淨譯云名稱大城。
J31nB269_p0693b08║　　舍衛亦云舍婆提新云室羅伐悉底此但梵音
J31nB269_p0693b09║　　楚夏耳此城在中印土憍薩羅國緣南天亦有
J31nB269_p0693b10║　　憍薩羅國恐濫彼國故以城為國名聞物者謂
J31nB269_p0693b11║　　名聞勝德珍奇寶物多出此國謂具下釋欲塵
J31nB269_p0693b12║　　即佳麗女色財寶即珍奇寶物多聞謂博通內
J31nB269_p0693b13║　　外典籍解脫即五通仙人等遠離欲也此即國
J31nB269_p0693b14║　　豐四德亦翻為豐德也遠聞等者如上四事皆
J31nB269_p0693b15║　　為外國之所聞知義淨下但證遠聞之義以有
J31nB269_p0693b16║　　名稱故得遠聞也。　●二釋祇園二初總指。
J31nB269_p0693b17║　祇樹等者即祇陀太子所施之樹給孤長者所買
J31nB269_p0693b18║　之園。
J31nB269_p0693b19║　　舍衛國主波斯匿王有一大臣名須達多為兒
J31nB269_p0693b20║　　娉婦躬至王舍城寄止長者珊檀那舍宅時長
J31nB269_p0693b21║　　者中夜而起莊嚴舍宅營辦餚膳須達聞已問
J31nB269_p0693b22║　　言大士欲請國王為婚姻之會耶答言請佛無
J31nB269_p0693b23║　　上法王須達聞已身毛皆豎復問何等名佛長
J31nB269_p0693b24║　　者廣為說佛功德須達多言善哉大士所言佛
J31nB269_p0693b25║　　者功德無上今在何處長者答言在王舍城迦
J31nB269_p0693b26║　　闌陀竹林精舍時須達多一心念佛忽然天明
J31nB269_p0693b27║　　其光熾盛猶如白日即尋光處至城門下佛神
J31nB269_p0693b28║　　力故門自開闢尋路而往爾時如來出外經行
J31nB269_p0693b29║　　須達見已歡喜踊躍不知禮法直問世尊時首
J31nB269_p0693b30║　　陀天為其長者化作四人至世尊所接足禮拜
J31nB269_p0693c01║　　胡跪問訊右繞三匝卻住一面須達見已依而
J31nB269_p0693c02║　　為之世尊即為如應說法長者聞已得須陀洹
J31nB269_p0693c03║　　果後復請佛惟願臨顧至舍衛城受我微供佛
J31nB269_p0693c04║　　即問言卿舍衛國頗有精舍容受我否須達多
J31nB269_p0693c05║　　言必見垂顧便當營辦世尊爾時默然受請時
J31nB269_p0693c06║　　須達多回舍衛國佛令鶖子同往指授造寺儀
J31nB269_p0693c07║　　式即須達布金買祇陀太子園祇陀太子施園
J31nB269_p0693c08║　　中樹林二人共搆精舍既訖即執香爐向王舍
J31nB269_p0693c09║　　城遙作是言所設已辦惟願如來受此住處佛
J31nB269_p0693c10║　　時懸知長者之心即共大眾發王舍城猶如壯
J31nB269_p0693c11║　　士屈伸臂頃至祇陀園是時長者以其所設奉
J31nB269_p0693c12║　　施於佛佛即受已即住其中廣如涅槃經賢愚
J31nB269_p0693c13║　　經四分律西域記說須者往檢今佛於此說金
J31nB269_p0693c14║　　剛般若經故云在舍衛國祇樹給孤獨園也然
J31nB269_p0693c15║　　須達是主祇陀助成今樹先園後者以太子是
J31nB269_p0693c16║　　儲君須達是臣佐禮別尊卑故爾真諦記說住
J31nB269_p0693c17║　　處有二一境界處即舍衛也為化俗故二依止
J31nB269_p0693c18║　　處即祇園也為統出家人故又善見婆沙云舉
J31nB269_p0693c19║　　舍衛令遠人知舉祇園令近人知故雙舉也。
J31nB269_p0693c20║　●二別釋三初釋祇陀。
J31nB269_p0693c21║　秖陀此云戰勝波斯匿王太子也生時王與外國
J31nB269_p0693c22║　戰勝因以為名。
J31nB269_p0693c23║　　戰勝者亦云勝林餘如文。　●二釋給孤。
J31nB269_p0693c24║　梵語須達此云善施給孤獨即是善施也又亦常
J31nB269_p0693c25║　行施故。
J31nB269_p0693c26║　　少而無父曰孤老而無子曰獨拯給孤獨名為
J31nB269_p0693c27║　　善施又亦等者就中孤獨偏所矜哀其實餘人
J31nB269_p0693c28║　　亦非不施故也。　●三釋園字。
J31nB269_p0693c29║　西國呼寺為僧伽藍此云眾園。
J31nB269_p0693c30║　　梵音具云僧伽藍摩此云眾園則僧伽是能住
J31nB269_p0694a01║　　之眾藍摩是所住之園斯則約能要所耳寺者
J31nB269_p0694a02║　　司也官舍也以佛法初來安鴻臚寺後置僧舍
J31nB269_p0694a03║　　便以為名也。
J31nB269_p0694a04║　六眾。　●文二初釋標類。
J31nB269_p0694a05║　與者并也及也大者名高德著比丘梵語此含三
J31nB269_p0694a06║　義故存梵不譯一怖魔二乞士三淨戒眾者理和
J31nB269_p0694a07║　事和。
J31nB269_p0694a08║　　名高謂遐邇稱譽德著謂行業恢隆怖魔者謂
J31nB269_p0694a09║　　初出家日飛行夜叉唱乃至魔宮聞故怖也以
J31nB269_p0694a10║　　一人出家展轉化度損減眷屬故然出家人從
J31nB269_p0694a11║　　因至果三度怖魔謂出家時發菩提心時成正
J31nB269_p0694a12║　　覺時前二但怖後乃興戈為佛所摧莫不降伏
J31nB269_p0694a13║　　乞士者謂上從善友乞法以鍊心下從檀越乞
J31nB269_p0694a14║　　食以資身故智度論云何名比丘比丘名乞士
J31nB269_p0694a15║　　清淨活命故名乞士如經中說舍利弗乞食向
J31nB269_p0694a16║　　壁而餐時有梵志女名淨目來見舍利弗云沙
J31nB269_p0694a17║　　門汝食淨耶答言食淨淨目言沙門下口食耶
J31nB269_p0694a18║　　答曰不也乃至問仰維方等皆答言不也淨目
J31nB269_p0694a19║　　女言食有四種我問於汝汝皆言不我今不解
J31nB269_p0694a20║　　汝說舍利弗言有出家人合藥種穀植樹等不
J31nB269_p0694a21║　　淨活命名下口食有觀星宿日月風雨雷電等
J31nB269_p0694a22║　　不淨活命名仰口食有曲媚豪勢通致四方巧
J31nB269_p0694a23║　　言多求不淨活命名方口食有以種種咒術卜
J31nB269_p0694a24║　　算吉凶不淨活命名維口食姊我不墮是四種
J31nB269_p0694a25║　　不淨食中我用清淨乞食活命淨目因聞是說
J31nB269_p0694a26║　　清淨法食歡喜信解得須陀洹道如是清淨乞
J31nB269_p0694a27║　　食活命故名乞士淨戒者謂比丘二百五十戒
J31nB269_p0694a28║　　比丘尼五百戒有表受無表持清淨持戒名為
J31nB269_p0694a29║　　淨戒有說五義謂加淨命破惡今以乞士即淨
J31nB269_p0694a30║　　命淨戒即破惡故唯三也理和事和者梵語僧
J31nB269_p0694b01║　　伽此云眾和合謂理和無違事和無諍也。
J31nB269_p0694b02║　●二釋舉數。
J31nB269_p0694b03║　千二百五十者佛初成道度憍陳如等五人次度
J31nB269_p0694b04║　迦葉三兄弟兼徒總一千次度舍利弗目連各兼
J31nB269_p0694b05║　徒一百次度耶舍長者子等五十人經舉大數故
J31nB269_p0694b06║　減五人此常隨眾故偏列數非無餘眾文隱顯耳
J31nB269_p0694b07║　俱者一時一處。
J31nB269_p0694b08║　　佛初成道者即菩提樹下示成正覺也憍陳如
J31nB269_p0694b09║　　等者餘阿溼鞞摩訶男婆提婆敷富那婆蹉準
J31nB269_p0694b10║　　本行經說佛初成道梵天王等請轉法輪世尊
J31nB269_p0694b11║　　受請作是思惟諸世間中誰先得度有五仙人
J31nB269_p0694b12║　　昔日與我有大利益堪能受我初轉法輪復作
J31nB269_p0694b13║　　是念彼等五仙今在何處以淨天眼觀彼五仙
J31nB269_p0694b14║　　在鹿野苑中爾時世尊即向彼園廣為說法外
J31nB269_p0694b15║　　道身心悉皆伏滅所著之服即成三衣手執缽
J31nB269_p0694b16║　　器鬚髮自落經於七日威儀具足如百夏比丘
J31nB269_p0694b17║　　乃至為轉四諦法輪得阿羅漢果迦葉三兄弟
J31nB269_p0694b18║　　等者智度論說爾時第一優樓頻螺迦葉在火
J31nB269_p0694b19║　　龍窟為首教化五百弟子二那提迦葉領三百
J31nB269_p0694b20║　　弟子在象頭山修行三伽耶迦葉領二百弟子
J31nB269_p0694b21║　　在希連河曲共計千人皆為世尊之所降伏求
J31nB269_p0694b22║　　索出家師徒皆得阿羅漢果舍利弗等者智度
J31nB269_p0694b23║　　論說摩伽陀聚落有婆羅門名檀耶那而有八
J31nB269_p0694b24║　　子中有一子名優婆低沙即舍利弗也復有一
J31nB269_p0694b25║　　婆羅門產子名離多即目連也是二童子共為
J31nB269_p0694b26║　　親友於刪闍耶外道所出家二人同心立其誓
J31nB269_p0694b27║　　願若復更得勝是師者為我等說甘露勝道必
J31nB269_p0694b28║　　相契悟爾時世尊有一弟子名曰馬勝威儀庠
J31nB269_p0694b29║　　序入城乞食進止有方舍利弗見已隨到所止
J31nB269_p0694b30║　　白言仁者汝是正師為是弟子馬勝言別有大
J31nB269_p0694c01║　　師我是弟子又復問言汝之大師說何法耶答
J31nB269_p0694c02║　　言諸法從緣生諸法從緣滅如是滅與生我師
J31nB269_p0694c03║　　如是說時舍利弗聞是語已即於是處遠塵離
J31nB269_p0694c04║　　垢得法眼淨歸到所止為目連說亦復如是二
J31nB269_p0694c05║　　人共相領諸弟子俱詣佛所求索出家佛呼善
J31nB269_p0694c06║　　來鬚髮自落袈裟著體執持應器成比丘相於
J31nB269_p0694c07║　　聲聞眾中智慧神通各得第一是二百眷屬悉
J31nB269_p0694c08║　　得出家即受具戒乃至得成阿羅漢果耶舍等
J31nB269_p0694c09║　　者未檢此常隨等者以此諸人先並事外艱苦
J31nB269_p0694c10║　　累劫一無所證纔遇見佛便得上果感佛恩深
J31nB269_p0694c11║　　故常隨也然此具四眾及龍天等今但顯一隱
J31nB269_p0694c12║　　餘流通分中自見俱者下前則標指約主望眾
J31nB269_p0694c13║　　故言與此則都結主眾通論首末相望事不異
J31nB269_p0694c14║　　也。
J31nB269_p0694c15║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第三卷(終)
J31nB269_p0694c16║　　　　校訛
J31nB269_p0694c17║　　第十四紙(十一行反北藏作及楞嚴寺流通本同誤)　第十七紙(四行令北藏作
J31nB269_p0694c18║　　今流通本同)　第十八紙(十四行絕流通本作沈)　第二十紙(五行且北藏作
J31nB269_p0694c19║　　具十七行揀北藏作棟流通本並同)　第二十一紙(十五行心境之境北藏作竟流通本
J31nB269_p0694c20║　　同)　第二十二紙(六行合北藏作舍十八行即北藏作既流通本並同)　第二十
J31nB269_p0694c21║　　三紙(一行亦亡北藏作純淨流通本同)　第二十六紙(十六行回北藏作迴流通
J31nB269_p0694c22║　　本同)　第二十七紙(一行頃北藏作傾流通本同)　第二十九紙(十六行減
J31nB269_p0694c23║　　北藏作滅又文北藏作末流通本並同)　第三十一紙(十二行北藏脫見字流通本同)