【經文資訊】嘉興大藏經 第二十一冊 No. B109《大藏一覽》

---

J21nB109_p0443a01║　　重刻大藏一覽序
J21nB109_p0443a02║佛法自漢入中土初僅四十二章魏晉及
J21nB109_p0443a03║唐西使幾遣東譯無筭由宋至元宗門之
J21nB109_p0443a04║詮著與儒彥之參觀日多
J21nB109_p0443a05║皇明啟運彙為大藏曰經曰律曰論五千
J21nB109_p0443a06║餘卷卷帙浩繁窮年莫竟即耆宿檢閱難
J21nB109_p0443a07║周何況初地雖名剎尊藏不易何論僻所
J21nB109_p0443a08║則一覽之編陳居士實之心良勤矣夫亦
J21nB109_p0443a09║舉要鉤玄上根循之而窺大全勝果妙因
J21nB109_p0443a10║中人聞之而信心勃起也凡為卷十分八
J21nB109_p0443a11║門六十品系以因緣一千一百八十一則
J21nB109_p0443a12║八門次第相承而善惡獨多無非以果報
J21nB109_p0443a13║提醒眾生之愚濁品始于先王終于流通
J21nB109_p0443a14║則又以宣揚敷布使人共得睹聞受持為
J21nB109_p0443a15║報恩第一義蓋有世界必有眾生有眾生
J21nB109_p0443a16║乃成世界而有眾生又因壞世界何也眾
J21nB109_p0443a17║生性皆是佛性眾生性不昧即能見佛故
J21nB109_p0443a18║知山河大地皆心所造天人流轉終歸有
J21nB109_p0443b01║漏而必求所以安身立命之處眾生性昧
J21nB109_p0443b02║即不見佛上智以畢世為完修以不朽為
J21nB109_p0443b03║後世名畢竟從名心起念于真性何涉濟
J21nB109_p0443b04║惡不才者遂以恣睢為適性禍淫為不必
J21nB109_p0443b05║然逞欲任情苟逃于目前之罪譴謂兇暴
J21nB109_p0443b06║為得計當世之非笑萬年之罵詈俱不復
J21nB109_p0443b07║顧執此惑見一夫自用萬夫受其慘毒矣
J21nB109_p0443b08║不有佛法以報應之禍福千劫萬劫不得
J21nB109_p0443b09║消磨者喚回醉夢何所底止哉茲編一千
J21nB109_p0443b10║餘則因緣獨於此表揚不已意在斯乎意
J21nB109_p0443b11║在斯乎世人高明者少而卑暗者多慈祥
J21nB109_p0443b12║者固不乏人而殘忍者尤眾欲引之於性
J21nB109_p0443b13║命必先引之於趨向欲引之于向善而去
J21nB109_p0443b14║惡必先引之于懼禍而求福因果不爽于
J21nB109_p0443b15║窮劫現在可知懺悔可消于無始當下何
J21nB109_p0443b16║難茲編流通世間俾管窺之下士寡陋之
J21nB109_p0443b17║村巷凶頑之結習皆得領其梗概沃其清
J21nB109_p0443b18║冷作大懽喜開大方便所誘化林林總總
J21nB109_p0443c01║者豈鮮淺哉廣辯姚居士余外家尊行也
J21nB109_p0443c02║少負才名晚耽禪悅好行其德于所不知
J21nB109_p0443c03║尤加意檀施留心貝葉與其子茂才君復
J21nB109_p0443c04║等共尊三寶三塔大士殿倡眾鳩工重刻
J21nB109_p0443c05║楞伽楞嚴諸經而于茲編念舊刻之漫漶
J21nB109_p0443c06║特捐貲剞劂親自校訂自抒妙解作跋而
J21nB109_p0443c07║令不佞為之序余媿無樂天子瞻之見地
J21nB109_p0443c08║聊即一覽之條貫論次若此惟大善知識
J21nB109_p0443c09║開其固陋云。
J21nB109_p0443c10║萬曆甲寅孟冬翰林院侍讀學士秀水陳
J21nB109_p0443c11║懿典書于學圃軒
J21nB109_p0443c12║
J21nB109_p0443c13║　　大藏一覽目錄
J21nB109_p0443c14║　第一卷
J21nB109_p0443c15║　　先王品　因地品　示生品
J21nB109_p0443c16║　　出家品　成道品　度生品
J21nB109_p0443c17║　　入滅品　常住品　原道品
J21nB109_p0443c18║　　教興品　優劣品　究竟品
J21nB109_p0443c19║　　釋疑品　證驗品　托胎品
J21nB109_p0443c20║　　五蘊品　煩惱品
J21nB109_p0443c21║　第二卷
J21nB109_p0444a01║　　三歸品　十善品　布施品
J21nB109_p0444a02║　第三卷
J21nB109_p0444a03║　　持戒品　忍辱品　精進品
J21nB109_p0444a04║　　禪定品　般若品
J21nB109_p0444a05║　第四卷
J21nB109_p0444a06║　　方便品　造像品　事親品
J21nB109_p0444a07║　　雜緣品　十惡品
J21nB109_p0444a08║　第五卷
J21nB109_p0444a09║　　懺悔品　臨終品　報應品
J21nB109_p0444a10║　第六卷
J21nB109_p0444a11║　　賢劫品　諸天品　四洲品
J21nB109_p0444a12║　　有情品　地獄品　三災品
J21nB109_p0444a13║　　劫量品　大千品
J21nB109_p0444a14║　第七卷
J21nB109_p0444a15║　　四眾品　入道品　聲聞品
J21nB109_p0444a16║　　緣覺品　菩薩品　等覺品
J21nB109_p0444a17║　第八卷
J21nB109_p0444a18║　　法身品　相好品　神足品
J21nB109_p0444a19║　　十號品
J21nB109_p0444a20║　第九卷
J21nB109_p0444a21║　　教相品　持誦品　唐梵品
J21nB109_p0444a22║　第十卷
J21nB109_p0444a23║　　宗眼品　正傳品　傍出品
J21nB109_p0444a24║　　分派品　散聖品　流通品
J21nB109_p0444a25║
J21nB109_p0444a26║
J21nB109_p0444a27║大藏一覽目錄(畢)
J21nB109_p0444b01║大藏一覽第一卷
J21nB109_p0444b02║　　　　寧德優婆塞陳　實謹編
J21nB109_p0444b03║　　　　秀水居士姚舜漁重緝
J21nB109_p0444b04║　　第一門
J21nB109_p0444b05║　首標大覺先容　　俯為眾生作則
J21nB109_p0444b06║　　　先王品
J21nB109_p0444b07║　混沌天地以開端　　乃祖始王之統御
J21nB109_p0444b08║釋迦譜云。劫初天地。大水彌滿。風吹漸減。次第
J21nB109_p0444b09║結沫。化為天宮。乃至山嶽。平陸成洲。深堰成海。
J21nB109_p0444b10║從上至下。依舊建立。光音天人乃飛下來。各有
J21nB109_p0444b11║身光。飛行自在。地味香甘。因食彼故。體重光滅。
J21nB109_p0444b12║復飛不起。日月始生。乃分晝夜。因貪食故。地味
J21nB109_p0444b13║遂滅。復生婆羅。婆羅滅故。復生粳米。長四寸半。
J21nB109_p0444b14║朝割暮生。因食米故。方分男形女相。後貪積聚
J21nB109_p0444b15║割不復生(機心一動則物離其真。嘗聞東萊力租而海魚不出。合浦貪珠而璣蚌遠
J21nB109_p0444b16║移。以近代方古。粳米不生未足為異)後相侵盜。無能決者。議立一
J21nB109_p0444b17║智者三摩多。為平等王。賞善罰惡。眾共給之。(彩字
J21nB109_p0444b18║函第一卷)。○(混沌詳見三災劫量二品)。
J21nB109_p0444b19║起世因本經云。是平等王。子孫相承。三十三世
J21nB109_p0444b20║善思王。後乃證轉輪聖王之位。王四天下。直至
J21nB109_p0444b21║師子頰王。凡一百卅一萬五十六王。師子頰生
J21nB109_p0444b22║四子。一名淨飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露
J21nB109_p0444b23║飯。淨飯王生二子。一名悉達多。一名難阤。白飯
J21nB109_p0444b24║二子。一名帝沙。一名難提迦。斛飯二子。一名阿
J21nB109_p0444b25║尼婁馱。一名跋提梨迦。甘露飯二子。一名阿難
J21nB109_p0444b26║阤。一名提婆達多。且悉達多(世尊小名)一子。名羅[目*侯]
J21nB109_p0444b27║羅。(映字函第十卷)。
J21nB109_p0444c01║釋迦譜云。昔王遜位與弟。從學於婆羅門。姓曰
J21nB109_p0444c02║瞿曇。而受之言。當解王衣。如吾所服。受瞿曇姓。
J21nB109_p0444c03║謂小瞿曇。既入深山。形殊服異。無能識者。於甘
J21nB109_p0444c04║蔗園以為精舍(淨飯遠祖。捨國修行受瞿曇姓。故曰瞿曇氏。居甘蔗園。故稱甘
J21nB109_p0444c05║蔗之苗裔)因賊由此。以陷其縱。盜法論之。木貫其身。
J21nB109_p0444c06║立以為標。血流於地。是大瞿曇天眼見之。神足
J21nB109_p0444c07║飛來。我子何罪。酷乃爾乎。取土中血。以泥團之。
J21nB109_p0444c08║持還精舍。左血著於左器之中。其右亦然。大瞿
J21nB109_p0444c09║曇咒願曰。是道士。若志誠。當使血化為人。卻後
J21nB109_p0444c10║十月。左即成男。右即成女。於是姓瞿曇氏。
J21nB109_p0444c11║又懿摩王有四太子。因擯雪山。不數年間。歸德
J21nB109_p0444c12║如市。鬱為強國。懿摩嘆曰。此真釋子(釋義齊言能也。因能
J21nB109_p0444c13║命氏)。○(彩字函第一卷)。
J21nB109_p0444c14║　　　因地品
J21nB109_p0444c15║　遠窮三大僧袛因　　最後一生居補處
J21nB109_p0444c16║毗婆沙論云。過去久遠人百壽時。有佛名釋迦
J21nB109_p0444c17║牟尼。母名摩耶。父名淨飯。子名羅怙。侍者名阿
J21nB109_p0444c18║難阤。佛告侍者。吾今背疾。汝往廣熾陶師之家。
J21nB109_p0444c19║求胡麻油。為吾塗洗。廣熾歡喜辦油。自往為佛
J21nB109_p0444c20║塗洗。釋然除愈。軟音慰諭。廣熾踊躍。即發願言。
J21nB109_p0444c21║願我未來當得作佛。名號眷屬。時處弟子。如今
J21nB109_p0444c22║世尊等無有異。當知彼陶師者。即我釋迦。由本
J21nB109_p0444c23║願故。今名號等。如昔不異。最初逢事釋迦牟尼
J21nB109_p0444c24║等。七萬五千佛。是名初劫。阿僧企耶滿。從此以
J21nB109_p0444c25║後。乃至逢事然燈如來。七萬七千佛。是名第二
J21nB109_p0444c26║劫。阿僧企耶滿。復從此後。乃至逢事勝觀如來。
J21nB109_p0444c27║是名第三劫。阿僧企耶滿。此後復經九十一劫
J21nB109_p0445a01║修妙相業。直至逢事迦葉波佛。方得圓滿(心字函第
J21nB109_p0445a02║七卷)。
J21nB109_p0445a03║過現因果經云。至普光佛(乃然燈之異名)出興于世。爾
J21nB109_p0445a04║時善慧仙人。因與五百外道論議破其異見。時
J21nB109_p0445a05║五百人。求為弟子。各以銀錢一枚上之。善慧聞
J21nB109_p0445a06║佛出興。令燈照王。迎請供養。擊鼓唱令。國內名
J21nB109_p0445a07║花。皆不得買。悉以輪王。善慧聞已。心大懊惱。欲
J21nB109_p0445a08║訪花所。忽遇瞿夷。持花七莖。畏王制令。藏著瓶
J21nB109_p0445a09║中。善慧至誠感花。踊上。追呼就買。此女答言。當
J21nB109_p0445a10║送內宮。欲以上佛。不可得也。善慧告言。五百銀
J21nB109_p0445a11║錢雇五莖花。瞿夷問曰。欲花何用。善慧答言。欲
J21nB109_p0445a12║以獻佛。瞿夷又問。獻佛何為。善慧答曰。為欲成
J21nB109_p0445a13║就一切種智。度脫眾生。瞿夷念言。今此男子。乃
J21nB109_p0445a14║爾志誠不惜錢寶。即語之曰。我今當以此花相
J21nB109_p0445a15║與。願我生生常為君妻。善慧答言。我修梵行。求
J21nB109_p0445a16║無為道。不得相許生死之緣。瞿夷即言。不從我
J21nB109_p0445a17║願花不可得。善慧又曰。汝若決定不與我花。當
J21nB109_p0445a18║從汝願。我好布施。不逆人意。若使有來從我求
J21nB109_p0445a19║乞頭目髓腦。及與妻子。汝莫生礙壞吾施心。瞿
J21nB109_p0445a20║夷答言。敬從來命。今我女弱。不能得前。併寄二
J21nB109_p0445a21║花以獻於佛。使我生生不失此願。好醜不離。必
J21nB109_p0445a22║置心中。令佛知之。時燈照王領諸官庶。持妙香
J21nB109_p0445a23║花種種供具。出城迎佛。王臣禮敬。散獻名花。花
J21nB109_p0445a24║悉墮地。善慧見諸人眾。供養畢已。諦觀如來相
J21nB109_p0445a25║好之容。欲滿種智度眾生。故。即散五花。皆住空
J21nB109_p0445a26║中化成花臺。後散二莖。亦止於空。爾時王民。龍
J21nB109_p0445a27║天八部。見此奇特。歎未曾有。於是普光如來讚
J21nB109_p0445b01║曰。善哉汝以是行過僧祗劫。當得成佛。號曰釋
J21nB109_p0445b02║迦牟尼。既授記已。佛經行處。而地濁濕。善慧即
J21nB109_p0445b03║脫所著鹿皮之衣。以用布地。解髮覆之。佛踐而
J21nB109_p0445b04║度。復記之曰。汝後得佛。當於五濁惡世。度諸天
J21nB109_p0445b05║人。不以為難。必如我也。是時善慧投佛出家。白
J21nB109_p0445b06║言世尊。我昨得此五種奇夢。一者夢臥大海。二
J21nB109_p0445b07║者夢枕須彌。三者夢諸眾生入我身內。四者夢
J21nB109_p0445b08║手執日。五者夢手執月。唯願世尊為我解說。普
J21nB109_p0445b09║光答言。夢臥海者。汝在生死大海之中。夢枕須
J21nB109_p0445b10║彌者。出於生死。夢諸眾生入身內者。為彼作歸
J21nB109_p0445b11║依處。夢執日者。智光普照。夢執月者。清涼度生
J21nB109_p0445b12║令離熱惱。此夢因緣。是汝將來成佛之相。善慧
J21nB109_p0445b13║聞已。不勝踊躍。後至普光如來入滅。善慧比丘
J21nB109_p0445b14║護持正法。滿二萬歲度生莫計。命終上生。為四
J21nB109_p0445b15║天王。化諸天眾。盡彼天壽。下生人間。為轉輪王。
J21nB109_p0445b16║王四天下。七寶具足。一金輪寶。二白象寶。三紺
J21nB109_p0445b17║馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六主藏臣寶。七主兵
J21nB109_p0445b18║臣寶。千子具足。皆悉勇健。能伏怨敵。十善化民。
J21nB109_p0445b19║於此壽終。上生忉利。為彼天主。壽終。下生復為
J21nB109_p0445b20║輪王。又昇梵天。上作天帝。下為聖主。各三十六
J21nB109_p0445b21║反。終而復始。其間或為仙人。或為外道六師。或
J21nB109_p0445b22║為婆羅門。或為小王。如是變現。不可稱數。(辭字
J21nB109_p0445b23║函)。
J21nB109_p0445b24║釋迦譜云。善慧菩薩。功行滿足。位登十地。生兜
J21nB109_p0445b25║率天。一生補處。名聖善白。為諸天師。隨應說法。
J21nB109_p0445b26║期運將至。當下作佛。現五種瑞。一者放大光明。
J21nB109_p0445b27║普照三千大千世界。二者大地十八相動。三者
J21nB109_p0445c01║魔宮隱蔽。四者日月無光。五者八部悉皆震動。
J21nB109_p0445c02║告諸天子。當知我於無量劫來。唯此一生。正是
J21nB109_p0445c03║度脫眾生之時。我當應下生閻浮提。其諸天子。
J21nB109_p0445c04║咸共議言。當使菩薩現生何種。或有說言。維提
J21nB109_p0445c05║種摩竭國。其母雖正。其父不真。拘薩大國。父母
J21nB109_p0445c06║宗族。皆不真正。和沙國土。受他節度。維耶離國。
J21nB109_p0445c07║喜諍不和。鏺樹國風舉動虛妄。餘國邊地佛之
J21nB109_p0445c08║至尊。皆不應生。唯有維羅衛國。乃三千大千世
J21nB109_p0445c09║界之中。人民滋茂。植種德本。其淨飯王。種族第
J21nB109_p0445c10║一。性行仁賢。夫人貞良。猶天玉女。護身口意。前
J21nB109_p0445c11║五百世。為菩薩母。應可降神。受彼胞胎。
J21nB109_p0445c12║　　　示生品
J21nB109_p0445c13║　爰從兜率降來儀　　慶誕毗嵐示色相
J21nB109_p0445c14║菩薩問諸天子。以何形貌。降神母胎。或言。儒童
J21nB109_p0445c15║形。或言。日月王形。或言。白象形。所以者何。世有
J21nB109_p0445c16║三獸。一兔。二馬。三象。兔之渡水。趣自渡耳。馬雖
J21nB109_p0445c17║差猛猶故不知水之淺深。白象之渡。盡其源底。
J21nB109_p0445c18║聲聞緣覺。其猶兔馬。雖度生死不達法本。菩薩
J21nB109_p0445c19║大乘。譬如白象。解暢三界十二緣起。了之本無。
J21nB109_p0445c20║一切莫不蒙濟。春末夏初不寒不暑。適在時宜。
J21nB109_p0445c21║菩薩以四月八日。化乘白象。冠日之精。因母晝
J21nB109_p0445c22║寢。以示其夢。從右脅入。夫人夢寤。自知身重。天
J21nB109_p0445c23║獻飲食。自然而至。不復樂於人間之味。菩薩在
J21nB109_p0445c24║胎。母無妨礙。晨朝為色界天說法。日中為欲界
J21nB109_p0445c25║天說法。晡時為諸鬼神說法。於夜三時。亦復如是。
J21nB109_p0445c26║成熟利益無量眾生。於是兜率天眾念言。菩薩
J21nB109_p0445c27║已託淨飯王宮。我等亦當下生人間。菩薩成佛。
J21nB109_p0446a01║我得聞法。即便託於諸國王臣。或婆羅門長者
J21nB109_p0446a02║居士等家。凡九十九億。菩薩住胎十月滿足。四
J21nB109_p0446a03║月八日。夫人將諸綵女。遊藍毗尼園。攀無憂樹。
J21nB109_p0446a04║于時樹下。忽出蓮華。大如車輪。菩薩化從夫人
J21nB109_p0446a05║右脅而生。墮彼華上。自行七步。舉其右手。作師
J21nB109_p0446a06║子吼。天上天下。唯我獨尊。時四天王。即以天繒
J21nB109_p0446a07║接太子身。置寶机上。帝釋執蓋。梵王持拂。左右
J21nB109_p0446a08║侍立。九龍空中吐清淨水。一溫一涼。灌太子身。
J21nB109_p0446a09║三十二相。八十種好。放大光明。普照三千大千
J21nB109_p0446a10║世界。天龍八部滿虛空中。作天伎樂。雨妙香花。
J21nB109_p0446a11║瓔珞天衣。不可稱數。所感瑞應(三十有四繁不能錄)群生
J21nB109_p0446a12║普利。地獄停酸。同日八大國王。皆生太子。諸釋
J21nB109_p0446a13║種姓。生五百男。國中居士長者。亦悉生男。及八
J21nB109_p0446a14║萬四千廄馬生駒。宮中五百伏藏發現。又諸大
J21nB109_p0446a15║商採寶俱還。即名太子為悉達多(漢言頓吉)。適生七
J21nB109_p0446a16║日。其母摩耶夫人命終。以懷天師功福大故。上
J21nB109_p0446a17║生忉利。封受自然。太子自知福德威重。無有女
J21nB109_p0446a18║人堪受禮者。故因將終。托之而生。爾時姨母摩
J21nB109_p0446a19║訶波闍波提。乳養太子。如母無異。召諸婆羅門。
J21nB109_p0446a20║占太子相。嘆未曾有。若當出家。成一切智。若在
J21nB109_p0446a21║家者為轉輪王。王聞此語。心大歡喜。婆羅門又
J21nB109_p0446a22║白王言。有一梵仙。名阿私陀。具足五通。在於香
J21nB109_p0446a23║山。彼之善相。可決王疑。王纔作念。彼便遙知。騰
J21nB109_p0446a24║虛而來。既見太子。忽然悲泣。王大憂怖。問仙人
J21nB109_p0446a25║言。子何不祥。仙人答曰。太子具足三十二相。在
J21nB109_p0446a26║家為轉輪王。出家成等正覺。轉大法輪。我今年
J21nB109_p0446a27║已百二十歲。不久命終。不聞說法。故自悲耳。太
J21nB109_p0446b01║子漸長。因王嚴駕。抱謁於大自在天廟。時諸神
J21nB109_p0446b02║象。悉能起拜太子之足。父王驚嘆。我子於天神
J21nB109_p0446b03║中最尊最勝。宜字天中天。年及七歲。當修學時。
J21nB109_p0446b04║遍訪國中。聰明婆羅門。名曰選友。為太子師。太
J21nB109_p0446b05║子問曰。以何書典而相教乎。其師答曰。梵佉留
J21nB109_p0446b06║書。太子曰。其異書者。六十有四。今師何言止有
J21nB109_p0446b07║二種。師問。何名。答曰。梵書(婆羅門書)。佉留書(驢脣仙書)。龍
J21nB109_p0446b08║鬼書。犍沓和書(香神書)。阿須倫書(阿修羅書。多不盡錄。略舉四五)。
J21nB109_p0446b09║書缺二字。太子問師。師不能答。反而問之。此阿
J21nB109_p0446b10║字者。不可壞義。亦是無二正真道義。爾時選友。
J21nB109_p0446b11║深生慚愧。而白王言。太子乃天人師。我安可教
J21nB109_p0446b12║耶。凡諸伎藝。典籍筭射。天文地理。太子悉皆自
J21nB109_p0446b13║然知之。年既長成。王敕太子。與難阤調達。五百
J21nB109_p0446b14║童子。又復擊鼓。唱令萬姓有勇力者。定日集於
J21nB109_p0446b15║戲場捔射。至期調達領眾。先出。有象當門以手
J21nB109_p0446b16║擗倒。次是難阤見象礙路。即以足指挑著路傍。
J21nB109_p0446b17║太子念言。今正現力之時。即便執象擲於空中。
J21nB109_p0446b18║還以手接。不令傷損。眾咸嘆服。既至園已。摽鼓
J21nB109_p0446b19║射之。調達豎四十里鼓。不能得過。難阤豎六十
J21nB109_p0446b20║里鼓亦莫越。爾。太子豎百里鼓弓力乏折。乃取
J21nB109_p0446b21║祖王鎮庫之弓。古今無能張者。太子既挽聲震
J21nB109_p0446b22║于城。箭中鼓已。沒入于地。泉水涌出。復透鐵圍
J21nB109_p0446b23║之山。大千剎土。六反震動。大眾悚然。怪未曾有。
J21nB109_p0446b24║太子年及十七。王為娉妃。耶輸阤羅。端正第一。
J21nB109_p0446b25║禮義備舉。即是宿命賣花女也。太子雖納殊無
J21nB109_p0446b26║俗意。久而不接。於靜夜中。但修禪觀。
J21nB109_p0446b27║　　　出家品
J21nB109_p0446c01║　四門遊觀忽警悟　　中夜逾城驟出家
J21nB109_p0446c02║太子在宮日久前白王言。欲出遊觀。王敕整治
J21nB109_p0446c03║衢道。皆令清淨。并諸官屬。導從太子。出城東門。
J21nB109_p0446c04║觀者如雲。時淨居天。化作老人。頭白背傴拄杖
J21nB109_p0446c05║羸步。太子問從者言。此何人也。答曰。老人。又問。
J21nB109_p0446c06║何謂老人。答曰。昔乃兒童。次第遷變形枯色衰。
J21nB109_p0446c07║餘命無幾。故謂為老。太子又問。唯此一老。一切
J21nB109_p0446c08║皆然。從者答言。人人悉爾。太子聞已。生大苦惱。
J21nB109_p0446c09║我雖富貴。豈免此耶。還宮不樂。王亦憂惱。復遊
J21nB109_p0446c10║南門。王敕嚴潔衢陌。百官擁從。時淨居天復化
J21nB109_p0446c11║病人。肉消骨露。喘息呻吟。不能自持。兩人扶腋
J21nB109_p0446c12║在於路傍。太子乃問。此何人也。從者答曰。此病
J21nB109_p0446c13║人乎。又問。何謂為病。答曰。病者百節疼痛。氣力
J21nB109_p0446c14║虛微。復問。此人獨爾。餘皆然耶。答曰。貴賤悉爾。
J21nB109_p0446c15║太子嘆曰。云何世人耽樂不畏。還宮憂惱。王聞
J21nB109_p0446c16║轉愁。問群臣言。太子初出東門。逢見老人不樂。
J21nB109_p0446c17║今出南門。再敕卿等淨治道路。云何病人。又令
J21nB109_p0446c18║見之。群臣奏對。奉王嚴命。無不檢察。不知病人
J21nB109_p0446c19║所從來處。非臣之罪。王聞婆羅門子優阤夷。極
J21nB109_p0446c20║有智辯。召而語曰。太子不樂在世。恐其出家。汝
J21nB109_p0446c21║可為友。善而誘之。太子復求出遊。王不忍拒。敕
J21nB109_p0446c22║嚴道路。乃至園林。香華幡蓋。數倍於前。若有不
J21nB109_p0446c23║祥。遠驅逐之。爾時太子。與優阤夷百僚萬眾。出
J21nB109_p0446c24║城西門。淨居天子念言。先現老病。舉眾皆見。王
J21nB109_p0446c25║責從者。枉及無辜。今化死人。眷屬圍遶號哭送
J21nB109_p0446c26║之。唯令太子。與優阤夷二人獨見。太子問。此何
J21nB109_p0446c27║人。優阤夷以王嚴敕。即不敢答。淨居天力。使不
J21nB109_p0447a01║覺言。稱死人也。風刀解形。神識去矣。四體諸根
J21nB109_p0447a02║無復所知。誠可哀也。太子又問優阤夷言。餘人
J21nB109_p0447a03║爾不。答曰。世人皆爾。無一免者。今獻誠言。願不
J21nB109_p0447a04║見責。古今諸王。愛欲樂已。然後出家。太子云何
J21nB109_p0447a05║永絕不顧。無有棄國而學道者。唯願太子。受於
J21nB109_p0447a06║五欲。令有子息。不絕王嗣。太子答言。誠如所說。
J21nB109_p0447a07║但我不言五欲無樂。以畏老病生死之苦。故於
J21nB109_p0447a08║五欲不取愛著。汝言古者諸王。先經五欲。然後
J21nB109_p0447a09║出家。此諸王等。今在何許。以愛欲故。或在地獄。
J21nB109_p0447a10║或在餓鬼。或在畜生。或在人天。以有如是輪轉
J21nB109_p0447a11║苦故。我欲離此。汝今云何令我受之。時優阤夷
J21nB109_p0447a12║雖竭言辯。勉於太子。終不能回。即便還宮。彌加
J21nB109_p0447a13║憂慼。王問其詳。優阤夷言。出城不遠。逢見死人。
J21nB109_p0447a14║殊不知其自何而來。問諸吏從。皆言不見。王知
J21nB109_p0447a15║天力。非臣之咎。復遊北門。淨居天子。化作比丘
J21nB109_p0447a16║於太子前。太子問曰。汝何等人。答曰。比丘。世間
J21nB109_p0447a17║無常。我修聖道。超於彼岸。作是答已。騰虛而去。
J21nB109_p0447a18║太子念言。先見老病死苦。為之所恐。今遇比丘
J21nB109_p0447a19║啟悟我心。不勝欣悅。王聞懊惱。太子決定捨家
J21nB109_p0447a20║學道。敕輸阤羅。勿離太子。復增妓女。以娛樂之。
J21nB109_p0447a21║復次太子。前白父王。恩愛必離。聽我出家。王泣
J21nB109_p0447a22║不許。太子復言。王能與此四願。即不出家。一者
J21nB109_p0447a23║不老。二者無病。三者不死。四者不別。王答。此願
J21nB109_p0447a24║世誰得之。相師奏王。太子若不出家。七日之後
J21nB109_p0447a25║得輪王位。七寶自至。王生歡喜即敕群臣。日夜
J21nB109_p0447a26║嚴備。城門開閉。聞四十里。復敕耶輸阤羅。倍加
J21nB109_p0447a27║防察。王告太子。國今無嗣。宜生一子。卻聽出家。
J21nB109_p0447b01║太子即指輸阤羅腹。便覺有娠。然後羅[目*侯]從天
J21nB109_p0447b02║變沒化生。不由父母合會而育。太子是年十九
J21nB109_p0447b03║出家。時至。二月八夜。諸天下來太子之前。頭面
J21nB109_p0447b04║禮足白太子言。無量劫來。勤苦修行。令之成熟。
J21nB109_p0447b05║出家是宜。太子答言。王敕內外官屬防衛嚴密。
J21nB109_p0447b06║欲出無從。諸天白言。我等方便。使無知者。太子
J21nB109_p0447b07║即敕車匿被犍陟來。四天天王。捧馬四足。并接
J21nB109_p0447b08║車匿。帝釋執蓋。北門自開。不使有聲。出城既畢。
J21nB109_p0447b09║天忽不現。太子至於跋伽仙林。作師子吼。過去
J21nB109_p0447b10║諸佛。為求菩提捨棄飾好。剃除鬚髮。我今亦爾。
J21nB109_p0447b11║便脫寶冠。與瓔珞等。分付車匿回上父王。即以
J21nB109_p0447b12║利劍自剃鬚髮。帝釋接髮上天建塔。次淨居天
J21nB109_p0447b13║化作獵師。身披袈裟。太子以七寶衣貿之而著。
J21nB109_p0447b14║車匿大哭。犍陟悲鳴。緣路而歸。父王姨母。及輸
J21nB109_p0447b15║阤羅等。不見太子。哀號悶絕。舉國悲慕。於是淨
J21nB109_p0447b16║飯王。即選國中豪賢。多子孫者五人。各遣一子。
J21nB109_p0447b17║憍陳如等。追侍太子。太子前詣彼仙住處。見其
J21nB109_p0447b18║或以草葉為衣者。或以樹皮為服者。或食草木
J21nB109_p0447b19║花果。或事水火日月。或倒荊棘之上。或臥水火
J21nB109_p0447b20║之前。或一日一食。或二日一食。苦行如此。太子
J21nB109_p0447b21║問言。欲求何果。仙人答言。為欲生天。太子又問。
J21nB109_p0447b22║諸天雖樂。福盡輪回。終為苦聚。云何修諸苦因。
J21nB109_p0447b23║以求苦報。皆非解脫真正之道。辭而別往。涉山
J21nB109_p0447b24║踰谷。憍陳如等。相從既久。不柰其艱。言。此狂人。
J21nB109_p0447b25║行不擇路。奚可隨之。設委而還。王滅吾家。不如
J21nB109_p0447b26║止此精苦修行。太子次第前詣阿羅邏迦蘭仙
J21nB109_p0447b27║人所。詰其所斷生老病死之法。仙人答言。眾生
J21nB109_p0447c01║之始。始於冥初。冥初起於我慢。我慢生於癡心。
J21nB109_p0447c02║癡心生於染愛。染愛生於五微塵氣。五微塵氣
J21nB109_p0447c03║生於五大。五大生於貪欲瞋恚。及諸煩惱。於是
J21nB109_p0447c04║流轉生老病死憂悲苦惱。太子復問。已知所說
J21nB109_p0447c05║生死根本。復何方便而能斷之。仙人答言。若欲
J21nB109_p0447c06║斷者。修習禪定。離欲惡不善法。有覺有觀。得初
J21nB109_p0447c07║禪。除覺觀定。生入喜心。得第二禪。捨喜心。得正
J21nB109_p0447c08║念。具根樂。得第三禪。除苦樂。得淨念。入捨根。得
J21nB109_p0447c09║第四禪。獲無想報。離色想。入空處。滅有對想。入
J21nB109_p0447c10║識處。滅無量想。識唯觀識。入無所有處。離於種
J21nB109_p0447c11║種相。入非想非非想處。斯處名為究竟解脫。是
J21nB109_p0447c12║諸學者之彼岸也。太子思惟。其所知見非究竟
J21nB109_p0447c13║處。問曰。非想非非想處。為有我也。為無我也。若
J21nB109_p0447c14║言無我。不應言。非想非非想。若言有我。我為有
J21nB109_p0447c15║知。我為無知。我若無知。則同木石。我若有知。則
J21nB109_p0447c16║有攀緣。既有攀緣則有染著。以染著故。則非解
J21nB109_p0447c17║脫。汝盡麤結。猶細結在。非度彼岸。若能除我。及
J21nB109_p0447c18║以我想。一切盡捨。是則名為真解脫也。太子調
J21nB109_p0447c19║伏是二仙已。求勝法故遂復前進。
J21nB109_p0447c20║　　　成道品
J21nB109_p0447c21║　六載雪山修苦行　　一朝道樹悟明星
J21nB109_p0447c22║太子次至苦行林中。尼連河側安禪靜坐守戒。
J21nB109_p0447c23║日食一麻一米。乃至七日食一麻米。設有乞者
J21nB109_p0447c24║亦以施之。苦行六年。瘦若枯木。我若以此羸身
J21nB109_p0447c25║而取道者。彼諸外道。當言自餓。是涅槃因。我當
J21nB109_p0447c26║受食。然後成道。既作是念。淨居天子下來。勸彼
J21nB109_p0447c27║林外牧女。難阤波羅。令取乳糜供養太子。受食
J21nB109_p0448a01║已竟。身體光悅。堪受菩提。觀過去佛。以草為座。
J21nB109_p0448a02║帝釋化作凡人。持草以奉。太子問言。汝名何等。
J21nB109_p0448a03║答曰。吉祥。太子喜曰。我破不吉。以成吉祥。坐彼
J21nB109_p0448a04║草褥。閻浮樹下。觀樹思惟。感天動地。演大光明。
J21nB109_p0448a05║覆蔽魔宮。波旬恐怖。令彼四女往詣太子。萬端
J21nB109_p0448a06║妖婬惑之不動。波旬復將八十億眾。故來惱壞。
J21nB109_p0448a07║而作是言。若不起去。擲汝海中。太子答曰。汝先
J21nB109_p0448a08║動我淨瓶。然後可能擲我。八十億眾盡力。不能
J21nB109_p0448a09║令瓶少動。乃至種種作威。若抱石者。不能勝舉。
J21nB109_p0448a10║設能舉者。復不能下。飛刀舞劍。停於空中。雷電
J21nB109_p0448a11║雹雨。成五色花。群魔力盡無復能為。太子是年
J21nB109_p0448a12║(三十)歲(十二)月八夜。結解漏盡。生死已斷。明星出時。
J21nB109_p0448a13║霍然大悟。成等正覺。普觀三界。無有一樂。是諸
J21nB109_p0448a14║眾生。以何因緣。而有老死。即知老死。以生為本。
J21nB109_p0448a15║若離於生。則無老死。從因緣生。因於欲有。色有
J21nB109_p0448a16║無色有業生。又觀三有業。從四取生。取從愛生。
J21nB109_p0448a17║愛從受生。受從觸生。觸從六入生。六入從名色
J21nB109_p0448a18║生。名色從識生。識從行生。行從無明生。若滅無
J21nB109_p0448a19║明。則行滅。行。滅則識滅。識滅則名色滅。乃至老
J21nB109_p0448a20║死憂悲苦惱滅。如是逆順觀十二因緣。具足三
J21nB109_p0448a21║十七助道品。一十八不共法四無所畏。十神通
J21nB109_p0448a22║力。于時大地十八相動。天作伎樂散花燒香。龍
J21nB109_p0448a23║天八部。所設供養。充塞虛空。如來於七日中思
J21nB109_p0448a24║惟。我所得法。甚深難解。唯佛與佛。乃能知之。一
J21nB109_p0448a25║切眾生。為於貪欲瞋恚愚癡。邪見之所覆障。無
J21nB109_p0448a26║有智慧。云何能解我所得法。我今若為轉法輪
J21nB109_p0448a27║者。彼必迷惑不能信受。而生誹謗。當墮惡道。我
J21nB109_p0448b01║寧默然。入般涅槃。爾時大梵天主禮足圍繞。白
J21nB109_p0448b02║言。世尊。久住生死。捨於國城妻子。頭目髓腦。為
J21nB109_p0448b03║求法故。今日法海已滿。法幢已立。開導正時。云
J21nB109_p0448b04║何涅槃。三請說法。
J21nB109_p0448b05║　　　度生品
J21nB109_p0448b06║　○初自鹿苑轉法輪　　○後止娑羅遺後囑
J21nB109_p0448b07║是時世尊乃受其請。即詣波羅柰國鹿野苑中。
J21nB109_p0448b08║初轉法輪。世尊思惟。我開甘露法門。誰應在先
J21nB109_p0448b09║而得聞者。阿羅邏與伽蘭二仙。聰慧易悟。知其
J21nB109_p0448b10║各於昨夜命終。世尊復念。憍陳如等五人。悉皆
J21nB109_p0448b11║聰明。又夙有願。先應度之。觀根受道。世有八苦。
J21nB109_p0448b12║謂五盛陰苦。生苦。老苦。病苦。死苦。愛別離苦。怨
J21nB109_p0448b13║憎會苦。求不得苦。如是諸苦。由我為本。應當知
J21nB109_p0448b14║苦。斷集證滅修道。若人不知四聖諦者。不得解
J21nB109_p0448b15║脫。當三轉四諦十二行法輪。時有五百商人。二
J21nB109_p0448b16║為首者。一名提謂。一名波利。經過曠野。天神語
J21nB109_p0448b17║之。有佛興世。汝宜先供。即以蜜[麩-夫+少]上之。則四天
J21nB109_p0448b18║王亦各持缽。奉以盛食。佛皆受之。累置掌上。按
J21nB109_p0448b19║合成一。為應供器。時憍陳如等五人。投佛出家。
J21nB109_p0448b20║世尊喚言。善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成
J21nB109_p0448b21║沙門。佛問。汝知色受想行識。為是常。為無常也。
J21nB109_p0448b22║為是苦。為非苦也。為是空。為非空也。為有我為
J21nB109_p0448b23║非我也。五比丘眾。聞五陰法。漏盡意解。成阿羅
J21nB109_p0448b24║漢果。即便答言。色受想行識實是無常。苦空無
J21nB109_p0448b25║我。諸天踊躍。展轉唱言。如來今日。鹿野苑中。轉
J21nB109_p0448b26║大法輪。於是世間。始有三寶。如來大聖。是為佛
J21nB109_p0448b27║寶。四諦法輪。是為法寶。五阿羅漢。是為僧寶。
J21nB109_p0448c01║為諸天人第一福田。次度耶舍等比丘五十人。
J21nB109_p0448c02║佛告諸比丘眾。宜各遊方。度諸眾生。我今獨往
J21nB109_p0448c03║摩竭提國。彼國優樓頻螺迦葉兄弟。學於仙道
J21nB109_p0448c04║王臣歸信。佛至彼住。日暮求宿。迦葉答言。石室
J21nB109_p0448c05║潔淨。可得相容。內事火龍。其性暴惡。恐相害。爾。
J21nB109_p0448c06║佛言。但借。龍惡不妨。迦葉答言。宜自隨意。佛入
J21nB109_p0448c07║室中。結跏趺坐。惡龍吐火。發燄衝天。石室洞鎔。
J21nB109_p0448c08║世尊即入火光三昧。龍反遭火。藏身無地。輒投
J21nB109_p0448c09║佛缽。迦葉師徒。以謂佛遭毒龍所害。翌朝往看。
J21nB109_p0448c10║佛言。我內清涼。終不為彼外火之焚。君所事龍。
J21nB109_p0448c11║今降缽中。迦葉歎服。未曾有也。復言。雖則沙門
J21nB109_p0448c12║神通。不如我道真。世尊住此。第二夜。四天王眾。
J21nB109_p0448c13║第三夜。帝釋眾。第四夜。大梵眾。各下聽法。身光
J21nB109_p0448c14║洞耀。迦葉問佛。夜夜光現。汝事火耶。佛言。不也。
J21nB109_p0448c15║諸天每夜下來聞法。是其身光。迦葉又言。雖沙
J21nB109_p0448c16║門神妙。不如我道真。迦葉晨朝。燒火不然。怪其
J21nB109_p0448c17║所以。即往白佛。佛令歸去。見火已然。事畢滅之
J21nB109_p0448c18║又不能滅。復至白佛。佛令歸去。見火已息。次早
J21nB109_p0448c19║劈薪。斧莫能舉。次斧既舉。又莫能下。皆至佛所。
J21nB109_p0448c20║乃舉乃下。迦葉請佛歸家供養。佛言。先去。我隨
J21nB109_p0448c21║後往。迦葉既去。佛趣閻浮提洲。取果持來。迦葉
J21nB109_p0448c22║未至。佛已先到。即便問言。從何道來。佛以果示。
J21nB109_p0448c23║而語之曰。過數萬踰闍那。取此果來。汝可噉之。
J21nB109_p0448c24║然後如是三請。佛亦三往。餘三天下。取彼所產
J21nB109_p0448c25║之果。皆於先到。此等神變。凡十八種。迦葉各各
J21nB109_p0448c26║強言。是大沙門。神則神矣。不如我道真也。佛語
J21nB109_p0448c27║迦葉。汝非阿羅漢道。何故虛妄。起大我慢。於是
J21nB109_p0449a01║迦葉。自知非真。心怖毛豎。見佛種種神變殊勝。
J21nB109_p0449a02║即與五百弟子。投佛出家。事火之具。悉皆捐棄
J21nB109_p0449a03║尼連禪河。是故迦葉二弟。一名那提迦葉。一名
J21nB109_p0449a04║伽闍迦葉。各有弟子。二百五十。居於下流。忽見
J21nB109_p0449a05║厥兄。所事火器。隨流而下。必不祥也。同奔兄所。
J21nB109_p0449a06║見兄與其眷屬。削髮披緇。愕然咨兄。既大羅漢。
J21nB109_p0449a07║聰慧過人。名聞十方。莫不宗仰。何捨此道。還從
J21nB109_p0449a08║人學。迦葉答言。然我所學。非究竟法。唯佛所說。
J21nB109_p0449a09║能盡生死。既遇此等大聖之尊。而不師彼。則是
J21nB109_p0449a10║無眼。二弟啟言。我等亦願隨兄同學。並領弟子
J21nB109_p0449a11║投佛出家。復次佛念。瓶沙王。於我有約。若成道
J21nB109_p0449a12║者。願先見度。即與迦葉千比丘眾。往王舍城。住
J21nB109_p0449a13║於杖林。時瓶沙王嚴駕。百官導從。千馬萬騎。迎
J21nB109_p0449a14║佛入國。頭面禮足。安坐已定。觀其根熟。即為說
J21nB109_p0449a15║法。大王當知。此五陰身。以識為本。因於識故。而
J21nB109_p0449a16║生意根。以意根故。而生於色。而此色法。生滅不
J21nB109_p0449a17║住。如是觀者。則能於身善知無常。如此觀身。不
J21nB109_p0449a18║取身相。即能離我。及於我所。若能觀色。離我我
J21nB109_p0449a19║所。即知色生。便是苦生。若知色滅。便是苦滅。如
J21nB109_p0449a20║此觀者。名為解脫。不作斯觀。是名為縛。法本無
J21nB109_p0449a21║我。及以我所。以倒想故。橫計有我。及以我所。無
J21nB109_p0449a22║有實法。若能斷此倒惑想者。即是解脫。王即思
J21nB109_p0449a23║惟。若謂眾生。言有我者。而名為縛。一切眾生。皆
J21nB109_p0449a24║悉無我。既無有我。誰受果報。佛知彼念。即語之
J21nB109_p0449a25║曰。一切眾生。所為善惡。及受果報。皆非我造。亦
J21nB109_p0449a26║非我受。而今見有造作善惡受果報者。當為王
J21nB109_p0449a27║說。但以情塵識合。於境生染。累想滋繁。以是緣
J21nB109_p0449b01║故。馳流生死。備受苦報。若是於境無染。息其累
J21nB109_p0449b02║想。即得解脫。以情塵識。三事因緣。共起善惡。及
J21nB109_p0449b03║受果報。更無別我。譬如鑽火。因手轉燧。得有火
J21nB109_p0449b04║生。然彼火性。不從手生。及以燧出。亦復不離手
J21nB109_p0449b05║及燧鑽。彼情塵識。亦復如是。王又思惟。若以情
J21nB109_p0449b06║塵識和合故。而有善惡。受果報者。便為常合。不
J21nB109_p0449b07║應離絕。若不常合。是即為斷。佛知王念。即便答
J21nB109_p0449b08║言。此情塵識。不常不斷。何以故。合故不斷。離故
J21nB109_p0449b09║不常。譬如緣於地水。因彼種子。而生芽葉。種子
J21nB109_p0449b10║既謝。不得名常。生芽葉故。不得名斷。離於斷常。
J21nB109_p0449b11║故名中道。三事因緣。亦復如是。王聞法已。心開
J21nB109_p0449b12║意解。與八萬那由他婆羅門大臣。九十六萬。那
J21nB109_p0449b13║由他諸天。各遠塵離垢得法眼淨。有長者迦陵。
J21nB109_p0449b14║見佛入國。君民敬奉。未有精舍。即捨竹園。王起
J21nB109_p0449b15║堂殿。種種嚴麗。請佛安居。領比丘眾。無量天人。
J21nB109_p0449b16║前後圍繞。入王舍城。佛蹈門閫。城中樂器。不鼓
J21nB109_p0449b17║自鳴。門狹更廣。門下更高。一切丘墟。悉皆平坦。
J21nB109_p0449b18║臭穢塵垢。自然香淨。聾者得聽。啞者能言。盲者
J21nB109_p0449b19║得視。狂者得正。病者皆愈。枯木發花。腐草榮秀。
J21nB109_p0449b20║涸池增瀾。香風清靡。鳳鳥翔集。出和雅音。種種
J21nB109_p0449b21║祥瑞。彼城中有二婆羅門。根利聰明。一名舍利
J21nB109_p0449b22║弗。一名目犍連。二為親友。各百弟子。國人宗仰。
J21nB109_p0449b23║因阿捨婆耆比丘持缽入村。舍利弗。忽逢於路。
J21nB109_p0449b24║見其威儀庠序。問師於誰。演說何法。婆耆答言。
J21nB109_p0449b25║我大師者。天人之尊。智慧神通。無能與等。我既
J21nB109_p0449b26║年幼。學道日淺。豈解宣說。如來妙法。但以所知。
J21nB109_p0449b27║即說偈言。一切諸法本。從緣悉本無。若能反本
J21nB109_p0449c01║源。乃名曰沙門。　舍利弗聞說此偈。即見道跡。心
J21nB109_p0449c02║大踊躍。以所聞偈。歸告目犍連。亦於言下開悟。
J21nB109_p0449c03║於是二人。共將二百弟子。前詣竹園伽藍。以求
J21nB109_p0449c04║出家。佛告大眾。今此二人。於我法中。為上弟子。
J21nB109_p0449c05║舍利弗者。智慧第一。目犍連者。神通無上。如上
J21nB109_p0449c06║凡千二百五十人。各於出家時。世尊呼云。善來
J21nB109_p0449c07║比丘。鬚髮自墮。袈裟著身。成沙門相。佛皆為說
J21nB109_p0449c08║四諦之法。遠塵離垢得法眼淨。證阿羅漢。佛告
J21nB109_p0449c09║諸比丘言。然燈如來。出興世時。善慧仙人。豈異
J21nB109_p0449c10║人乎。即我身是。緣路所遇。五百外道。所共論議。
J21nB109_p0449c11║及隨喜者。今此會中。迦葉兄弟。及其眷屬。千比
J21nB109_p0449c12║丘是。賣花女者。今耶輸是。善慧髮布地時。傍有
J21nB109_p0449c13║二人掃佛前地。及二百人隨喜助者。今舍利弗。
J21nB109_p0449c14║大目犍連。并二百弟子是。髮布地時。虛空諸天
J21nB109_p0449c15║而讚歎者。我初得道鹿野苑中。始轉法輪。八萬
J21nB109_p0449c16║天子。及頻婆娑羅王(一名瓶沙)。所將眷屬八萬那由
J21nB109_p0449c17║他人及九十六萬億那由他天是。汝等當知。過
J21nB109_p0449c18║去所種因緣。經無量劫。終不磨滅。我於往昔。勤
J21nB109_p0449c19║修一切善業。及發大願。心不退轉。故於今日。而
J21nB109_p0449c20║已成就一切種智。汝等宜應勤修無怠。(彩辭二函參用)。
J21nB109_p0449c21║涅槃經云。世尊四十九年在世。說法三百餘會。
J21nB109_p0449c22║度脫四生六道。其數無量無邊。涅槃時至。告大
J21nB109_p0449c23║眾言。我初成道。於尼連禪河邊。魔王波旬。請般
J21nB109_p0449c24║涅槃。我告未有弟子。是故不得入涅槃者。吾自
J21nB109_p0449c25║初度。五比丘眾漸漸誘進。最後乃至須跋阤羅。
J21nB109_p0449c26║皆入道竟。所作已辦。能事已畢。今當入滅。汝等
J21nB109_p0449c27║勤教眾生。勿得放逸。未脫三界。早求出離。一失
J21nB109_p0450a01║人身難可追復。大眾聞佛囑付。咸生哀戀。有優
J21nB109_p0450a02║婆塞。名曰純陀。設最後供具足檀度。於是阿難
J21nB109_p0450a03║深切迷悶。猶如死人。阿泥樓逗(一名阿那律)。安慰阿
J21nB109_p0450a04║難。何為愁苦。如來今日雖有。明旦則無。汝依我
J21nB109_p0450a05║語。諮是四問。佛涅槃後。六群比丘。云何共住。而
J21nB109_p0450a06║得示教。如來在世。以佛為師。既入滅後。以何為
J21nB109_p0450a07║師。如來在世。依之而住。既入滅後。依何而住。如
J21nB109_p0450a08║來滅後結集法藏。一切經初安何等語。阿難依
J21nB109_p0450a09║陳上問。佛告阿難。如汝所問。我涅槃後。六群比
J21nB109_p0450a10║丘云何共住者。依我正法。教示六群。得證上果。
J21nB109_p0450a11║一切眾生。皆因無明起諸愛結。役使身心。不得
J21nB109_p0450a12║自在。若能諦觀十二因緣。究竟無我。深入本淨。
J21nB109_p0450a13║即能遠離三界大火。此是最後付囑。汝當修行。
J21nB109_p0450a14║問佛去後。以何為師者。尸波羅戒。是汝大師。問
J21nB109_p0450a15║佛滅後。依何住者。依四念住。問佛滅後。一切經
J21nB109_p0450a16║初安何語者。當安如是我聞一時。佛住某處。而
J21nB109_p0450a17║說是經。阿難。復次白佛茶毗法則。佛答。當依轉
J21nB109_p0450a18║輪聖王。後收舍利。建七寶塔。一切世間。所共瞻
J21nB109_p0450a19║仰。于時帝釋。從佛敬請半身舍利。深心供養。佛
J21nB109_p0450a20║告天帝。如來等視眾生。如羅[目*侯]羅。平等利祐。我
J21nB109_p0450a21║今與汝右邊上頷一牙舍利。可於天上起塔。於
J21nB109_p0450a22║是天人悲哀不已。世尊普告。汝莫愁嘆。何以故。
J21nB109_p0450a23║雖佛涅槃。而有舍利。復有法寶。常住於世。能令
J21nB109_p0450a24║眾生深心歸依。供養舍利。即是佛寶。見佛。即見
J21nB109_p0450a25║法身。見法。即見聖賢。見聖賢故即見四諦。見四
J21nB109_p0450a26║諦故即見涅槃。當知三寶常住無有變易。能為
J21nB109_p0450a27║世間作歸依故。爾時世尊。於師子座。卻僧伽梨。
J21nB109_p0450b01║顯紫金身。放大光明。告大眾言。當知如來。為汝
J21nB109_p0450b02║等故。累劫勤苦修行成就菩提。得此金剛不壞
J21nB109_p0450b03║之身。具足三十二相。如優曇花。難可值遇。緣畢
J21nB109_p0450b04║涅槃。汝等誠心。看我金身。當修淨業。於未來世。
J21nB109_p0450b05║得此果報。如是三告。上昇虛空。高七多羅樹。復
J21nB109_p0450b06║從空下。凡二十四反。告諸大眾。是為最後。見於
J21nB109_p0450b07║如來。自此見已。無復再睹。我今時至。舉身疼痛。
J21nB109_p0450b08║即入初禪。從初禪出。入第二禪。次第至非非想
J21nB109_p0450b09║處。從非非想處出。入滅盡定。從滅盡定出。還入
J21nB109_p0450b10║非非想。次第還入。直至初禪。復入超禪。如是逆
J21nB109_p0450b11║順。展轉二十七反。告大眾言。我以佛眼。遍觀三
J21nB109_p0450b12║界。一切諸法。性本解脫。於十方求了不能得。根
J21nB109_p0450b13║本無故。所因枝葉。皆悉解脫。無明解脫故。乃至
J21nB109_p0450b14║老死。皆得解脫。
J21nB109_p0450b15║　　　入滅品
J21nB109_p0450b16║　能事既畢入泥洹　　舍利以留為佛事
J21nB109_p0450b17║世尊是年。七十有九。於二月十五夜。示誨眾已。
J21nB109_p0450b18║右脅而臥。背東面西。頭北足南。有娑羅樹八根。
J21nB109_p0450b19║合為二株。慘然變白。垂覆如來。十方震動。演出
J21nB109_p0450b20║苦空哀歎之聲。大海涌沸。川流枯涸。日月無光。
J21nB109_p0450b21║黑風鼓扇。草木摧折。諸天哀號。雨天香花。奏天
J21nB109_p0450b22║音樂。唱言。苦哉苦哉。如何一旦慧日滅沒。一切
J21nB109_p0450b23║眾生。喪真慈父。失所敬天。或有隨佛滅者。或有
J21nB109_p0450b24║喪失心者。或大叫搥胸者。或悶絕躄地者。于時
J21nB109_p0450b25║依輪王法。用以棺槨。拘尸城人僉議。力士四人。
J21nB109_p0450b26║請舉佛棺。入城供養。盡其神力。竟不能勝。復八
J21nB109_p0450b27║力士至十六士。舁無少動。樓逗告言。縱傾城人。
J21nB109_p0450c01║亦莫能舉。世尊平等。令諸人天。得福無異。棺乃
J21nB109_p0450c02║自舉。昇虛空中。高一多羅樹。從拘尸城。西門而
J21nB109_p0450c03║入。東門而出。復南門入。從北門出。遶城七匝。菩
J21nB109_p0450c04║薩聲聞。帝釋諸天。即持寶臺花蓋。空中隨覆。幢
J21nB109_p0450c05║幡音樂種種供養。地上空中。充塞彌滿。悲泣哀
J21nB109_p0450c06║慟。一七日已。大眾即扶如來紫磨金身。安庠出
J21nB109_p0450c07║棺。置于寶床。持妙香水。灌洗既已。內以兜羅綿
J21nB109_p0450c08║褁。外以妙[疊*毛]千張。如法纏之。仍舊入棺。滿注香
J21nB109_p0450c09║油。諸天及人。各持無價旃檀沉水。結大香樓。棺
J21nB109_p0450c10║置其上。持炬茶毗。火悉殄滅。大眾號慟。不知如
J21nB109_p0450c11║來何緣未畢。帝釋答言。必待迦葉。迦葉既至。棺
J21nB109_p0450c12║自然開。即現二足。千輻輪相。出于棺外。迦葉見
J21nB109_p0450c13║已。慟哭作禮。足還收入。於是力士。燭炬爇之。終
J21nB109_p0450c14║竟不然。迦葉告言。大聖寶棺。三界之火。所不能
J21nB109_p0450c15║焚。何況汝力而能燒耶。如來胸中三昧之火。隨
J21nB109_p0450c16║聲而發。迸出棺外。漸漸茶毗。經于七日。香樓乃
J21nB109_p0450c17║盡。時四天王。與江河神。急欲舍利歸去供養。見
J21nB109_p0450c18║火未滅。即以水沃。厥燄轉熾。樓逗語之。一居天
J21nB109_p0450c19║上。一住海中。汝收舍利。各還本處。地居之人。如
J21nB109_p0450c20║何得往。而供養耶。二眾負慚。乃退。偶帝釋天。持
J21nB109_p0450c21║七寶瓶。及供具至。其火頓息。視棺儼存。及其千
J21nB109_p0450c22║[疊*毛]纏佛身者。裡外各一張。宛然如本。帝釋白眾。
J21nB109_p0450c23║請佛所許右牙。舍利已竟。是時八大國王。競爭
J21nB109_p0450c24║舍利。帝釋化一梵志。名曰屯屈。前諫諸王。為民
J21nB109_p0450c25║主者。宜無有諍。舍利均分。令諸國土。皆有塔廟。
J21nB109_p0450c26║開發盲俗。貴知有佛。使普得景福歟。僉曰善哉。
J21nB109_p0450c27║共命屯屈。均為八分。各與一甖。諸王得之。悲喜
J21nB109_p0451a01║交集。香華幢幡。迎還本國建塔。尚餘灰炭。莫不
J21nB109_p0451a02║收什。亦謂之灰塔炭塔。以永供養。而為佛事。(賓澄
J21nB109_p0451a03║二函參用)。
J21nB109_p0451a04║泥洹經云。佛涅槃。至慶曆六年丙戌歲。一千九
J21nB109_p0451a05║百九十四年。(澄字函第一卷)。
J21nB109_p0451a06║自慶曆丙戌復至紹興。二十七年。歲次丁丑。通
J21nB109_p0451a07║前凡二千一百卅五年。
J21nB109_p0451a08║　　　常住品
J21nB109_p0451a09║　○幻來生亦何嘗生　　幻去滅亦何嘗滅
J21nB109_p0451a10║宗門統要云。洛京佛光如滿禪師。因唐順宗問。
J21nB109_p0451a11║佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。佛今在
J21nB109_p0451a12║何處。師曰。佛從無為來。滅向無為去。法身等虛
J21nB109_p0451a13║空。常在無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為
J21nB109_p0451a14║眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。
J21nB109_p0451a15║智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮
J21nB109_p0451a16║生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河
J21nB109_p0451a17║及大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰知不生滅。
J21nB109_p0451a18║疑情猶若斯。智者善分別。師曰。佛體本無為。迷
J21nB109_p0451a19║情妄分別。法身等虛空。未曾有生滅。有緣佛出
J21nB109_p0451a20║世。無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常
J21nB109_p0451a21║亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。
J21nB109_p0451a22║了見無心處。自然無法說。
J21nB109_p0451a23║　　第二門
J21nB109_p0451a24║　○次辯教門究竟　　庶使學者知歸
J21nB109_p0451a25║　　　原道品
J21nB109_p0451a26║　道無彼此元來一　　教有權漸方設三
J21nB109_p0451a27║金剛經云。佛告須菩提。是法平等。無有高下。是
J21nB109_p0451b01║名阿耨多羅三藐三菩提。
J21nB109_p0451b02║又華嚴經云。如來普觀法界。一切眾生。具有如
J21nB109_p0451b03║來智慧德相。愚癡迷惑。不知不見。我當教以聖
J21nB109_p0451b04║道。令其永離妄想執著。自於身中。得見如來。廣
J21nB109_p0451b05║大智慧。與佛無異。(黎字函第五卷)。
J21nB109_p0451b06║辯正論云。太昊本應聲。大士。仲尼即儒童菩薩。
J21nB109_p0451b07║先遊茲土。權行漸化。愍濟五濁。宣布五常。(明字函第一卷)。
J21nB109_p0451b08║破邪論云。佛遣三弟子。震旦教化。儒童菩薩。彼
J21nB109_p0451b09║稱孔丘。光淨菩薩。彼稱顏回。摩訶迦葉。彼稱老
J21nB109_p0451b10║子。(既字函上卷)。
J21nB109_p0451b11║　三歸宛爾同三畏　　五戒何曾異五常
J21nB109_p0451b12║破邪論云。修道階次。心行非一。皆緣淺以至深。
J21nB109_p0451b13║藉微以為著。其始修心。則依佛法僧受三歸也。
J21nB109_p0451b14║三歸。如君子之三畏。而又五戒。斷殺盜婬妄語
J21nB109_p0451b15║飲酒。與仁義禮智信同。(既字函上卷)。
J21nB109_p0451b16║弘明集云。仁者。不殺之戒也。義者。不盜之戒也。
J21nB109_p0451b17║禮者。不邪之戒也。智者。不醉之戒也。信者。不妄
J21nB109_p0451b18║之戒也。(典字函第三卷)。
J21nB109_p0451b19║　　　教興品
J21nB109_p0451b20║　吾佛下生光及處　　此方千載教來時
J21nB109_p0451b21║破邪論云。周昭王即位二十四年。四月八日。江
J21nB109_p0451b22║河泉池。忽然泛漲。大地震動。夜五色光。入貫太
J21nB109_p0451b23║微。遍于西方。作青紅色。昭王問太史蘇由曰。是
J21nB109_p0451b24║何祥也。由對曰。有大聖人。生於西方。故現此瑞。
J21nB109_p0451b25║昭王曰。於天下何如。由曰。即時無他。一千年外。
J21nB109_p0451b26║聲教被及此土。此時佛初生也。至穆王即位。五
J21nB109_p0451b27║十二年。二月十五日。暴風忽起。林木傷折。大地
J21nB109_p0451c01║震動。西方有白虹十二道。南北通過。連夜不滅。
J21nB109_p0451c02║穆王問太史扈多曰。是何徵也。對曰。西方有大
J21nB109_p0451c03║聖人。滅度衰相現耳。此時佛涅槃也。
J21nB109_p0451c04║　金容入夢教西傳　　舍利呈祥法東振
J21nB109_p0451c05║破邪論云。後漢孝明帝永平三年。偶夢。金人巍
J21nB109_p0451c06║巍丈六。飛至殿庭。光明炳燿。顧問群臣。通事舍
J21nB109_p0451c07║人傅毅對曰。臣聞西域。有得道者。其名曰佛。陛
J21nB109_p0451c08║下所見。得無是乎。帝遣博士王遵等。十八人。同
J21nB109_p0451c09║往西域。求迎佛法。至月支國。遇迦葉摩騰。竺法
J21nB109_p0451c10║蘭二梵僧。帶白[疊*毛]。畫釋迦像。四十二章經。白馬
J21nB109_p0451c11║馱之。邀至洛陽。乃永平十年。此土有三寶之始
J21nB109_p0451c12║也。明帝問摩騰曰。法王出世。何以化不及此。摩
J21nB109_p0451c13║騰對曰。迦毗羅衛國者。乃三千大千世界之中
J21nB109_p0451c14║心。三世諸佛皆於彼生。凡有願行者。悉生於彼。
J21nB109_p0451c15║受佛正化。咸得悟道。餘處眾生。無緣感佛。佛不
J21nB109_p0451c16║往也。佛雖不往。光明及處。或五百年。或一千年。
J21nB109_p0451c17║或千年外。皆有聖人。傳佛聲教。而教化之。(並既字函)。
J21nB109_p0451c18║三寶錄云。沙門康僧會。初達吳地。營立茅茨。設
J21nB109_p0451c19║像行道。吳人初見。謂其妖異。有司奏聞。吳主問
J21nB109_p0451c20║曰。佛有何驗。僧會答曰。佛晦靈跡。出餘千載。遺
J21nB109_p0451c21║身舍利。應現無方。吳主曰。若得舍利。當為起塔。
J21nB109_p0451c22║如其虛妄。國有常刑。請期七日。會乃謂其屬曰。
J21nB109_p0451c23║法之興廢。在斯一舉。今不至誠。後將何及。精持
J21nB109_p0451c24║齋戒。銅瓶盛水。燒香禮請。七日寂然。求申二七
J21nB109_p0451c25║亦復無應。權曰。欺誑將欲加罪。更請三七。權又
J21nB109_p0451c26║听之。會謂伴曰。宣尼有言。文王既沒。文不在茲
J21nB109_p0451c27║乎。法靈應降。而吾等無感。何待王憲。當誓死為
J21nB109_p0452a01║期。三七日。暮猶無所睹。莫不震懼。既入五更。忽
J21nB109_p0452a02║聞瓶中。鏘然有聲。會即往視。果獲舍利。明旦呈
J21nB109_p0452a03║權。舉朝集觀。五色光燄。照瓶之上。權自執瓶。寫
J21nB109_p0452a04║銅盤中。舍利所衝。盤即破損。權大驚曰。希有瑞
J21nB109_p0452a05║也。會復奏言。舍利威神。豈止如此。直得劫燒之
J21nB109_p0452a06║火不能焚。金剛之杵不能碎。權命試之。置於鐵
J21nB109_p0452a07║砧之上。使有力者。用槌一擊。砧杵俱陷。舍利無
J21nB109_p0452a08║損。權甚嗟服。即為建塔。大法復興。(設字函第五卷)。
J21nB109_p0452a09║　　　優劣品
J21nB109_p0452a10║　釋梵咸稱三界父　　仲尼曾指大聖人
J21nB109_p0452a11║普曜經云。佛成道已還本生國。維衛大城。諸天
J21nB109_p0452a12║皆來侍送。雨花獻香。懸幢立蓋。作諸伎樂。四王
J21nB109_p0452a13║諸天。引導其前。比丘大眾。擁從其後。帝釋侍左。
J21nB109_p0452a14║梵王侍右。而說偈曰。○太子捨國位。成道謂何
J21nB109_p0452a15║名。號曰天中天。三界尊第一。　(彩字函第五卷)。
J21nB109_p0452a16║又智度偈。唯佛一人獨第一。三界父母一切智。
J21nB109_p0452a17║於一切智無與等。稽首世尊希有此。　(聖字函第五卷)。
J21nB109_p0452a18║破邪論云。太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。對曰。
J21nB109_p0452a19║丘博識強記。非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。
J21nB109_p0452a20║三王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人歟。
J21nB109_p0452a21║對曰。五帝善用仁信。聖非丘所知。又問。三皇聖
J21nB109_p0452a22║人歟。對曰。三皇善用時。聖亦非丘所知。太宰大
J21nB109_p0452a23║駭曰。然則孰為聖人乎。夫子動容。有間曰。丘聞
J21nB109_p0452a24║西方有大聖人者焉。不治而不亂。不言而自信。
J21nB109_p0452a25║不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。(既字函上卷)。
J21nB109_p0452a26║　孔老比佛安可對　　賢僚辯法為宣明
J21nB109_p0452a27║破邪論云。吳主曰。孔丘老子。得與佛比對以否。
J21nB109_p0452b01║闞澤曰。遠則遠矣。所以然者。孔老設教。法天制
J21nB109_p0452b02║用。不敢違天。諸佛設教。天法奉行。不敢違佛。以
J21nB109_p0452b03║此言之。實非對明矣。成道記注云。唐律師道宣。
J21nB109_p0452b04║居終南山。戒行至高。北方毗沙門。王常遣二天
J21nB109_p0452b05║人冥佐之。宣嘗經行。失腳。將墮階下。天人承足。
J21nB109_p0452b06║方現其身。問何人耶。曰。天神也。宣復問曰。如周
J21nB109_p0452b07║之蘇由。漢之傅毅。吳之闞澤。皆素未識佛法。而
J21nB109_p0452b08║能知聖人生滅。聲教將來。辯佛法為上。彼何人
J21nB109_p0452b09║耶。答曰。彼皆天人也。為欲佛法流行此土。天遣
J21nB109_p0452b10║降神佐國。宣明佛法故也。
J21nB109_p0452b11║　教分優劣人何信　　經爇存亡事可知
J21nB109_p0452b12║破邪論云。漢永平中。道士陳乞。與僧。以較真偽。
J21nB109_p0452b13║奉敕于白馬寺。置壇。合集諸家經典。沉檀為炬。已
J21nB109_p0452b14║悉成煨燼。唯有佛經。儼然無損。佛法自此興焉。
J21nB109_p0452b15║(既字函上卷)。
J21nB109_p0452b16║　　　究竟品
J21nB109_p0452b17║　唯佛究竟一成功　　譬金豈復重為礦
J21nB109_p0452b18║圓覺經云。金剛藏菩薩白佛言。十方異生。本成
J21nB109_p0452b19║佛道。後起無明。一切如來。何時復生。一切煩惱。
J21nB109_p0452b20║佛答。如銷金礦。金非銷有。既已成金。不重為礦。
J21nB109_p0452b21║經無窮時。金性不壞。不應說言本非成就。如來
J21nB109_p0452b22║圓覺。亦復如是。(可字函)。
J21nB109_p0452b23║　○諸天雖樂非解脫　　○十仙報盡復輪回
J21nB109_p0452b24║佛因果經云。太子因入雪山。遍扣諸仙。欲求何
J21nB109_p0452b25║果。仙人答言。為欲生天。太子又問。諸天雖樂。福
J21nB109_p0452b26║盡輪回。終為苦聚。云何修諸苦因。以求苦報。皆
J21nB109_p0452b27║非解脫正真之道。(辭字函第四卷)。
J21nB109_p0452c01║楞嚴經云。不依正覺。修三摩地。別修妄念。存想
J21nB109_p0452c02║固形。有十種仙。堅固服餌。而不休息。食道圓成。
J21nB109_p0452c03║名地行仙。堅固草木。而不休息。藥道圓成。名飛
J21nB109_p0452c04║行仙。堅固金石。而不休息。化道圓成。名遊行仙。
J21nB109_p0452c05║堅固動止。而不休息。精氣圓成。名空行仙。堅固
J21nB109_p0452c06║津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙。堅固精色。
J21nB109_p0452c07║而不休息。吸粹圓成。名通行仙。堅固禁咒。而不
J21nB109_p0452c08║休息。術法圓成。名道行仙。堅固思念。而不休息。
J21nB109_p0452c09║思憶圓成。名照行仙。堅固交遘。而不休息。感應
J21nB109_p0452c10║圓成。名精行仙。堅固變化。而不休息。覺悟圓成。
J21nB109_p0452c11║名絕行仙(前四行平聲後六行去聲)是等皆於人中鍊心。不
J21nB109_p0452c12║修正覺。別得生理。壽千萬歲。妄想流轉。不修三
J21nB109_p0452c13║昧。報盡還來。散入諸趣。(染字函第八卷)。
J21nB109_p0452c14║金剛經頌云。如星翳燈幻。皆為喻無常。漏識修
J21nB109_p0452c15║因果。誰言得久長。危脆同泡露。如雲影電光。饒
J21nB109_p0452c16║經八萬劫。終是落空亡。
J21nB109_p0452c17║　冤家尚作父母想　　教法肯生人我心
J21nB109_p0452c18║圓覺經云。觀彼冤家。如己父母。
J21nB109_p0452c19║華嚴經云。菩薩等觀世間眾生。猶如一子。欲令
J21nB109_p0452c20║皆得最上安樂。(章字函第六卷)。
J21nB109_p0452c21║永嘉云。圓頓教。勿人情。有疑不決直須爭。不是
J21nB109_p0452c22║山僧逞人我。修行恐落斷常坑。
J21nB109_p0452c23║　直入三塗代苦來　　總教一切成佛去
J21nB109_p0452c24║華嚴經云。菩薩見諸眾生。作惡受苦。以是障故。
J21nB109_p0452c25║不見三寶。我代彼苦。令其解脫。菩薩如是受苦
J21nB109_p0452c26║毒時。轉更精勤。不捨不怯。何以故。決願荷負一
J21nB109_p0452c27║切眾生。至於地獄畜生險難之處。以身為質贖
J21nB109_p0453a01║彼解脫。(章字函第三卷)。
J21nB109_p0453a02║金剛經云。佛告須菩提。所有一切眾生之類。若
J21nB109_p0453a03║卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若
J21nB109_p0453a04║有想。若無想。若非有想。若非無想。我皆令入。無
J21nB109_p0453a05║餘涅槃。而滅度之。
J21nB109_p0453a06║　　　釋疑品
J21nB109_p0453a07║　但知惡吉而善凶　　詎識因隨而果應
J21nB109_p0453a08║傳燈云。二十祖闍夜多。問十九祖曰。我父母素
J21nB109_p0453a09║信三寶。而常縈疾瘵。凡所營作。皆不如意。而我
J21nB109_p0453a10║鄰舍。久為栴陀羅行。而身常勇健。所作和合。彼
J21nB109_p0453a11║何幸。而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報。
J21nB109_p0453a12║有三時焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義凶。便謂
J21nB109_p0453a13║亡因果。虛罪福。殊不知影響相隨。毫釐靡忒。縱
J21nB109_p0453a14║經百千萬劫。亦不磨滅。時闍夜多聞是語已。頓
J21nB109_p0453a15║釋所疑。(振字函第一卷)。
J21nB109_p0453a16║　莫怪瞿曇之惡子　　爭柰神堯亦有朱
J21nB109_p0453a17║弘明集。問曰。佛道無為。樂施與持戒。兢兢如臨
J21nB109_p0453a18║深淵者。今沙門耽好酒漿。或畜妻子。取賤賣貴。
J21nB109_p0453a19║此乃世之偽。而佛道謂之無為。牟子曰。工輸能
J21nB109_p0453a20║與人斤斧繩墨。而不能使人巧。聖人能授人道。
J21nB109_p0453a21║而不能使人履而行之也。皋陶能罪盜人。不能
J21nB109_p0453a22║使貧夫為夷齊。五刑能誅無狀。不能使惡人為
J21nB109_p0453a23║曾閔。堯不能化丹朱。周公不能訓管蔡。豈唐教
J21nB109_p0453a24║之不著。周道之不備哉。然無如惡人何也。當患
J21nB109_p0453a25║人之不能行。豈可謂佛道有惡乎。(集字函第一卷)。
J21nB109_p0453a26║　　　證驗品
J21nB109_p0453a27║　有天福盡投驢腹　　非佛誰能脫彼殃
J21nB109_p0453b01║譬喻經云。有帝釋天。五德離身。自知福盡。甚大
J21nB109_p0453b02║憂愁。念三界中。濟人苦厄。唯有佛耳。往到佛所。
J21nB109_p0453b03║時佛坐禪。入普濟三昧。天帝作禮。伏地志心。三
J21nB109_p0453b04║歸佛法聖眾。未起之間。其命忽出。便至陶家。驢
J21nB109_p0453b05║母腹中作子。時驢自解。走瓦坏間。踐壞坏器。其
J21nB109_p0453b06║主打之。尋時傷胎。其神復反。還為天帝。佛三昧
J21nB109_p0453b07║覺讚言。善哉。能於殞命之際。歸命三尊。罪對已
J21nB109_p0453b08║畢。更不勤苦。佛為說法。得須阤洹道。(獸字函第一卷)。
J21nB109_p0453b09║　沙門誦經超天界　　○庾信謗法報龜形
J21nB109_p0453b10║法苑珠林云。冥報記。唐遂州人。趙文信。貞觀元
J21nB109_p0453b11║年。暴死。三日後。還蘇云。至閻王所。見有一僧。王
J21nB109_p0453b12║先喚問。一生以來。修何功德。師云。唯誦金剛般
J21nB109_p0453b13║若。王忽驚起。合掌讚言。善哉。既誦般若。當得昇
J21nB109_p0453b14║天。何錯來此。王言未訖。忽有天衣下來。引師上
J21nB109_p0453b15║天。次喚文信。前問。汝修是何功德。答言。一生以
J21nB109_p0453b16║來。不修佛經。唯好庾信文章集錄。王言。其庾信
J21nB109_p0453b17║者。大罪人也。現此受苦。頗曾識不。覆云。雖讀渠
J21nB109_p0453b18║文章。不識其人。王即遣人引出。庾信。乃見一龜
J21nB109_p0453b19║多頭。龜去少時。現一人來道。我便是庾信。為在
J21nB109_p0453b20║生時。好作文章。妄引佛經。以雜俗書。誹謗佛法。
J21nB109_p0453b21║謂言不及孔老之教。今受龜身苦也。(稿字函第八卷)。
J21nB109_p0453b22║　　第三門
J21nB109_p0453b23║　○果於此道可入　　豈離自己本來
J21nB109_p0453b24║　　　託胎品
J21nB109_p0453b25║　由三因緣感後有　　亦三事合入其胎
J21nB109_p0453b26║本事經云。佛告苾芻。當知三因三緣。能感後有。
J21nB109_p0453b27║云何為三。所謂無明未斷故。愛未棄故。業未息
J21nB109_p0453c01║故。由是因緣。能感後有。所以者何。業為良田。識
J21nB109_p0453c02║為種子。愛為溉灌。無明無智。無了無見。之所覆
J21nB109_p0453c03║蔽。識便安住欲有。色有無色有處。欲最為下。色
J21nB109_p0453c04║為其中。無色為妙。由欲界業。感異熟果。正現在
J21nB109_p0453c05║前。故可施設。此為欲有。當於爾時。業為良田。識
J21nB109_p0453c06║為種子。愛為溉灌。識便安住下欲有處。若色界
J21nB109_p0453c07║無色界。感異熟果。亦復如是。(甚字函第六卷)。
J21nB109_p0453c08║毗婆論。父母并中有(死有之後生有之前)三事和合者。謂
J21nB109_p0453c09║父及母俱起婬貪。而共合會。母身調適無病。是
J21nB109_p0453c10║時者。所謂起貪。身心悅豫。故名調適。母腹清淨。
J21nB109_p0453c11║無風熱痰。互增逼切。故名無病。母因穢惡日月
J21nB109_p0453c12║恒有血水。流出。過多稀濕。不得成胎。太少乾稠。
J21nB109_p0453c13║亦不成胎。若此血水。不少不多。不乾不濕。方得
J21nB109_p0453c14║成胎。故名是時。於是中有。入胎之時。母最後血。
J21nB109_p0453c15║餘有一滴。父最後精。餘有一滴。和合成就。由其
J21nB109_p0453c16║中有。於父於母。愛恚二心。展轉現起。若男中有。
J21nB109_p0453c17║於母起愛。於父起恚。作如是念。若彼丈夫。離此
J21nB109_p0453c18║處者。我當與此。女人交會。作是念已。顛倒想生。
J21nB109_p0453c19║見彼丈夫。遠離此處。尋自見與女人和合。父母
J21nB109_p0453c20║交會。精血出時。便謂父精。是自所有。見已生喜。
J21nB109_p0453c21║而便迷悶。以迷悶故。中有麤重。既麤重已。便入
J21nB109_p0453c22║母胎。自見己身。在母右脅。向脊蹲坐(若女中有於父起愛。
J21nB109_p0453c23║於母起恚亦復如是。在母左脅向腹蹲坐)。諸有情類。多起如是。顛倒
J21nB109_p0453c24║想已而入母胎。唯除菩薩。將入胎時。於父父想。
J21nB109_p0453c25║於母母想。雖能正知。而於其母。起親附愛。乘斯
J21nB109_p0453c26║愛力。便入母胎。問曰。中有何處入胎。答曰。中有
J21nB109_p0453c27║無礙。隨所樂處。而便入胎。必從生門。是所愛故。
J21nB109_p0454a01║問。菩薩中有何處入胎。荅。從右脅而入。問。輪王
J21nB109_p0454a02║獨覺。中有何處入胎。答。輪王獨覺雖有福慧。非
J21nB109_p0454a03║極增上。將入胎時。雖無倒想。亦起淫愛。故入胎
J21nB109_p0454a04║位。必從生門。(義字函第十卷)。
J21nB109_p0454a05║法苑珠林云。女人將欲受胎。月華水出者(月華血名)。
J21nB109_p0454a06║於兒胞處。生一血聚。七日自破。從此而出。若血
J21nB109_p0454a07║出不斷者。男精不住。即共流出。若血盡已男精
J21nB109_p0454a08║得住。即便有胎。復有七事受胎。一相觸。二取衣。
J21nB109_p0454a09║三下精。四手摩。五見色。六聞聲。七嗅香。何謂相
J21nB109_p0454a10║觸受胎。女人月水生時。喜樂男子。若男子以身。
J21nB109_p0454a11║觸其身分。內生貪著。而便懷胎。何謂取衣受胎。
J21nB109_p0454a12║如優阤夷。共婦出家。愛欲不止。各相發問。欲精
J21nB109_p0454a13║汙衣。尼取舐之。復取內根。即便懷胎。何謂下精
J21nB109_p0454a14║受胎。如鹿母嗅道士精。欲心而飲遂便懷胎。何
J21nB109_p0454a15║謂手摩受胎。如睒菩薩。父母俱盲。出家為道不
J21nB109_p0454a16║合陰陽。手摩臍下。即便懷胎。何謂見色受胎。有
J21nB109_p0454a17║一女人。月華水。成。不得男子。合欲情盛。唯視男
J21nB109_p0454a18║子。如宮女人。亦復如是。即便懷胎。何謂聞聲受
J21nB109_p0454a19║胎。如白鷺鳥。悉雌無雄。春陽時節。雷鳴初發。一
J21nB109_p0454a20║心聞聲。即便懷胎。何謂嗅香受胎。如秦母牛。但
J21nB109_p0454a21║嗅犢氣。即便懷胎。(壁字函第九卷)。
J21nB109_p0454a22║大毗婆沙論。問曰。若受中有。彼此和合。緣會結
J21nB109_p0454a23║生。如有父在彌羅國。母在支那國。如是生緣難
J21nB109_p0454a24║可和合。如何中有速往結生。答。應知有情作父
J21nB109_p0454a25║母業。有定不定。故於父母。有可轉義。不可轉義。
J21nB109_p0454a26║若於父母俱可轉者。即往餘父母。和合處結生。
J21nB109_p0454a27║若於父可轉。於母不可轉者。即彼女人。性雖貞
J21nB109_p0454b01║潔。受持五戒。而必與餘男子和合。令中有者。速
J21nB109_p0454b02║往結生。若於母可轉。於父不可轉者。即彼男子。
J21nB109_p0454b03║性雖貞良。受持五戒。而必與餘女人和合。令中
J21nB109_p0454b04║有者。速往結生。若於父母俱不可轉者。即彼有
J21nB109_p0454b05║情。未命終位。由業力故。令其父母。雖有住緣。而
J21nB109_p0454b06║不顧戀。必起相趣和合之心。彼相趣時。於所經
J21nB109_p0454b07║處。毒不能害。刃不能傷。及餘種種夭橫因緣。皆
J21nB109_p0454b08║不能礙。必得和合。令彼有情。既命終已適受中
J21nB109_p0454b09║有。即往結生。若有欲心不常增者。如何中有。隨
J21nB109_p0454b10║往結生。如馬春時。欲心增盛。餘時不爾。牛於夏
J21nB109_p0454b11║時。狗於秋時。熊於冬時。亦復如是。如何有情。適
J21nB109_p0454b12║受中有。令彼和合。而往結生。答曰。由彼有情。住
J21nB109_p0454b13║中有位。業增上力。令其父母。非時欲心。亦得增
J21nB109_p0454b14║盛。相趣和合。彼得結生。有餘師說。相似類中。亦
J21nB109_p0454b15║得結生。故無有失。謂馬春時。欲心增盛。餘時不
J21nB109_p0454b16║爾。驢一切時。欲心增盛。應生馬中者。以非時故。
J21nB109_p0454b17║轉生驢中。雖彼形相。與餘相似。而眾同分。如本
J21nB109_p0454b18║不轉。以諸中有。不可轉故。如是中有。住經少時。
J21nB109_p0454b19║必往結生。速求生故。尊者。設摩達多曰。中有極
J21nB109_p0454b20║多。住七七四十九日。定結生故。尊者世友曰。中
J21nB109_p0454b21║有極多。住經七日。不久住故。問曰。若七日內。生
J21nB109_p0454b22║緣和合。彼可結生。若爾所時生緣未合。彼豈斷
J21nB109_p0454b23║壞。答曰。彼不斷壞。謂彼中有。乃至生緣。未和合
J21nB109_p0454b24║位。數死數生。無斷壞故。大德說曰。此無定限。謂
J21nB109_p0454b25║彼生緣。速和合者。此中有身。即少時住。若彼生
J21nB109_p0454b26║緣。多時未合。此中有身。即多時住。問。中有形量。
J21nB109_p0454b27║大小云何。答。欲界中有。如五六歲小兒形量。色
J21nB109_p0454c01║界中有。如本時形量。問。欲界中。小兒形量。云何
J21nB109_p0454c02║於父母起顛倒想。生愛恚耶。答。形量雖小。而諸
J21nB109_p0454c03║根猛利。如本有時。能作諸事。如壁等上。畫老人
J21nB109_p0454c04║形。其量雖小。而有老相。問。菩薩中有。其量云何。
J21nB109_p0454c05║答。如住本有。盛年時量。三十二相。八十隨好。問。
J21nB109_p0454c06║一切中有。形狀云何。答。如當本有。謂彼當生地
J21nB109_p0454c07║獄趣者。所有形狀。即如地獄。乃至當生天趣中
J21nB109_p0454c08║者。所有形狀。即如彼天中有。本有一業引故。問。
J21nB109_p0454c09║諸趣中有行相云何。答。地獄中有。頭下足上。而
J21nB109_p0454c10║趣地獄。諸天中有。足下頭上。如人以箭。仰射虛
J21nB109_p0454c11║空。上昇而行。往於天趣。餘趣中有。皆悉傍行。如
J21nB109_p0454c12║鳥飛空。往所生處。此依人中命終者說。若地獄
J21nB109_p0454c13║死。還生地獄。不必頭下足上而行。若天中死。還
J21nB109_p0454c14║生天趣。不必足下頭上而行。若地獄死生於人
J21nB109_p0454c15║趣。應首上昇。若天中死生於人趣。應頭歸下。鬼
J21nB109_p0454c16║及傍生。二趣中有。應當可知。有福中有。歆饗清
J21nB109_p0454c17║淨。華果食等。輕妙香氣。以自存活。若無福者。歆
J21nB109_p0454c18║饗糞穢。臭爛食等。輕細香氣。以自存活。又彼所
J21nB109_p0454c19║食。香氣極少。中有雖多。而得周濟。(義字函第十卷)。
J21nB109_p0454c20║　既捨此身受彼身　　當持善業與惡業
J21nB109_p0454c21║毗婆沙論。問曰。若無中陰者。為閻浮提命終已。
J21nB109_p0454c22║生鬱單越。彼於此斷。於彼無有而有。若無有而
J21nB109_p0454c23║有者。是無有法而有。答曰。彼終不捨死時陰。要
J21nB109_p0454c24║當受生時陰。得生時陰已。然後捨死時陰。如蚇
J21nB109_p0454c25║蠖虫。安前足已。方舉後足。(浮字函第四卷)。
J21nB109_p0454c26║宗鏡錄云。大藥菩薩白佛。云何識離於身。便速
J21nB109_p0454c27║受身。識捨故身。新身未受。當爾之時。識作何相。
J21nB109_p0455a01║佛言。如有丈夫。著堅甲冑。馬疾如風。乘以入陣。
J21nB109_p0455a02║干戈既交。心亂墜馬。武藝勁捷。還即跳上。識棄
J21nB109_p0455a03║於身。速即受身。棄一受一。亦復如是。又復譬如
J21nB109_p0455a04║人影。現於水中。無質可取。手足面目。及諸形狀。
J21nB109_p0455a05║與人不異。體質事業。影中皆無。無冷無熱。及與
J21nB109_p0455a06║諸觸。亦無肉段。及與言音。識棄故身。未受新身。
J21nB109_p0455a07║相亦如是。又云。賢護童真問佛。識捨此身。隨善
J21nB109_p0455a08║惡業。遷受餘報。其事云何。佛答。譬如風大。出深
J21nB109_p0455a09║山谷。入占蔔林。其風便香。經於糞穢。其風便臭。
J21nB109_p0455a10║若風香臭俱至。則風香臭並兼。盛者先顯。風大
J21nB109_p0455a11║無形。香臭無質。然風持香臭。遷之於遠。此識捨
J21nB109_p0455a12║身。持善惡業。遷受餘報。亦復如是。(策字函第五卷)。
J21nB109_p0455a13║寶積經云。彼識欲移。猶如睡人。夢見諸事。然此
J21nB109_p0455a14║識不從咽喉。及諸孔出。其識亦復如是。不求諸
J21nB109_p0455a15║孔。復問諸卵不破。其識云何移徙。佛言。譬如以
J21nB109_p0455a16║瞻婆花薰麻善熟。然後壓油。而言此是瞻婆花
J21nB109_p0455a17║油。然彼花香。不從麻邊求孔而入。因彼花麻二
J21nB109_p0455a18║和合。故其香移徙。此識移卵。亦復如是。復問。此
J21nB109_p0455a19║識移徙善不善業。其事云何。佛言。猶如種子。擲
J21nB109_p0455a20║置地內。生芽莖葉。乃至花果。或色赤白。或性剛
J21nB109_p0455a21║柔。皆業力成熟故。(丈字函第九卷)。
J21nB109_p0455a22║毗婆沙論云。若彼父母。福業增上。子福業劣。若
J21nB109_p0455a23║彼父母福業劣薄。子福業勝。不得入胎。要父母
J21nB109_p0455a24║子。三福業等。方得入胎。問。若富貴男。與貧賤女
J21nB109_p0455a25║合。或富貴女。與貧賤男合。如何中有。亦得入胎。
J21nB109_p0455a26║荅。富貴男。與貧賤女合時。必於自身起下劣想。
J21nB109_p0455a27║於彼女人起尊勝想。若富貴女。與貧賤男合時。
J21nB109_p0455b01║必於自身生下劣想。於彼男子起尊勝想。子於
J21nB109_p0455b02║父母。將入胎位。應知亦然。故入胎時。皆有等義。
J21nB109_p0455b03║(義字函第十卷)。
J21nB109_p0455b04║宗鏡錄云。問。六趣升沉。皆唯是識。初生善惡之
J21nB109_p0455b05║趣。其相云何。荅。隨福所資。果報不等。勝福資識
J21nB109_p0455b06║其境則大。劣福資識。其相乃微。顯識經云。大藥
J21nB109_p0455b07║白佛。眾生捨身。云何生諸天中。及至地獄。佛言。
J21nB109_p0455b08║眾生臨終之時。福業資者。棄之本視。得天妙視。
J21nB109_p0455b09║見天宮等。如睡不睡。安隱捨壽。將捨壽時。天父
J21nB109_p0455b10║天母同止一座。天母手中自然華出。搖弄之時。
J21nB109_p0455b11║命便終盡。無相之識。棄捨諸根。持諸境。業。遷變
J21nB109_p0455b12║果報。猶如乘馬。棄一乘一。速託花內。現天母手。
J21nB109_p0455b13║大藥白佛。無形之識。云何假因緣力。而生有形。
J21nB109_p0455b14║云何有形。止因緣內。佛告大藥。如木和合。相觸
J21nB109_p0455b15║生火。此火木中。初不可得。若除於木。亦不得火。
J21nB109_p0455b16║緣合而生。因緣不具。火即不生。木等之中。尋火
J21nB109_p0455b17║色相。了不可見。然咸見火從木而出。如是大藥。
J21nB109_p0455b18║識假父母因緣和合。生有形身。有形身中。求識
J21nB109_p0455b19║不得。離有形身。亦無有識。大藥。如火未出。火相
J21nB109_p0455b20║不現。煖觸皆無。若未有身。識受想行。皆悉不現。
J21nB109_p0455b21║大藥。行惡業者。命終之時。甚大憂苦。見諸地獄。
J21nB109_p0455b22║應合入者。足豎向上。顛倒向下。又見一處。地純
J21nB109_p0455b23║是血。緣味著心。便生地獄。腐敗臭穢。識託其中。
J21nB109_p0455b24║譬如糞穢。諸臭虫生其中。入地獄者。託臭物生。
J21nB109_p0455b25║亦復如是。(策字函第五卷)。
J21nB109_p0455b26║瑜珈論云。若薄福者。當生下賤之家。彼於死時
J21nB109_p0455b27║及入胎時。便聞種種紛亂之聲。及自妄見入於
J21nB109_p0455c01║叢林竹葦險惡之處。若福多者。當生尊貴之家。
J21nB109_p0455c02║見寂靜境。或聞美妙可意之聲。及自妄見升宮
J21nB109_p0455c03║殿等。可意相現。(習字函第一卷)。
J21nB109_p0455c04║寶積經云。此識從眾生身內。移於彼處。有取有
J21nB109_p0455c05║受而住。或受福。或受罪。從於此世。移至彼世。猶
J21nB109_p0455c06║如蜜蜂。取諸花味。而捨其花。更移別花。或捨惡
J21nB109_p0455c07║花。移至好花。坐花上已。樂著彼花。取彼香味。然
J21nB109_p0455c08║此神識以多善根。或受天身。受天身已。以惡果
J21nB109_p0455c09║故。復受地獄畜生餓鬼。輪回不已。(文字函第九卷)。
J21nB109_p0455c10║　三十八箇七日變　　二十九種諸風吹
J21nB109_p0455c11║瑜珈論云。爾時父母。貪愛俱極。最後各出一滴。
J21nB109_p0455c12║濃厚精血。和合住母胎中。猶如熟乳凝結。依阿
J21nB109_p0455c13║賴耶識。即此名為羯羅藍位。(習字函第一卷)。
J21nB109_p0455c14║寶積經云。是諸眾生。託胎在母腹中。三十八箇
J21nB109_p0455c15║七日。有二十九種。業風所吹。次第成就。第一七
J21nB109_p0455c16║日。狀如酪漿。第二七日。狀如凝酪。第三七日。狀
J21nB109_p0455c17║如藥杵。第四七日。狀如鞋楥。第五七日。分頭臂
J21nB109_p0455c18║髀。第六七日。肘膝相見。第七七日。手足掌現。第
J21nB109_p0455c19║八七日。二十指現。第九七日。九孔方現。第十七
J21nB109_p0455c20║日。聲音具足。第十一七日。九孔開通。第十二七
J21nB109_p0455c21║日。生腸節孔。第十三七日。生飢渴想。第十四七
J21nB109_p0455c22║日。生九萬觔。第十五七日。生八萬脈。第十六七
J21nB109_p0455c23║日。通出入息。第十七七日。食道漸寬。第十八第
J21nB109_p0455c24║十九七日。六根具足。第二十七日。遍生骨節。第
J21nB109_p0455c25║二十一。二十二。二十三七日。生血肉皮。第二十
J21nB109_p0455c26║四。二十五七日。長血肉皮。第二十六七日。生髮
J21nB109_p0455c27║毛爪。第二十七七日。分善惡相。第二十八七日。
J21nB109_p0456a01║妄生八想。第二十九。三十七日。黑白隨業。第三
J21nB109_p0456a02║十一。至三十六七日。身相具足。第三十七七日。
J21nB109_p0456a03║念欲出生。第三十八七日。滿十箇月。向母產門。
J21nB109_p0456a04║倒卓而生。(宮字函第五卷)。
J21nB109_p0456a05║法苑珠林云。三十八七日。在母腹中。隨其本行。
J21nB109_p0456a06║自然風起。宿行善者。便有香風。可其身意。骨節
J21nB109_p0456a07║端正。莫不愛敬。本行惡者。則起臭風。不可心意。
J21nB109_p0456a08║吹其骨節。偏邪瘺曲。使不端正。人所不喜。又云。
J21nB109_p0456a09║胎中經。三十八七日。肢分悉皆具足。從此以後。
J21nB109_p0456a10║復經四日。方乃出生。此說極滿足者。或經九月。
J21nB109_p0456a11║或復過此。若唯經八月。此名圓滿。若經七月六
J21nB109_p0456a12║月。不名圓滿。或復缺減故。(壁字函第九卷)。
J21nB109_p0456a13║　罵僧闇昧胎淹久　　懷兒智慧母聰明
J21nB109_p0456a14║百緣經云。昔長者婦。孕滿十月。子不肯出。尋重
J21nB109_p0456a15║有身。復產一子。先懷妊者。在母右脅。如是次第。
J21nB109_p0456a16║懷妊九子。各滿十月而產。唯先一子。故在胎中。
J21nB109_p0456a17║不得出外。其母患極。療治無損。囑及眷屬。我腹
J21nB109_p0456a18║中子。猶活不死。我若命終。開腹取子。言訖氣絕。
J21nB109_p0456a19║送尸塚間。請醫耆婆。破腹看之。果得一兒。頭髮
J21nB109_p0456a20║皓白。語諸親言。我由先身。惡口罵僧。今處母胎。
J21nB109_p0456a21║經六十年。受是苦惱。世尊遙知此兒。善根已熟。
J21nB109_p0456a22║往到尸所。告小兒言。汝是長老比丘不。荅言。實
J21nB109_p0456a23║是。眾白佛言。今此老兒。宿造何業。久處胎中。佛
J21nB109_p0456a24║言。迦葉佛時。有諸比丘。夏坐安居。差一比丘。為
J21nB109_p0456a25║僧維那。共立制限。於此夏坐。要得道者。聽共自
J21nB109_p0456a26║恣。若未得者。不聽自恣。唯是維那獨不得道。眾
J21nB109_p0456a27║皆不聽。心懷懊惱。我為汝輩營理僧事。令得安
J21nB109_p0456b01║穩行道。反不聽我。自恣布薩。便罵僧眾。即被牽
J21nB109_p0456b02║閉室中。作是唱言。使汝等輩。常處闇冥。不見光
J21nB109_p0456b03║明。如我今者。處此闇室。作是語已。自戮命終。久
J21nB109_p0456b04║墮地獄。今始得脫。故在胎中。受是苦惱。然後隨
J21nB109_p0456b05║佛出家。精勤修習。得阿羅漢果。時諸比丘。復白
J21nB109_p0456b06║佛言。老兒比丘。宿植何福。出家證果。佛言。緣作
J21nB109_p0456b07║維那。營理眾事。值我得道。又云。昔有梵志。名曰
J21nB109_p0456b08║蛭駃。有其二子。男名長爪。女字舍利。姊弟聰明。
J21nB109_p0456b09║俱善論議。長爪每勝於姊。姊既妊身。弟又不如。
J21nB109_p0456b10║時長爪云。我姊論勝。必是所懷智子之力。若子
J21nB109_p0456b11║出世。論必勝我。當宜遊方廣學。其姊月滿。產一
J21nB109_p0456b12║男兒。名舍利弗。果達諸論。難可酬對。時諸梵志。
J21nB109_p0456b13║擊鼓招集國人。十八億眾會于論場。時舍利弗。
J21nB109_p0456b14║輒升高座。耆舊梵志。無不驚怪。我諸論士對彼
J21nB109_p0456b15║小兒得勝。不足為榮。其若不勝。大可恥愧。即遣
J21nB109_p0456b16║下座小婆羅門。共舍利弗粗相荅問。其婆羅門
J21nB109_p0456b17║詞窮理屈。漸次相推。遂至上座。盡皆不如。舍利
J21nB109_p0456b18║弗。論議既勝。名聞遠著。獨出無侶。後求出家。得
J21nB109_p0456b19║阿羅漢果。(涇字函第十卷)。
J21nB109_p0456b20║　　　五蘊品
J21nB109_p0456b21║　五蘊色受想行識　　四大地水并火風
J21nB109_p0456b22║大乘五蘊論云。五蘊者。謂色受想行識。色蘊。四
J21nB109_p0456b23║大所成也。受蘊。領納苦樂。不苦不樂。三也。想蘊。
J21nB109_p0456b24║取種種境也。行蘊。諸心所法。貪不息也。識蘊。於
J21nB109_p0456b25║所緣境。了別為性。亦名心意。採集所攝也。(則字函)。
J21nB109_p0456b26║般若經云。佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若
J21nB109_p0456b27║波羅蜜多時。如實知色受想行識。是為能學五
J21nB109_p0456c01║蘊。善現白佛。其義云何。佛荅。若菩薩修行般若
J21nB109_p0456c02║波羅蜜多時。如實知色相。如實知色生。如實知
J21nB109_p0456c03║色滅。如實知色真如。是為如實知色。善現。如實
J21nB109_p0456c04║知色。猶如聚沫。性不堅固。是名如實知色相。善
J21nB109_p0456c05║現。如實知色。來無所從。去無所趣。雖無來無去
J21nB109_p0456c06║而生法相應。是名如實知色生。善現。如實知色。
J21nB109_p0456c07║來無所從。去無所趣。雖無來無去。而滅法相應。
J21nB109_p0456c08║是名如實知色滅。善現。如實知色。無生無滅。無
J21nB109_p0456c09║來無去。無染無淨。無增無減。常如其性不虛妄。
J21nB109_p0456c10║不變易。是名如實知色真如(乃至知受。如水泡。知想。如陽燄。知行。
J21nB109_p0456c11║如芭蕉。知識。如眾幻。皆虛妄想。無去無來。生滅相應。如實知義▆色可明)復次佛告
J21nB109_p0456c12║善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
J21nB109_p0456c13║實知色。色自性空。乃至如實知識。識自性空。是
J21nB109_p0456c14║為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學五
J21nB109_p0456c15║蘊。(為字函第四卷)。
J21nB109_p0456c16║宗鏡云。五陰者。謂色受想行識。歷歷分明。即是
J21nB109_p0456c17║識陰。領納在心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。
J21nB109_p0456c18║行用此理。即是行陰。汙穢真性。即是色陰。此五
J21nB109_p0456c19║陰者。舉體即是一念。一念者。舉體全是五陰。此
J21nB109_p0456c20║一念中。無有主宰。即人空慧。見如幻化。即法空
J21nB109_p0456c21║慧。(輕字函第九卷)。
J21nB109_p0456c22║圓覺經云。我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。
J21nB109_p0456c23║皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿血。津液
J21nB109_p0456c24║涎沫。痰淚精氣。大小便利。皆歸於水。暖氣歸火。
J21nB109_p0456c25║動轉歸風。四大各離。今者妄身。當在何處。即知
J21nB109_p0456c26║此身。畢竟無體。和合為相。實同幻化。四緣假合。
J21nB109_p0456c27║妄有六根。六根四大。中外合成。妄有緣氣。於中
J21nB109_p0457a01║積聚似有緣相。假名為心。善男子。此虛妄心。若
J21nB109_p0457a02║無六塵。則不能有。四大分解。無塵可得。於中緣
J21nB109_p0457a03║塵。各歸散滅。畢竟無有。緣心可見。善男子。彼之
J21nB109_p0457a04║眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。幻塵亦滅。
J21nB109_p0457a05║幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。非幻不滅。譬如
J21nB109_p0457a06║磨鏡垢盡明現。(可字函)。
J21nB109_p0457a07║大毗婆沙論。問。四大種。於一切時。不相離耶。荅
J21nB109_p0457a08║曰。如是。云何知然。如入胎經說。佛告慶喜。初羯
J21nB109_p0457a09║邏藍。若有地界。無水界者。便應乾散。今不散者。
J21nB109_p0457a10║水所攝故。若有水界。無地界者。便應流洽。今之
J21nB109_p0457a11║不流者。地所持故。若有地水。無火界者。便應臭
J21nB109_p0457a12║爛。今不爛者。火所熟故。若有三界。無風界者。應
J21nB109_p0457a13║不增長。今增長者。風所動故。(虧字函第七卷)。
J21nB109_p0457a14║　六根六識合六塵　　十有二處十八界
J21nB109_p0457a15║般若經云。六根者。謂眼耳鼻舌身意根(亦云六入)。六
J21nB109_p0457a16║塵者。謂色聲香味觸法也。眼見為色塵。耳聞為
J21nB109_p0457a17║聲塵。鼻嗅為香塵。舌嘗為味塵。身染為觸塵。意
J21nB109_p0457a18║著為法塵。合為十二處也。復次六識者。本自一
J21nB109_p0457a19║心。遍由六根門頭。而成六識。謂從見為眼識。從
J21nB109_p0457a20║聞為耳識。從嗅為鼻識。從嘗為舌識。從染為身
J21nB109_p0457a21║識。從分別為意識。如是根塵識。三事和合。為十
J21nB109_p0457a22║八界。若如實知自性皆空。是為能學六根。六塵
J21nB109_p0457a23║六識。(為字函第四卷)。
J21nB109_p0457a24║宗鏡云。有八種識。眼耳鼻舌身意六識。七末那
J21nB109_p0457a25║識。八阿賴耶識。問。此八種識行相如何。荅。此八
J21nB109_p0457a26║識。具三能變。一異熟。即第八識。多異熟性故。二
J21nB109_p0457a27║思量。即第七識。恒審思量故。三了境即前六識。
J21nB109_p0457b01║麤了境故。解深密經頌云。阿阤那識(此云執持)甚深
J21nB109_p0457b02║細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分
J21nB109_p0457b03║別執為我。　此第八識。能發起前六轉識故。第八
J21nB109_p0457b04║識。謂前世中。以善不善業為因。招感今生第八
J21nB109_p0457b05║異熟心是果。問。此識周遍。凡聖境。通。為當離此
J21nB109_p0457b06║別有真性。為復即是。荅。非一非異。得此識名。不
J21nB109_p0457b07║合而合。成其藏義。此阿賴耶識。即是真心。不守
J21nB109_p0457b08║自性。隨染淨緣。不合而合。能含藏一切真俗境
J21nB109_p0457b09║界。故名藏識。如明鏡不與影像合而含影像。此
J21nB109_p0457b10║約有和合義邊。若不和合義者。即體常不變。故
J21nB109_p0457b11║號真如。因合不合。分其二義。本一真心。湛然不
J21nB109_p0457b12║動。若有不信阿賴耶識即是如來藏。別求真如
J21nB109_p0457b13║理者。如離像覓鏡。即是惡慧。以未了不變隨緣。
J21nB109_p0457b14║隨緣不變之義而生二執。起信論云。以四種法
J21nB109_p0457b15║熏習義。一淨。謂真如。二染謂無明。三妄心。謂業
J21nB109_p0457b16║識。四妄塵。為六塵。(駕字函第七卷)。
J21nB109_p0457b17║毗婆沙論。問曰。心意識有何差別。荅曰。無有差
J21nB109_p0457b18║別。心即是意。意即是識。皆同一義。如火名火亦
J21nB109_p0457b19║名燄亦名熾。(仁字函第六卷)。
J21nB109_p0457b20║成唯識論伽他曰。藏識說名心。思量性名意。能
J21nB109_p0457b21║了諸境相。是說名為識。(則字函第五卷)。
J21nB109_p0457b22║攝大乘論云。阿賴耶識。以為心體。由此為種子。
J21nB109_p0457b23║意及識轉。何因緣故。亦說名心。由種種法。熏習
J21nB109_p0457b24║種子。所積集故。復次何故。聲聞乘中。不說此心
J21nB109_p0457b25║名阿賴耶識。名阿陀那識。由此深細境所攝故。
J21nB109_p0457b26║所以者何。由諸聲聞。不於一切境智處轉。是故
J21nB109_p0457b27║於彼雖離此說。然智得成解脫成就。故不為說。
J21nB109_p0457c01║若諸菩薩。定於一切境智處轉。是故為說。若離
J21nB109_p0457c02║此智。不易證得一切智智。頌曰。由攝藏諸法。一
J21nB109_p0457c03║切種子識。故名阿賴耶。勝者我開示。　(嚴字函第三卷)。
J21nB109_p0457c04║大毗婆沙論云。問。一身中有十二處。云何建立
J21nB109_p0457c05║十二處耶。荅曰。以彼自性。作用別故。謂十二處。
J21nB109_p0457c06║雖在一身。而十二種自性。作用有差別故。非互
J21nB109_p0457c07║相雜。如一室內。有十二人。伎藝各別。雖同一室。
J21nB109_p0457c08║而有十二自性作用。(廉字函第三卷)。
J21nB109_p0457c09║　利根即說五有蘊　　鈍者廣談十八界
J21nB109_p0457c10║大毗婆沙論。問。佛為何等。所化有情。說蘊處界。
J21nB109_p0457c11║廣略三法。荅。為鈍根者。說十八界。為中根者說。
J21nB109_p0457c12║十二處。為利根者。說五蘊。(廉字函第一卷)。
J21nB109_p0457c13║　眾生菩薩皆心作　　地獄天堂亦彼招
J21nB109_p0457c14║宗鏡云。心能作佛。心作眾生。心作天堂。心作地
J21nB109_p0457c15║獄。心異則千差競起。心平則法界坦然。心凡則
J21nB109_p0457c16║三毒縈纏。心聖則六通自在。心空則一道清淨。
J21nB109_p0457c17║心有則萬境縱橫。善因終值善緣。惡行難逃惡
J21nB109_p0457c18║境。蹈雲霞而飲甘露。非他所授。臥煙焰而噉膿
J21nB109_p0457c19║血。皆自能為。非天之所生。非地之所出。只在最
J21nB109_p0457c20║初一念。(策字函第五卷)。
J21nB109_p0457c21║　三際求心不可得　　隨緣應物豈非無
J21nB109_p0457c22║宗鏡舉金剛經云。過去心不可得。未來心不可
J21nB109_p0457c23║得。現在心不可得。以因現在立過去。因過去立
J21nB109_p0457c24║未來。現在既不住。過去亦無生。互檢互無。徹底
J21nB109_p0457c25║空寂。但有微毫起處。皆從識生。今推既無。分別
J21nB109_p0457c26║自滅。分別既滅。境界無依。如依水生波。依鏡現
J21nB109_p0457c27║像。無水則波不起。無鏡則像不生。故知非關法
J21nB109_p0458a01║有法無。但是識生識滅。如金剛三昧經偈云。法
J21nB109_p0458a02║從分別生。還從分別滅。滅是諸分別。是法非生
J21nB109_p0458a03║滅。如是洞達。根境豁然。自覺既明。又能利他。普
J21nB109_p0458a04║照。　故經偈云。究竟離虛妄。無染如虛空。清淨妙
J21nB109_p0458a05║法身。湛然應一切。　(輕字函第六卷)。
J21nB109_p0458a06║　略起有心而作解　　還同在夢似非真
J21nB109_p0458a07║宗鏡。問。無心者。為當離心是無心。即心得無心。
J21nB109_p0458a08║荅。即心得無心。問。即心是有心。云何得無心。荅。
J21nB109_p0458a09║不壞心相而無分別。問。豈不辯知也。荅。即辯知
J21nB109_p0458a10║無能所。是無心也。豈渾無用。始是無心。譬如明
J21nB109_p0458a11║鏡照物。豈有心耶。當知一切眾生。恒自無心。心
J21nB109_p0458a12║體本來常寂。寂而常用。用而常寂。隨境鑒辯。皆
J21nB109_p0458a13║是實性自爾。非是有心方始用也。只謂眾生不
J21nB109_p0458a14║了自心常寂。妄計有心。心便成境。以即心無心
J21nB109_p0458a15║故。心恒是理。即理無理故。理恒是心。理恒是心
J21nB109_p0458a16║故。不動心相。心恒是理故。不得心相。不得心相
J21nB109_p0458a17║故。即是眾生不生。不動心相故。即是佛亦不生。
J21nB109_p0458a18║以生佛俱不生故。即凡聖常自平等。法界性也。
J21nB109_p0458a19║純一道清淨。更無異法。當知但有心分別作解
J21nB109_p0458a20║之處。俱是虛妄。猶如夢中。若未全覺。所見纖毫。
J21nB109_p0458a21║亦猶是夢中事。但得無心即同覺。後絕諸境界。
J21nB109_p0458a22║但有一微塵。可作修證。不思議解處。俱不離三
J21nB109_p0458a23║界夢中所見。經云。無有少法可得。佛即授記。(駕字
J21nB109_p0458a24║函第五卷)。
J21nB109_p0458a25║　　　煩惱品
J21nB109_p0458a26║　貪瞋愚癡三不善　　報業煩惱三障因
J21nB109_p0458a27║般若經云。惡不善者。謂貪瞋癡。貪復有三。謂上
J21nB109_p0458b01║中下。上品貪者。聞欲境名。舉心踊躍。深心歡喜
J21nB109_p0458b02║不觀欲過。非理追求。心心相續。曾無暫捨。唯見
J21nB109_p0458b03║妙好。不知過患。此類命終。當墮惡趣。中品貪者。
J21nB109_p0458b04║離欲境時。欲心不起。下品貪者。但共笑言。欲情
J21nB109_p0458b05║便歇。瞋亦有三。上品瞋者。憤恚若發。心惛目亂。
J21nB109_p0458b06║或造無間。或謗正法。或復造餘諸重罪業。中品
J21nB109_p0458b07║瞋者。以瞋恚故。雖造諸惡。尋即生悔。下品瞋者。
J21nB109_p0458b08║心無嫌恨。但口訶毀。即便追悔。癡亦三品。如理
J21nB109_p0458b09║應知。雖作是觀。而知諸法。皆如幻夢。虛妄不實。
J21nB109_p0458b10║顛倒故見。滅外境界。內心寂靜。不見能行及所
J21nB109_p0458b11║行法。無二無別。自性離故。(果字函第六卷)。
J21nB109_p0458b12║阿毗曇心論云。有三種障。所謂業障。煩惱障報
J21nB109_p0458b13║障。障礙聖道。及聖道方便。故名為障。業障者五
J21nB109_p0458b14║無間業。所謂殺母。殺父。殺阿羅漢。破僧。惡心出
J21nB109_p0458b15║佛身血。作此業已。必定次生無間地獄。殺母殺
J21nB109_p0458b16║父。棄背恩義故。其餘三種。壞福田故。煩惱障者。
J21nB109_p0458b17║謂勤煩惱。及利煩惱。勤煩惱者。數行煩惱。利煩
J21nB109_p0458b18║惱者。增上煩惱現行煩惱。名之為障。報障者。隨
J21nB109_p0458b19║所住報。非聖道器。報過惡故。(都字函第二卷)。
J21nB109_p0458b20║　三毒三漏至七漏　　五蓋五欲并七慢
J21nB109_p0458b21║毗婆沙論云。三毒者三不善根。起十惡業。墮十
J21nB109_p0458b22║惡處。荅曰。殺生有三種。或從貪生。或從瞋生。或
J21nB109_p0458b23║從癡生。乃至邪見。亦復如是。(箴字函第六卷)。
J21nB109_p0458b24║阿毗達磨論云。三漏者。欲漏。有漏。無明漏。令心
J21nB109_p0458b25║連注流散不絕。故名為漏。(寶字函第七卷)。
J21nB109_p0458b26║涅槃經云。欲漏者。一切內惡覺觀。因於外緣。名
J21nB109_p0458b27║之為欲。是名欲漏。有漏者。色無色界。內諸惡法。
J21nB109_p0458c01║外諸因緣。是名有漏。無明漏者。不能了知我及
J21nB109_p0458c02║我所。不別內外。名無明漏。(率字函第七卷)。
J21nB109_p0458c03║華嚴論。七漏者。謂一見。二諸根。三忘。四惡。五親
J21nB109_p0458c04║近。六愛。七念。(六十卷)。
J21nB109_p0458c05║雜阿含經云。五蓋者。謂貪欲蓋。瞋恚蓋。睡眠蓋。
J21nB109_p0458c06║掉悔蓋。疑蓋。(盛字函第八卷)。
J21nB109_p0458c07║中阿含經云。五欲者。謂眼知色。耳知聲。鼻知香。
J21nB109_p0458c08║舌知味。身知觸。(興字函第五卷)。
J21nB109_p0458c09║華嚴論云。七慢者。謂憍慢。慢慢。過慢。卑慢。我慢。
J21nB109_p0458c10║增上慢。邪慢。(五十七卷)。
J21nB109_p0458c11║　三結五結仍九結　　十使十纏并五見
J21nB109_p0458c12║顯揚聖教論云。三結者。謂薩迦耶見。戒禁取。及
J21nB109_p0458c13║疑。(壁字函第六卷)。
J21nB109_p0458c14║雜阿含經云。五下分結者。謂身見。禁取。疑。貪欲。
J21nB109_p0458c15║瞋恚。(盛字函第八卷)。
J21nB109_p0458c16║長阿含經云。五上分結者。謂色愛。無色愛。無明。
J21nB109_p0458c17║掉。慢。(深字函第二卷)。
J21nB109_p0458c18║毗婆沙論云。九結者。愛結。恚結。慢結。無明結。見
J21nB109_p0458c19║結。取結。疑結。嫉結。慳結。(規字函第四卷)。
J21nB109_p0458c20║華嚴論中云。十使者。一貪。二瞋。三癡。四慢。五疑。
J21nB109_p0458c21║六身見。七邊見。八見取。九戒禁取。十邪見。(六十一卷)。
J21nB109_p0458c22║楞嚴經注云。薩迦耶見者。此云有身見。執身有
J21nB109_p0458c23║我故。邊見者。執我斷常。墮二邊故。戒禁取者。執
J21nB109_p0458c24║持狗牛等戒。為生天因故。見取者。執前諸見。為
J21nB109_p0458c25║勝為能。或執一切有漏等法。妄謂樂淨。即是涅
J21nB109_p0458c26║槃故。執見者。即取名為見取故。邪見者。撥無因
J21nB109_p0458c27║果。斷滅善種。名為邪見故(第八卷)。
J21nB109_p0459a01║毗婆沙論云。十纏者。忿纏。覆纏。睡纏。掉纏。眠纏。
J21nB109_p0459a02║悔纏。嫉纏。慳纏。無慚纏。無愧纏。(箴字函第六卷)。
J21nB109_p0459a03║毗婆沙論云。六十二見者。五蘊中。各起四見。四
J21nB109_p0459a04║五二十。三世各二十。通為六十。通身即是神。身
J21nB109_p0459a05║異神二見。總為六十二見。且於色蘊中。即色是
J21nB109_p0459a06║我。離色非我。我中有色。色中有我。五蘊中具有
J21nB109_p0459a07║此四。經云。無身亦無見。
J21nB109_p0459a08║　煩惱障與所知障　　增上緣并次第緣
J21nB109_p0459a09║成唯識論云。隨眠者。謂能取。所取性故。二取習
J21nB109_p0459a10║氣。名彼隨眠。隨逐有情。眠伏藏識。即是所知煩
J21nB109_p0459a11║惱障種。煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶
J21nB109_p0459a12║見而為上首。百二十根本煩惱。及彼等流諸隨
J21nB109_p0459a13║煩惱。皆擾惱有情身心能障涅槃。名煩惱障。所
J21nB109_p0459a14║知障者。謂執遍計。所執實法。薩迦耶見。而為上
J21nB109_p0459a15║首。見疑無明。愛恚慢等。覆所知境。無顛倒性。能
J21nB109_p0459a16║障菩提。名所知障。(則字函第九卷)。
J21nB109_p0459a17║攝大乘論云。幾緣能生六識。有三緣。謂增上緣。
J21nB109_p0459a18║緣緣。次第緣。釋曰。從根生故。是增上緣。緣塵故
J21nB109_p0459a19║是緣緣。前識滅。後識生故。是次第緣。前識能與。
J21nB109_p0459a20║後識生時。間中無隔。故名次第。(言字函第五卷)。
J21nB109_p0459a21║瑜珈論云。煩惱差別者多種。謂結。縛。隨眠。隨煩
J21nB109_p0459a22║惱。纏。暴流。扼。取。繫。蓋。株杌。垢。常害。箭。所有。根。惡
J21nB109_p0459a23║行。漏。匱。燒。惱。有諍。火。熾然。稠林。拘礙。當知此中。
J21nB109_p0459a24║能和合苦。故名為結。令於善行不隨所欲。故名
J21nB109_p0459a25║為縛。一切世間。增上種子之所隨逐。故名隨眠。
J21nB109_p0459a26║倒染心故名隨煩惱。數起現行。故名為纏。深難
J21nB109_p0459a27║渡故順流漂。故名暴流。邪行方便。故名為扼。能
J21nB109_p0459b01║取自身。相續不絕。故名為取。難可解脫。故名為
J21nB109_p0459b02║繫。覆真實義。故名為蓋。壞善稼田。故名株杌。自
J21nB109_p0459b03║性染汙。故名為垢。常能為害。故名為常害。不靜
J21nB109_p0459b04║相故。遠所隨。故名為箭。能攝依事。故名所有。不
J21nB109_p0459b05║善所依。故名為根。邪行自性。故名惡行。流動其
J21nB109_p0459b06║心。故名為漏。能令受用。無有厭足。故名為匱。能
J21nB109_p0459b07║令所欲。常有匱乏。故名為燒。能引衰損。故名為
J21nB109_p0459b08║惱。能為鬥訟諍競之因。故名有諍。燒所積集諸
J21nB109_p0459b09║善根薪。故名為火。如大熱病。故名熾然。種種自
J21nB109_p0459b10║身。大樹聚集。故名稠林。能令眾生樂著種種妙
J21nB109_p0459b11║欲塵故。能障證得出世法故。名為拘礙。(習字函第八卷)。
J21nB109_p0459b12║復次論云。隨煩惱者。謂貪瞋癡不善根。若瞋恚
J21nB109_p0459b13║纏。面貌奮裂。故名為忿。內懷怨結。故名為恨。隱
J21nB109_p0459b14║藏眾惡。故名為覆。染汙驚惶。故名熱惱。不喜他
J21nB109_p0459b15║榮。故名為嫉。於資生具。深懷鄙吝。故名為慳。為
J21nB109_p0459b16║欺罔彼。內懷異謀。外現別相。故名為誑。心不正
J21nB109_p0459b17║直。解行邪曲。故名為諂。於所作罪。望己不羞。故
J21nB109_p0459b18║名為慚。於所作罪。望他不恥。故名為愧。於他下
J21nB109_p0459b19║劣。謂己為勝。令心高舉。故名為慢。未得謂得。名
J21nB109_p0459b20║增上慢。實無其德。謂己有德。故名邪慢。心懷染
J21nB109_p0459b21║汙。隨恃榮譽。形相疏誕。故名為憍。於諸善品。不
J21nB109_p0459b22║樂勤修。於諸惡法。心無防護。故名放逸。於諸尊
J21nB109_p0459b23║重。及以福田。心不謙敬。故名為傲。心懷染汙。為
J21nB109_p0459b24║顯己德。假現威儀。故名為矯。(善字函第一卷)。
J21nB109_p0459b25║寶積經云。三事俱得微薄。若施財時。心無貪著。
J21nB109_p0459b26║是名貪薄。於乞者所。生於慈心。是名瞋薄。若布
J21nB109_p0459b27║施已回向無上正真之道。是名癡薄。(始字函第二卷)。
J21nB109_p0459c01║　無明法性非一異　　生死真如豈兩般
J21nB109_p0459c02║宗鏡。問。萬境無明。與一心法性為是一。為是二。
J21nB109_p0459c03║若是一。不分染淨二名。若是二。云何教中說無
J21nB109_p0459c04║明即法性。荅。體一是真。名二是假。名因情立。真
J21nB109_p0459c05║以智明。情智自分。真原不動。不可定同。不壞世
J21nB109_p0459c06║諦故。不可定異。不失真諦故。涅槃經云。明與無
J21nB109_p0459c07║明。愚人為二。智者了達。其性無二。無二之性。即
J21nB109_p0459c08║是真性。古德約十法界。釋云。愚人者。九界之愚
J21nB109_p0459c09║也。愚人取相。見一切法。法性隨其取相心。悉無
J21nB109_p0459c10║明也。如寒谷千年堅冰。未曾作水也。智者。佛界
J21nB109_p0459c11║之智也。圓觀行人開佛眼者。見同古佛也。圓眼
J21nB109_p0459c12║所見無明根本。元是清淨法性。如太陽常照海
J21nB109_p0459c13║水。未曾作冰也。冰水性一。隨緣成二。一不守性。
J21nB109_p0459c14║恒自隨緣。雖復隨緣。不壞自性。況法性無明。亦
J21nB109_p0459c15║何定一。亦何定異。則不隨事而失體。非共非分。
J21nB109_p0459c16║不守性。而任緣。亦同亦別。(策字函第七卷)。
J21nB109_p0459c17║　若斷身見業不起　　既知無我欲何貪
J21nB109_p0459c18║大莊嚴經云。若如汝言。生死受身。相續不斷。設
J21nB109_p0459c19║有身見。有何過咎。荅曰。以身見故。造作諸業。受
J21nB109_p0459c20║諸苦惱。若斷身見。不起諸業。業不起故。則不受
J21nB109_p0459c21║身。不受身故。眾患永息。則得涅槃。又親友婆羅
J21nB109_p0459c22║門。語憍尸迦言。佛說一切法中。悉無有我。時憍
J21nB109_p0459c23║尸迦荅言。我見佛法。生死無際。一切無我故。若
J21nB109_p0459c24║人計我。終不能得解脫之道。若知無我。則無貪
J21nB109_p0459c25║欲。便得解脫。于時親友。語憍尸迦。有縛則有解。
J21nB109_p0459c26║汝說無我。則無有縛。若無有縛。誰得解脫。憍尸
J21nB109_p0459c27║迦言。雖無有我。而有解縛。何以故。煩惱覆故。則
J21nB109_p0460a01║為所縛。若斷煩惱。則得解脫。諸婆羅門。復作是
J21nB109_p0460a02║言。若無我者。誰至後世。憍尸迦語諸人言。從於
J21nB109_p0460a03║過去煩惱諸業。得現在身。從今現在復造諸業。
J21nB109_p0460a04║得未來身。譬如穀子。眾緣和合。故得生芽。然此
J21nB109_p0460a05║種子。實是生芽。種子滅故。芽便增長。子滅故不
J21nB109_p0460a06║常。芽生故不斷。佛說受身。亦復如是。雖復無我。
J21nB109_p0460a07║業報不失。諸婆羅門言。我聞汝說無我之法。洗
J21nB109_p0460a08║我心垢。猶有少疑。若無我者。先所作事。云何故
J21nB109_p0460a09║憶而不忘失。荅曰。以有念覺。與心相應。便能憶
J21nB109_p0460a10║念三世之事。而不忘失。又問。若無我者。過去已
J21nB109_p0460a11║滅見在心生。生滅既異。云何而得憶念不忘。荅
J21nB109_p0460a12║曰。一切受生。識為種子。入母胎田。愛水潤漬。身
J21nB109_p0460a13║樹得生。如胡桃子。隨類而生。此陰造業。能感後
J21nB109_p0460a14║陰。然此前陰。不生後陰。以業因緣故便受後陰。
J21nB109_p0460a15║生滅雖異。相續不斷。如嬰兒病。與乳母藥。兒患
J21nB109_p0460a16║得愈。母雖非兒。藥之力勢能及其兒。陰亦如是。
J21nB109_p0460a17║以有業力。便受後陰。憶念不忘。憍尸迦。即說無
J21nB109_p0460a18║明緣行。行緣識。乃至生緣老死。憂悲苦惱。無明
J21nB109_p0460a19║滅。則行滅。乃至老死滅。故。憂悲苦惱滅。以從眾
J21nB109_p0460a20║緣無有主宰。便於其中。悟解無我。(君字函第一卷)。
J21nB109_p0460a21║　無人無我何生死　　空死空生非我人
J21nB109_p0460a22║宗鏡。問曰。既無我人。云何有生有死。荅曰。但生
J21nB109_p0460a23║是空生。死是空死。畢竟無有。我人可得。
J21nB109_p0460a24║
J21nB109_p0460a25║
J21nB109_p0460a26║
J21nB109_p0460a27║大藏一覽一卷(終)